由日月星辰的运转而把握宇宙时空，由时空而分辨宇宙阴阳的体现。由阴阳的体现现而加乎地球的时空。
    由地球的时空加乎其地理方位。由方位分辨人文风土的关系。由风土的关系，确定国家阴阳的兴衰，和刚柔流转呈现的性质。
    由此呈现的性质规律确立其国家的治理路线。由此路线而制定国家的大政方针路线，有了正确的方针路线，而设计国家的政策和策略，治理方式。
    有了治理方式，从而可运用谋略，制定法令，如此可谓之顺天意。
    根据百姓的意思去做，去体贴百姓疾苦。事事为人民着想，百姓喜什么不喜什么。想要什么不想要什么。天天在为此事着想。此之谓顺民心。
    既顺天意又应乎民心。国家怎不大治呢？从而敌国不敢正视，可为天下之主。
    故知善者天下无敌，此国家德道之政。

    毛泽东深得此道，故能以少胜多。而推翻蒋八百万军队。在朝鲜战场上以弱胜强，打垮了不可一视的美联合国军。因知识多而溶于变通,得奇正之道而应于无穷。
    美用霸道之政，此二道因中间隔一王道。故互不理解。处在当今霸道的人，对有毛思想的道德之民不理解。以为他们愚蠢，其实并非如此。因道德之民用智谋，而霸道之民用诡诈，霸民乱，而德民治，德民太平而霸民多乱，德民获利以德以礼稳而久，霸民得利以快以险短而争……     

    毛泽东思想治国方略是以善道为根本的

     （故知善者，力量无穷，能无敌于天下）

    在毛泽东思想治国方略中，分为化、教、劝、率四种层次

    第一为率:
    带领、率领，表率、率直、同于帅。率领大众，身先士卒。
    鸟无头不飞，羊无头不走。选出模范供周围人们去学习，学先进人物。如雷锋、焦裕录、孔繁深等。他们的思想觉悟很高，疾恶如仇。非常贤明，重礼义，动之以礼，晓之以情。被周围民众所尊重。他们追求的效率是在德的基础之上的，没有仁德的成绩效率，宁可失去也不去做。凡是有了成绩效率，先要看合德否，严己律己，建立在别人痛苦之上的成缋效率不去做。在这时就是有一些思想坏的人，在这种空间里也被感化成好人了，内心也在忏悔以前的不良行为。所以率具有化导的功能。

    他追求效率是在德的基础之上的，处于仁，礼，义，智的竞争，比学赶帮超，没有仁德的效率屈霸道也，故用法而制之，法院似乎是摆设，没几个人，
    人们疾恶如仇，思想觉悟很高，思想坏的人在这空间里也被感化了，自然而然做好事了，从而敌国也不敢正视，故知善者，力量无穷，而无敌于天下，

    第二为劝:
    规劝，勉励。
    人们以道德为准绳，以礼为准。形成以德风纯朴的时空，空气。人们都相互规劝，以思想好的人为榜样。争做模范，对思想不好者行以规劝，对犯罪者，用教育规劝，人们相互忍让，有好事先让于别人，先人后己，相互尊敬。
以德而为劝，勉励，规劝，以德为准绳，以礼为准则，形成以德风纯朴的时空，空气，人们都相互尊敬，规劝，相互忍让有礼貌，互相帮助。

    第三为教:
    教育，教导，教育界以道德为准绳.
    教导学生孩子，在家庭中，家长也是如此教育孩子，标榜道德高尚的人，教导人们以道德，礼义为标准，教导中，采用动之以礼，晓之以情的贤者风度和高尚的道德风范，旨在形成以礼义，纯朴，诚实，仁爱，文明的时空而教导。
以德而教，教育界，或家庭皆以道德礼貌教导孩子，不德者无处容身，
 
    第四为化:
    变化，熔化，感化。
    人人以身作则，在这一时空里，凶恶变的善良了，坏人变成了好人，丑陋的灵魂得到了净化，没有了纷争抢夺，坏人的思想在这里被感化成忏悔，自愧，就象一锅滚汤的开水中，投入一粒冰丸一样，丑陋的心灵思想在此无处躲藏，随风气而化变，人都自觉了，而成无言之教化。 

           治国方略中的教化总论:

    国家以德使于民，民自以德归之，国家层层以德教民，万民己为之教化，这要用一切指导治理的力量，宣传车，电视，新闻，刊物，干部以身作则下去宣传教育，标榜好人好事，批判丑恶现象，形成两极分化，各村评选好人好事，尊重，表扬，奖励，使他事事可通，人人尊重，人人都愿与之往来，形成人人都愿做好事的风气，时空，标语宣传，表演做好事的节目，戏曲，再开展演讲比赛，开展处于有廉耻的基础上，在大会中表扬自己的活动，如:我今天做了一件好事，给国家和人民创造了效益，为国家和人民争了光，我感到很幸福和高兴，对于以前有些坏思想要彻底去掉，开展表扬与自我表扬，批评与自我批评的活动与风气，督促公司企业老板捐钱捐物扶危济困等。

    如:某地方丢了东西等，各媒体，新闻，开会，标语批评，但要处在动之以理，晓之以情的贤德原则舆论，使做了坏事的人藏存家里都感到难受自愧，不如早去认错设案。

    如此就改换了社会空气，或称时空，形成两极分化，形成一礼义、贤明、祥和的、道德风行的空气，如在此时的基础上，再上一步而进入世界大同的层次，从而天下出现大的化变，天下太平。其实毛泽东的思想，已经是国际和平的治国方略。

    由于国家确立了以德治国的大政方针，而形成了两极分化。故士，农，工，商之民有了所尊顿的规则，他们也就有了自己的道德准则。因得民心，而相互监督，国家也就成了不治而制。坏人也就不敢超越这个准则。使好人好事层出不穷，思想好的人，就在这个准则上，做出更大成绩，仁德之事。感化心术不正的人。从而形成一德风纯朴的昌盛社会。

    毛泽东思想追求效率是在德的基础之上的，没有仁德的成绩效率是霸道也。是本社会中的人民大众，所深恶痛绝的。被周围民众所舆论，指责，如同过街之鼠。重者，并用法律以治之。法院里犯法者很少，法院几乎成了摆设。没有几个执法人员，凡是有了成绩效率者，先要看他合乎道德否，严己律己，建立在别人痛苦之上的成缋效率不去做。人们的思想觉悟很高，人们疾恶如仇。非常贤明，重礼义，动之以礼，晓之以情。就是有一些思想坏的人，在这种空间里也被感化成好人了，内心也在忏悔以前的不良行为，从而敌国也不敢正视。

    毛泽东思想治国方略中把人民分为士农工商四个方面

    士农工商要尊之以礼

    第一为士：
    处于政府机关的人士，干部等上层人士、公务员。
修养很高，对人们很有礼貌，并能以身作则，皆有仁爱之心。有教导本地百姓的责任和义务，人们也都非常尊敬，乐意向他请教学习，他们也处处谦恭待人。时时要求自己，为民众树立好的形象，使众人爱戴。并言情贤达，有礼貌，有仁德之心。有化导之力，是人们心目中的榜样。为有才智的领导层人士。
    故有才智的人士如失去了廉耻、仁德：做的坏事就更大。拉拢腐蚀，买官卖官，为谋名利，手段高超巧妙，欺上蛮下，结网营私，鱼肉百姓，以其地位、条件。搜刮民脂民膏，对下层人民的影响最坏。贪官污吏横行，使人们痛恨政府。

    第二为农：
    从事农业的百姓农民。都很讲礼貌。怕失礼而受人舆论，走做来往都把礼放在第一位。不让别人有怨言，说失礼于人。家长在家教导孩子要懂礼貌，遇着亲戚熟人叔伯大娘，该叫啥就叫啥，注意要学好事，做好事，多帮助人。成为对社会有用的人。
    百姓农民这层人民如失了廉耻、仁德：横行霸道，蛮横无理，偷抢破坏，损人利已。地痞恶霸横行霸道，黑恶势力拉帮结派。

    第三为工：
    百工们捕捞创造、属制造业、工厂公司企业类人士。
重礼貌，生产优质产品，重质量、质量不好害人损德，良心上就过不去，太丧良心。劣次品出厂了，自己的形象声誉受损。反复解释道欠，恐怕形象声誉传出受损，而没法做人。并做事给同行留个空位，互敬互让。形成一种风气。今天你敬我给我留个空，明天我给你留个空。重视礼义，怕同行外人指责、舆论。因人民纯朴诚实有廉耻。有仁爱之心，处世动之以情晓之以礼。并贤达而开明。
    此行人如失廉耻、道德：以利益为重，相互竞争扯台，掺劣使假，蒙混过关，换名转行，同行是敌人。影射败坏社会风气。

    第四为商：
    商人、属转移经商类、在不越礼的情况下斗智。处在礼的基础上用智谋。虽来、去、无踪但不能丧良心，丧天理、人诅咒、遭报应、怕违法追究。用智谋但不失礼，很有分寸，有道德，贤明豁达而有情有礼，有礼貌有仁义的用智谋，不掺劣使假。认为这太丧良心，从良心上就过不去，也怕对方客户舆论咒骂，口碑相传。而无容身之地，无脸见人。
    商人如无仁德，无廉耻：则坑蒙拐骗，见物生心。为利不择手段，来往传播坏的风气，高招花样不断翻新。人们相互欺诈，以诡诈为智谋。这是一层传播、宣传、来、去、无踪的人层，能传播风化变的最快。

    士农工商总论

    在土农工商各层次中，他们各有各的道德规范标准。
    在这标准间，好的人，人们口碑相传，人人称颂、赞扬、尊重信任，标为榜样。
    对坏的人或事，人人口碑相传、评论、批评、耻责、指脊梁而论。如过街老鼠。灰溜溜的不能见人。众人增恶的目光。舌头口水，使他无法在此居住。他当要费好长时间，更大几倍的力量，才可把名声挣过来。才能得到人们舆论的原凉，但一生也留下了污点。对缺少德的事无人敢做。受的损失太大。
    在此社会追求的效率也是在德的基础之上的，处于仁、礼、义、智的竞争，来比学赶帮超，没有仁德的效率属于霸道，故可用法而制之，法院似乎是摆设，没几个人。
    人们疾恶如仇，思想觉悟很高，思想坏的人在这空间里也被感化了，自然而然做好事了，从而敌国也不敢正视。

    人人都有自尊、自重、自爱。

    故人无自尊，则无廉耻，羞耻。无羞耻，就越理、礼，越理就侵犯人权，侵犯人权就犯法，（是强盗）既是强盗犯法，社会就混乱，坑蒙拐骗在世上横行，人人无羞耻、无自尊、故法不责众，虽有智者，不能善其后矣。

    治国总论

    故知以善政治国者、力量无穷，无敌于天下、天下人皆共向善道，世界和谐而太平。知以恶政治国者、亦无敌于天下、天下亦共恶之，世道混乱，民不聊生。世上善道行天下太平，世上恶道行天下混乱。

    因善行义而恶夺利。
    (太多太多--待续)

    当今世界和四维哲学中皇帝王霸四道治理层次

    在世间治国中共有四种宏观的治理，可分为皇道、帝道、王道、霸道，我们地球人今只达到王霸之道，勉强到过帝政，但联合国的思想和精神可达帝道。在此我据四维哲学大体论述一下各道的情况。此是我的一般看法。

    霸道：
    用智、以力。
    赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之。以力逞势，政令不出二门，借虚名以争实利。以力而争，只求效率数量，以利而重视技能之人，以诡诈为智谋，争强斗势，取利不以德而以争，小争以言，大争以兵，霸走高一步为王，走低一步逞豪匪，故霸有王霸匪三象。

    王道：
    用公正，以功率民。
    公买公卖，除暴安良，使民丰衣足食，公平致富，使人各具才能，重功绩成果。规劝人们辨善恶识好坏，处世公平。那是自己的，那是别人的，很明确，君用道劝民以功，民崇以功，做实际事，王低一步入霸，高一步入帝故有帝王霸三象。

    帝道：
    用恩信以德行世，民有贤德，动之以理，晓之以情，民重礼节，当时时以道德端正己行。诡诈难以立足，以德教民，民感恩戴德以德报之。以德高之人为官作吏，人民相互谦让，先人后己。不为己得己失，人民相互尊敬，视诡诈为贼。人民亲融和顺，民心纯朴。以诡为耻，以德为尊。帝有皇帝王三象。

    皇道：
    用无为，以道率民，民以道而归之。
    人民居德而崇道功，以道化教世人为己任，为功德。与生俱来处高德，都有崇高的思想和智慧学识，且胸怀大志。世盛德朴，化度众人。使人民灵魂转向道并处身德朴，此时人对诡诈、刁蛮陌生，不理解，处于研究状态。视智巧为贼，视德朴为人本该就有的天性。上天以德生人，人当以德报之，去智巧而行德朴，不弦耀，不浪费财物。如老子言：“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴，故皇有帝皇二象而溶于大化。

    皇之上入于道化，无为、0空，不能再高。
    霸之下难以成道，结伙为害，杀人取利，狼狈为奸……难以久长，王霸起必灭之。

    宇宙最高有此四道，虽老庄、孔孟在也当如是说。由于中间缺一环数，故霸厌帝，帝厌霸，王厌皇，皇厌王但化霸。

    相邻则相亲，相隔则相斥。

    故王霸相亲，帝王相亲，皇帝相亲，皇霸相化。此四道清而整，混而乱。

    由于不久的将来是一个和平发展的年代。但世界上一些国家还在逞武斗力发动战争，人民不得安宁，为了尽快促进人类和平发展，我今把中国古典哲学理论中的皇帝王霸之术，根据其理论，画了一理论规律顺序图。

    根据此理论国家可安定，天下可安定。从而使世界致力科技发展，开辟宇宙，而造福于人类。
    这是一套高超的以德治国规律图，哪国得之，哪国可立威于世界。

    故知善者、无敌于天下、天下以善而归之；    
    知恶者、亦无敌于天下、天下以恶而归之。
    世上善行天下太平，世上恶行天下乱。    
    因善行义而恶夺利。

    帝道与霸道的关系

    对于帝道和霸道他是两个对立的矛盾层次。一个是以德以礼教育感化，一个是铁手腕硬来。
象美国的霸道作风一样。处处以智谋诡诈，以武力，以利益效率。用各种方法技术。在天下无廉耻无道德的横行，向世界各国派兵谁不负它，就向谁用兵，想打谁就打谁，处处竞以武力。
    对美国的愚蠢政治来说，它们是不得人心的，不得人心，就不能帅领世界，如以武力当一国际警察都还勉强，但无礼取闹，必定立不住足，因霸道层次太低？不能帅领世界诸国，帝王之道一行施，它就无立足之地。必定干在世界上充孬，现眼，如过街老鼠，灰溜溜的，叫众人指脊而骂。
    美虽好斗，但却不是一个真正懂战争规律的国家，更不知帝王之道为何物，他的做为永远也不会被世界所公认，永远把世界卷入无体止的战争旋涡之中，以至无休止的争斗，辩论，推卸责任，以至公害等等之事恶性循环，直到世界灭亡，当前的公害己很明显，与霸道的论理是永远也讲不清的。

    得帝道者天下无敌

    毛泽东得帝王之道从而以少胜多打败了蒋八百万军队，在朝鲜战场上以弱胜强打败了美联合国军。毛之所以伟大，而非是他胜美蒋而得天下，而是他得帝王之道，因数千年来中国一直在王霸夷中徘徊，而至今才出一人。当今世界也还是在王霸夷的基础上无体止的争斗。故知德者无敌于天下也。

    美国为什么衰败

    美衰败是因走错了路线，是他自己打败了自己。无体止的发动不义战争，在世界上不得人心，孙子兵法曾说：胜兵之战民也。
    他们只知霸道一条路，而不知帝王之道为何物。故帝王之道一出现，霸道必无立足之地，必至先衰后败。
    尔今世界向往和平，乃人心所向，时空呈现阴柔之性，美逆天意而行之，怎么能不衰不败呢。
    竞争无非是力
    当今无处不在体现着竞争，在此斗智斗勇，无所不用其极，在辩论竟赛中，律师辩论中，一个个唇枪舌剑，铁口钢牙，无处不在体现着力与劲的较量。所以力与劲的较量是处于最低层次的，之所以说处于最低层，是因它无有了退路，处于极端状态。小竞以言大竞以兵，而呈凶险万端，危害极大，竞争无处不在，危险也就无处不在，而伤及敌手，自身，和无辜。

    打世战美国必败论

    美是一世界上最发达的国家，应当得到世界人民的尊敬才是。但却光要走错路线，以其强大的财力、物力。而走霸道，遭世人唾骂，实为可惜。且霸道层次太低，是不能帅领世界的。有太多弊端而却不知。
    好发动战争，而如同游戏。四处布军却漫无目标，看似智谋超群，实则愚蠢不精变通。识小体而不识大局，知战术，而不通战略。欺东凌西而宿敌如云，近悬崖却不知勒马，看似英勇颈强，实则贪生怕死。看似不可一世，实则外实内虚，以诡诈为智谋，以凶狠为智慧。无道德、无廉耻、无信誉。得势时，志高气昂，不可一世，制人于死地。失势时惶惶不堪，极端自恐，百依百顺，摇尾乞怜且怀诡胎。
 
    吃掉你不让你知道

    人的智力是有限的,所以给你福时让你知道。故得到福时当感恩,以显德,故而久。
但当今人得到利后而报以怨,行以智巧。其实看似己经得利了,但根基不牢,无根基,必定倾覆。人无德可怎么立身呢,故吃水不忘挖井人。
    受人滴水之恩当以涌泉相报,与使恩不图报,这是德的最高标准。

    马克思的辨证唯物主义.

    凡是承认存在即物质第一性思维精神第二性的，就是唯物主义；凡是承认思维即精神为第一性，存在物性第二性的，就是唯心主义。
    马克思的思想高瞻远瞩，从而指导出了当时人民前进的方向，此为极点哲学理论。
    当时的人民混淆不清，他从而指明了道路，人民走上了正道，故他的思想也适应于任何年代。
    但自然的规律是对立的，极必生返，它总是要进化的。太阳走到正午是不会钉在那里不动的，某些规律它必定是要走的，运化的。故而时空出现了负面效应。这是大道运行的必然规律结果。
    马思想是人类的美好路线，是正确的，但某些方面随着年代的改变须要修正，因无论正性规律与负性都是有利有弊的，都要交叉运用，把握火候，太过头都是有害的。
    当前人类不是造福就是作恶，科学每前进一步都是以毁坏自然为代价的。极端科技越高破坏力越大，基因工程与克隆的背后隐藏着巨大的灾害，故要提前防备。用向心负性规律理论来中和，以达刚柔相济，全面上升提高一个层次。

    国家的发展

    在国家兴旺之时，言其前景，看到不足.是言其隐患之大，久必衰亡，要知微见著。
    在国家衰败之时，言其兴旺，是因其具有替力，时机不到，三利不得之故。
    作为一个国家的发展.必须要顺天应时.?所谓天.是宇宙自然规律.时是时空时间时机?
    故观其前而知其后，知其后而行其今，毛称超前意识，古称先知先觉。如孙中山的推翻帝制，而走共和。    眼前局势己定.国家形势比国外太落后，人民思想愚昧落后，还在沉睡？
    人的认识，处处不相信是愚昧，处处都想信也是愚昧，客观现实的对待才是明智，世界都被你否认了还怎么发展？

    霸道无德与骗人方略

    八月十五节侄女，给她奶奶送了一广东出的威士雅壮骨粉。
    包装精美的使人爱不释手。扫开层层精美的包装，每层包装不下一二元钱，层层皆是精美绝伦。从大包装盖到拿到内里实物共是五层，内里只有十多个极普通的胶囊，根据胶囊成分这些物品不超过二毛钱，但是外面包装是内里物品的几十倍，总成本要五六元，买要十元钱，二毛钱的物品卖到十元钱，百分之九十九用来骗财，内加百分之一吹捧出来的假货。
    谁买它的货它就坑骗谁，此事如此被尊崇，原来国家提畅，谁善长坑骗谁是英雄，而受人尊崇的原因呀。坑遍了全国而搅乱了社会风气，以至国乱君忧民灾也。

    米鼠与培根之无德

    有一西方人渡海落难在一荒岛上，在长久孤独中，这时只有一老鼠培伴孤廓，总算有些慰济，没有吃的，依靠老鼠先前盗存的粮食吃，才活了下来，这只老鼠没有吃的饿的直叫，成了他生死相依的好朋友，总算等来了找他的人们，他欢喜的迎接他的救星，老鼠也高兴的吱吱叫者跑到他前面，这时他陈老鼠不注意，恨恨的一脚把老鼠踩死了，可见此人比禽兽都毒啊，此为阳刚之暴也。

    霸道与环境污染

    霸道为阳刚之性，是力的范畴，会捣至社会的混乱，蛮不讲理，讲也是讲的蛮理，斜理，谬论，为争得利益不择手段，在大学生辩论赛中，那舌战唇枪，铁嘴钢牙的极端竞争中，全没一点人情道德的痕迹，所以霸道之民全是一副冷峻严酷无情的铁面孔，是以利益为主，而无情无义的，它们不知道德为何物，考虑问题，先要考虑对自己有利否，只要自己有利，不管别人死活，自私自利，事事以我为先，只要我先发了财再说，那管外人死活，你穷困病死活该，你也可以这样吗，如此传播影响辐射，至使社会风气恶化。所以一个工厂排污，成千上万人受害，工厂老板发了大财，很神气。报载河南地下水污染，多人受灾，皆得怪病，长年医治，穷困不堪，无钱告状无门，也告不赢，等人心灵一系列的污染。
    象美推行霸道，全世界受灾，故霸道推行世无宁日，必以人类自我灭亡而告终，霸道的污染关键是人思想精神的污染。比如环保要栽一棵树，要先问资金到位了没有。在今天很正常，所以环卫方想以最少的钱干最多的事，工作方想以最少的劳动得最多的钱，如此利欲薰心，扯皮争斗，皆因无德而至。
    故钱是有限的，道德是无限的。同时利欲也是无限的，如全世界有六十亿人口，每人无偿栽两棵树，就是120亿棵，可以伏盖一个沙漠，每人做一件好事，世界就变成温嗳的人间。
    反之人人利欲薰心，那管别人死活，毁掉一棵树，世界成了荒漠，人人做坏事一件，世界充满了罪恶，，而至自我灭亡。

    南人北进国必乱

    南人之地，由于靠近香港，最早接触西方思想的缘故，圣人思想教化不到。 诡诈百巧，无情无义，见利忘义。出有贼村、骗村、拐村、坑村、为了利可以不要廉耻、自尊。
    气逆行，南人北进，故毒源北流，污染了北方人文风气，致使风气变坏，道德尽丧，人皆诡诈，奸贪无耻。此皆南人之传播，因其地也性也，初为地气逆行。

    周易阴阳四象中的中美治国和用兵方式 

    在宇宙间博大的自然运动与转化中，皆是以无极生化着太极，再以太极生化流转的方式运行的，从而生化出阴阳两仪，在这阴阳两仪中，时空包含着刚柔，这就是所谓的四象，四象中又各自存在着少阴少阳少刚少柔，这就是所谓的八卦。
     其实这个太极两仪四象八卦，他并非是先有了阴阳，再有了四象，又有了八卦，其实他们是同时出现的。

    在治国与用兵的运行规律中，他是以象而呈现的，这就出现了阳刚规律，和阴柔规律。古今先哲就是以此来治国与用兵的。所以美属阳刚之性，中国属阴柔之性。

    中美治国论中： 中国以阴，美国以阳。中用兵以守藏，美用兵以攻、走、长。
    中国以柔情 ，美国以刚性。
    中国以容、情、教、化、德风博大。
    美国治国以法治、强权、硬手腕、直来.
    中用中治久而必废，美用美治久而必折。
    中治学美柔加刚，可提高精神，强国震世也。
    美治学中，刚加柔，防太过，以防倾覆也。
    中太过易成西化，美太过易成东化。
    二者交融，两龙并起，宇宙惊腾，开辟宇宙之也，人神一体，互不可分，地球成一家。
    苏冷而散也，日武而短也，英飞而衰也，德刚而绝也，法盲而随也。
    众强并势以中美为柱。
    以中美为柱，时空逞阳偏美，时空逞阴则偏中。
    呈阴逞阳观物而知其性，逞阴逞阳观天地而知其情。性情既知，阴阳可分，观刚柔可断也。
    火飞物燥，水流物湿。天地形骸尽在此里。
    今美强行横世，必定自亡其身，亡非其国亡，谓消其势而夺其志,损其威而泄其体也。
    强行横世为美之性也。居其性必善其行。

    但在中美兵略的运用中：阴击阳必分而包围之，阳击阴必誉而污之。阳击阳斗之以力，较之以势[劲]，阴击阴常毁之以誉，说之以理。
    阳美用兵，动之以九天之上，一马平川，长驱千里，以众击一，处绝对优势，用势、力、猛、凭威猛，财务人力，势不可挡，故杀一震百。用强权霸道，重之以形。
    阴中用兵，秉性据情，出师有名，消其势泄其志，守藏于九地之下，毁其誉、藏锋露庸以骄敌，重之以心。当今中逞能显势而求安、进也。
    中无凌敌之意，美无安守之心，中无凌敌之意、为取天下之心。美无安守之心为夺天下之利。
     在宏观庞大的治国方略中，依照四象的规律，也叫四层方式， 称为皇帝王霸四道。
    何以论之呢？
    用道德通行广大而无极、用仁德行于天下为皇。
    德通而博大、用礼仪行世为帝。
    功积显著、斗智斗勇、呈才行义为王。
    争夺横行、杀人取利、栗刃行险为霸。
    所以取天下之心者是为皇帝之道，以夺天下之利者是为王霸之道。
    天下纷乱终归东土，诸国争讼而光耀中华。
    中美因何如此，因其性也，有其性是因其地也。有其地是因其地球时空所呈现也。地球时空呈现，是因其理、性、场也。
    地场何也。因地球南阳北阴、东柔西刚之事。
    何以论之，地场南阳北阴，南冲北纳，南N阳北S阴，因地球是一体，故显东柔西刚。
    柔有刚故长久、多智、去刚必费，刚有柔故短、重实、威势也、去柔必折。
    刚暴威势西美之性也，性情极端，阳极必亡，会呈现玛雅文明灭亡之前兆也。
    中能柔不刚中之灾也，美能刚不柔美之害也。胜兵之战为夺天下之心，亡兵之战为夺天下之利。
    今已看出，美打伊拉克胜败皆不为功，害必至矣，是为阳极故。
    就算是美国效幸取胜，也埋下了祸根，灾满必亡。行险栗刃，以暴求荣，与天下人为敌，如同黑社会老大，可能久乎，这就是西方世界历史短暂的原因。
  古时的楼兰国、玛雅文明、皆因霸道而灭亡，近代的德日因此而亡国投降。美国却以此横行于世，耍赖使诈，欠债不换，恩将仇报。
    故曰：“德不积不足以扬名，祸不积不足以灭身”杀人取利，背道而驰，以侵略杀人为游戏，难道你能逃过自然运转的规律吗，数满必至。
    故曰：身进棺材不知死，看尔横行能几时。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

    天赐化世手，四海风云生，半支铅笔动，可敌百万兵

     “化”世治国方略

    中国东方时空其性柔，故加刚以改其性，成少柔过则成少刚而有损。
    故世程刚性，国则强武善斗，蛮不讲理，转脸无恩，故加柔一改其性，而成少刚、过则成少柔而有损。
    中性之人则文，柔性之人则废。故中时空加刚性可以化之。
    人民庸若，国家不强，何以治之。引阳刚之性以调制，振奋国人，自力更生，奋发图强。
    世程霸道，人们必狡诈强横，各自为是，国家混乱，帮派刁斗，每天都在死人，何以治之，引渡阴柔之性而治之。
    先明之以理，晓之以大义，辨之以是非，让其昌文昌礼，增进智慧知识。使其社会时空刚柔相济，阴阳合和，则世无争斗，天下昌盛而太平。

    霸权难久

    当今天下王霸夷想争，社会混乱、美又行驶霸道，轻则体伤、重则亡世、中以善德救世之心，今以难温美虎狼之意。
    中以善搞平衡，美以恶搞平衡。
    中强善立、呈义讨贼，美陷四面楚歌，必如丧家之犬。
    故美虽好斗，但却不是一个真正懂战争规律的国家，他虽人才极多，但才人浅目乱世，象美天意不明，三才不备，五志不通， 打的那门子仗呀。
    在国内治理中，三略曰：“贤臣内，则邪臣外。邪臣内，则贤臣毙。内外失意，祸乱传世。”
    又曰：“伤贤者，殃及三世，蔽贤者，身受其害。嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而美名彰焉。”
    此果是至理阿，昔黄石公观秦里斯赢正害韩非而用其著，终自毙而秦灭，悲哉、愚哉。实小肚而浅目之贼阿，世事千变万化，岂是其著一成不变之能为的阿。
    诸葛亮的锦囊妙计，以前认为是耍小聪明，原来实在是无奈之举阿，曹操迫不得已也用之，故才无双费而能令众阿。

    治国惩腐篇

    国际大同式治国方略是一个大熔炉，是一个审判台，所有不正当的灵魂思想，一到这里就得到净化与升华，你的丑恶灵魂到哪里躲藏。耍奸使诈阴谋诡计，你何处藏身。
    什么治国呀，用兵啊人人都会。人间正道是沧桑，一切归于大道正统。
    若要天长地久，世间豪杰低首。把握阴阳之枢机，运筹天下之战略。克万将，化兆民，以利大同世界之运作。
    要把数千年以来沿袭的官这种性质，变成公仆和服务生 ，是人民的学生。
    官这个字眼，几千年来在人民心中极差，似乎就没干过好事情，国家因他而灭亡，人民因他而遭灾。
    所以治国就是治官，美国靠的是民主选举。中国用的是选拔，但脱离了监督二字，必定先腐败、后亡国啊。
    以前虽然也有一些忠臣贤良，但都不能长久。 

    所以，任何一个朝代兴灭，人民的苦乐，都是这一层人掌控着。所以这一层人的思想素质品德如极高，国家兴旺，国泰民安。这一层人的思想素质品德如极差，国亡民灾天下乱。

    但君和民意志是一致的，只有中间这一层的官吏易变坏。西方的民主倒是极好，但他内部也有不可取的风气当去掉。以才为尊，多党持政，朝暮如群犬吠院。 故乾损兑立，几年一换啊。