一:人生命运的概念

    人生指的是人的生存和生活；命运指的是生死、贫富等一切人生的遭遇，也可以比喻为事物发展变化趋势的反映。
    由此可见，人生与命运都不是迷信，他只是一种事实的反映，一种事实的记录，一种趋向性的判断。我们谈论人生就是对自己的生 存和生活进行感悟和理解，提高正确人生观的认识。而对于命运的追 寻，从已发生的角度来说，回望前尘的一幕幕经历不就是命运轨迹的一种展示吗？而站在未发生的角度，命运就是我们对未来做的一种趋 向性的推测。他并非是注定的，只是一个趋势的反映。没有冥冥中注定的天意，那只是宿命论的误导！

    每个人都会在自己的人生历程中去感悟、去思索，以把握命运 的轨迹。由于各人经历的不同，所以每个人的命运轨迹并非完全一样，我们研究易学就是站在阴阳五行的角度去揭示人生的内涵，以一个新 的侧面去认识人生命运的趋势。

    二：人生命运的决定因素

    无论是易学角度，还是生活经验与事实的总结，对于命运趋势 的判断，无一不是站在一个合理推测的前提下，什么是合理的推测 呢？就是因果相继，大家不要误会是在宣传佛教，这里说的因果相继 讲的是前因后果的连锁反映。

    记得小时候看过一部黄梅戏叫《状元命与叫化命》讲的是有两 户人家给刚生下的小孩算命，经过一番推算，说财主家的孩子是状元 命，长工家的孩子是叫化命，当下财主很高兴，自此后成日里只是带 着孩子四处炫耀，说书也不用念的，生来就是个状元之命，而长工家 因为担心是叫化命，就嘱咐孩子多读书，这样以后要饭也可以好要些。 结果后来的结局大家应该都知道了，本来状元命的财主孩子成了叫 化，而叫化命的孩子成了状元。一直以来人们对于命运有一个很大的 误解：认为命运是一层不变的，是生来就注定的，这实在是有违易学 的原理，真正的易学推测不是宿命论，因为易学开篇就告诉人们三个 原则：简易不易 变易  ，易学预测的是趋势，说回上文，按易学方式推断财主家的孩子是有做状元的趋势，这只是个先天上的前因，这一 切并非是绝对的。要真正的实现到这一点，一样需要后天做前因的延续，即合乎常理的努力。不能割裂事实违反常理去看易学的推断。

    由此我们得出一种认识：
   （一）与生俱来的先天基因。如家庭出身，父母的相貌美丑，智慧愚聪，身体强衰等这些让我们无法选择 的东西我们称之为先天命运，这是已成的事实。
   （二）后天的成长因素，受教育程度，自我的选择方向，外部环境的影响等这些就是后天 命运。先天命运是我们无从选择的，但后天之所作所为却是我们可以 真实把握的。这里的先天后天之说，不就是因果相继的不断反应吗？ 也正因为此，所以人的命运也并非各自相同。人生命运的决定因素是先后天命运趋势的合理配合。

    三：再次强调环境的重要性

    “与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍 鱼之肆，久而不闻其臭。”一语双关，既说到了人与人之间交往环境 的影响力，也说到外环境与人的影响力。可见面对人生命运，环境是 一个很重要的因素，站在这个角度对孟母当年的三迁，就会很易理解 了。可见人们对于环境与人的影响在很早就有了充分的认识，事实也 的确如此，如果某地环境污染的厉害，那生活在其地的人就健康来说 就会很受影响。再举个生活的例子，就说命运中的富贵，根据易学的 原理，可以推断某一个人的富贵程度，但这也只是一个趋势的推断， 那么什么是真正的制约影响呢？环境！大到一个时代，小到一个家居， 这些外环境都是至关重要的影响力。比如说在 60 年代，先天命运趋势再怎么显示富贵，他也富贵不到哪里去。而就现代来说，一样的富贵趋势，在南北方，在已开放地区和未开发地区也大有不同，可见环境是重要的命运影响因素。这里的环境泛指一切外在影响人的人和事物。

    四：人生命运可以改变吗？

    对于先天命运来说，很难更改，因为我们无法去选择自己的生 身父母等先天因素，而对于后天来说，只要相信自己，正确的努力，合理的配合先天趋势，做出合适选择，改变命运是可行的。

   五：改变人生命运的最佳方法是什么？
    对于后天改运，有很多的说法，具体内容会另开一文讲述，但这里要 先讲一点：无论是什么方法，明智之心、仁慈之心是根本。其次是时 机上的把握，改变的时机越早越好，越是及早的认识问题，自然可选 择的改变方法也越多，可改变的程度也就越高，好比一个人从小不务 正业，游手好闲，要改就要尽早去改，等到大限已到，要被法律惩罚了，再去临时抱佛脚，是无益于事的。 六：正确预测人生命运的必要性 只有在对趋向性合理推断的前提下，（注意：并非单指易学预测，一切合乎事实的正确推理都可以采用。）才有可能正确的选择自己的方 向，正如古人所说的“吾日三醒吾身”而后“趋吉避凶”也，现代人 虽然不能每日自醒，但每月自醒一次，也是大有裨益的，预测的目的 不是为了接受宿命之定论，恰恰是为了合理的认识命运进而改善命运。