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      如是我言(卷一:修身第二)       
    如是我言(卷一:修身第二)
    [ 作者:宿正伯    转贴自:本站原创    点击数:4244    文章录入:恐美人之迟暮
    修身第二

    36
      心不静,智不足。

    37
      我们为什么迷茫?因为问题太多了。我们为什么不去想清
    除?因为头绪太繁了。
      在无限纷扰的乱象前,心若去苦思冥想,就易走火入魔,自
    陷其足而不可拔。必得凝神屏息,方得看见端倪。
      诸葛亮示儿曰:"君子淡泊以明志,宁静以致远。"《心经》
    言:"观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。"皆言心静
    之功用也!
      《菜根谭》说:"欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定。"
    可见"静"乃是一种功夫。

    38
    流浪传奇是每个人儿时的梦想,长大后才知道一切看似简单
    轻松的浪漫,都需要实力,都需要十年如一日的磨砺。

    39
      云里来,风里去,渐壮志消磨,平添几分感慨;书间寻,诗
    间觅,忽天地开阔,陡增一段精神。
      在平凡的天地间,学习,可以使生活变得有意义。

    40
      成大器者,必得经历一个思想的大肆贪食阶段,必得经历一
    个行为的狂放不羁阶段;哪怕穿肠的毒药也一并吞了下去,哪怕
    天大的权威也一并藐视了去。

    41
    佛语云:过江必用筏,到岸不须船。
    我想,生活亦是船,历练亦是船,没有经历,怎有悟彻?

    42
      "艰难困苦,玉汝于成"是对的,但困苦予你的收获有多大,
    则全然要视天禀而定。
      有些人,吃一分苦头,就长一分智慧,承一份苦难,就增一
    份毅力,然而也仅仅如此而已。遇到未曾吃过的新苦头,还是要
    吃,躲不过;碰着未曾历练的新苦难,亦不能马上找出破解克服
    之道,还是用从前那些不合时宜的经验应对新的问题。这些人多
    循规蹈矩,刻板而固执,举一隅不以三隅反,却常常在人前矜夸
    自己曾经的艰难困苦和得到的经验。每当看到这样的人,我总有
    翻胃的感觉。
      有些人,吃一分苦头,就长三分智慧,承一份苦难,就增十
    分能力。这样的人,可称之为"孺子可教"。况且,艰难困苦,
    玉汝于成,并不仅仅是成就你的智慧、毅力、能力,还当包括你
    的心态、气度、处世之道。有实践就有思想,有遭遇就有灵感,
    所以真正悟性颇高的人,不必一定要经历无数艰难险阻才能有所
    磨炼,留心生活、学习、工作中的每一件事、每一个人,何处不
    是历练的课堂,何时不能于自身的行为、境界有更深刻的反思?
      所以我见到一些人出身贫寒,历尽艰辛,虽有成就,却不脱
    委琐之态,另一些人虽生于富贵之家,锦衣玉食,生活闲适却不
    失高雅之趣,并不完全符合"寒门出贵子,纨绔少伟男"的古训。
    可见,人的成就终究能有多大,器量终究能有多宽,跟出身贫富
    并无必然联系,也与艰难困苦无必然联系,倒是跟一个人的天禀
    有直接关联。如此,则不必矜夸自己辉煌的经历或苦难的历程,
    标榜自己出身之贫寒抑或富有,倒要看看你如今到底能有多大能
    耐。

    43
      在北大,有两句话让我终生难忘。
      第一句,是在新生入学典礼时,叶朗教授讲的。大意是:做
    人做学问,首要的不是技术层面的知识,而是一种器量,一种虚
    怀若谷、海纳百川的胸襟和气象。你们来自祖国各地,聪明程度
    毋庸置疑,但仅有聪明是不够的,在北大的四年时光里,你们真
    正要注意的是培育自己的器量,培育自己的格局,如此才不致浪
    费你们的聪明才智。他举例说,当年北大一位教授,推开门来到
    蔡元培校长办公室,虽然屋子并不明亮,虽然蔡先生身材很瘦小,
    却在开门的刹那,立刻感受到一种光风霁月的气象!这就是我希
    望你们能够真正去追求的。
      这句话,让我兴奋,让我骄傲,让我的心性在自觉的实践中
    得以越来越宽宏,也成为感受母校博大宽容气度的震耳钟声!
      第二句话,是在毕业典礼时,许智宏校长讲的。大意是:你
    们曾在这里度过一生中最美好的时光,在你们离开校园,走向社
    会后,母校永远是你们的精神家园。无论你将来是政坛精英,商
    界名流,学术泰斗,还是一介布衣,母校都永远欢迎你!欢迎每
    一位曾在这里孜孜以求的学子!在这里你永远可以得到最宽宏的
    抚慰。
      最让我感动的是许校长口中的"一介布衣",尽管我们离开
    时踌躇满志,但前路是遥远而坎坷的,或者因洁身自好,或者因
    厌倦红尘,或者因能力不够,或者是命运的捉弄,最终并非每个
    人都会站在时代的巅峰,也非每个人都愿意站在时代的巅峰,此
    时母校依然含笑伸出双手说:"你回来了,孩子。"这就足以让人
    泪流满面了。正如齐秦的《外面的世界》中所唱:"当你觉得外
    面的世界很精彩,我会在这里衷心的祝福你......当你觉得外面的
    世界很无奈,我还在这里耐心的等着你......"同时,这"一介布
    衣",也看得出母校对我们的期许,她不要求我们必定有辉煌的
    事业,却期盼我们有平和的心态,她对我们精神的期许,远胜于
    她对我们成就的期许。这,就足够了。

    44
      在一个物质文明极端发达的年代,浮躁、喧哗、功利的气氛
    充彻着周围。君子,成为一个遥远的历史名词,君子风范,成为
    一种湮没的、不合适宜的传统精神。然而,国家是需要这种精神
    的,民族是需要这种精神的,人类更是需要这种精神的!淡泊以
    明志,宁静以致远,非如此,何以为宇宙立极?何以树大师风范?
    何以做民族脊梁?
      高山仰止,景行行止。自繁华中取静,于闹市中独立,越是
    浮华、不能自制的时代,越是需要有立言立德的君子风范、士人
    精神!
      皎皎然如清风朗月,洋洋乎似遗世独立,举止从容而不着骄
    矜之色,淡泊名利而犹存济世之心,你可以说那是一种儒者风范,
    你可以说那是一种道家风骨。与此等人相处,虽处一陋室,而如
    坐山林之中,如见光风霁月,如闻鸟语泉鸣。思路不觉为之开阔,
    心境不觉为之爽朗,正所谓"鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务
    者,窥谷忘返"!这方是为人的境界,这才是学者的本分!
      这样的人,必是生活中的良师益友。他可以让你尽去功名之
    念,而绝不让你顿失上进之心。行于所必行,止于所必止,关爱
    而不纵溺,亲密而不失威严。如果我们民族、我们社会真正能培
    育、光大、发扬这样一种旷达、浩然的精神,实国家之幸也,实
    我辈之福也!

    45
    大凡世间圣哲,其最迷人亦最可宝贵者,乃是其光辉的人格
    典范,如孔子之坚定执著,如耶酥之从容受难。后人往往不必看
    其书,只听到他们的名字,就有一种激动人心的力量自丹田上涌。
    在古代中国,是有不少士人学子,甚至樵夫渔父,真心真意
    去践行圣人之道的。在当今浮躁不安的社会里,要求人人皆安贫
    乐道、有志于学、防微慎独是不太现实的。那么,我们怎样继承
    人类这样一种高尚的人格精神呢?我以为,只需做到自己的言行
    不伤害他人就可以了。"己所不欲,勿施于人",这也是推己及人
    的圣人之道啊!
      我们无法保证自己走"造次必于是,颠沛必于是"的弘毅之
    路,至少可以做到自己的行为不伤害他人、不强迫他人、不违背
    他人意志,做到这一点,几近乎无恶矣!

    46
      子曰:"君子不器。"
      一个人想要在世上立足,学一门技艺是必须的,但仅仅是为
    掌握一门技艺而学习,则是万万不足取的。技艺只是谋生手段,
    很狭隘;思想却是生命源泉,很广博。所以,有教授坚决厌恶学
    生四年内一门心思钻研英语、计算机,一心一意只想着出国留学,
    竟把多少人羡慕的一个最高学府当作跳板来糟踏。我则以为,只
    要你立意高远,勤学技艺也无碍,总是将它看淡些就是了。

    47
    再大的舞台你也只能是一个具体的角色,再大的社会你也只
    能拥有一个具体的岗位。
      身为国家主席,主席就是你的岗位,中南海就是你的办公场
    所,办公厅就是你的日常工作环境;身为教授,教书育人作学问
    就是你的职业,学校就是你的主要活动空间,所在院系和周围同
    事就是你必须面对的社会关系。任你有天大本事,也只能落足于
    方寸之地。
      所以,不要抱怨。做人,就免不了琐事,避不掉烦扰。俗世
    无净土,愤世嫉俗时,吟咏一番陶渊明的诗,心胸自开:
      结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

    48
      细心体味工作,螺丝钉自有螺丝钉的喜悦。
      看着自己所担负的一项具体工作,为一台机器的正常运转作
    出了不可或缺的贡献,看着自己的贡献,为许多人的工作提供了
    必不可少的基础和方便,纵使大家不知道是谁干的,甚或都不一
    定能感觉到你的存在,螺丝钉也当是欣慰的!因为你自己感觉到
    了存在与充实,体会到了自身的价值。

    49
      总结错误,引以为戒,更上一层楼,是修身处世的重要方法。
      为求得心境的不断升华,为求得胸襟的不断开阔,为求得处
    世的不断平和,为求得待人的不断宽容,阶段性的总结错误应成
    为一项经常性的生活方式。
      一年之计在于春,一日之计在于晨,每当新年来临的那一天,
    我总会展开一个新的笔记本,拿起笔,梳理一下自己的心情,总
    结一下一年来的得失,警惕一番日益疲惫的心灵,并鼓舞新一年
    的斗志。如此,就彷佛卸下了一年的重负,又一次轻松踏上了征
    程,而每一次新的开始都有对过去各种懒惰、错误的警戒作为崭
    新的基石。这样,我自己都能感觉一年年在长大,在成熟,在自
    信,在宽容。
      所以,每一个白雪皑皑的圣诞、阳光灿烂的元旦,都成为了
    一种甜蜜、温馨且充满希望的回忆。每次翻起朋友们贺卡中的激
    励,都感动得想要落泪,我们好需要对自己、对别人这样的鼓劲
    啊!

    50
      少年人不宜学《易》,这是我给一切对《易》有好奇心的青
    少年朋友的一句忠告。
      曾几何时,我偶尔在地摊上看到一本朱熹的《周易正义》,
    出于对玄学的好奇将它买了下来,谁知它对我的影响竟如是之
    深。
      简单地讲,《易》是一本卜筮之书。而卜筮,是与人的主观
    能动性有悖的,是与"人定胜天"的自信心冲突的。虽然,《易》
    充满了积极向上的哲学思维,有着"天行健,君子以自强不息;
    地势坤,君子以厚德载物"的光辉格调,但对于一个不能彻底领
    悟其人文精神的少年人来说,就往往为卜筮的外衣迷了魂窍。结
    果,不停的占卜,不停的犹豫,不停的抗争,使自己原本干脆利
    落的性格变得越来越优柔寡断!
      对于少年人而言,盲目与冲劲是弥足珍贵的资本,是令无数
    成年人向往的精神,许多成功的起因就埋藏在当初的冲动中,失
    去了盲目,也就枉称少年了!
      《易》可以使人失去盲目,可以使人太早地失去撒欢儿的野
    性,所以,少年人不宜学《易》。待我认识到这一点时,已不再
    年轻,可我还是在对《易》已有较深理解的时刻,坚决斩断了卜
    筮的愿望,宁可做得盲目一些!

    51
    要等到一切条件皆成熟时再去作为,就晚了,就不会有层层
    递进了。所以,人需要不停奋斗,不断挣扎,而后会在回首的刹
    那,发现自己收获已丰。
      在大学时,曾经参加过十佳歌手大赛,曾经竞选过学生会主
    席,曾经创办过社团,曾经带队进行过暑期社会实践,几乎不放
    过任何一个可以锻炼自己的机会。并不是每一件事情都那样成
    功,然而,正是在这样的不懈努力下,今天,自己的手心里竟实
    实在在地攥着了那么多宝贵的东西。

    52
      当我一直准备记录自己的思想而却未曾加以落实时,我的思
    想始终保持在当时的水平,而当我终于强迫自己写下一些文章以
    总结当时想法后,体系与观念很快在原有基础上获得了新的飞
    跃。由此我惊觉,只想而不整理,是会固步自封的,这也是我不
    停拿起笔的一个重要原因。

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