| 二十、观 卦
前一卦谈的是君王如何君临天下的问题，此一卦则谈的是君王在君临天下之后如何观察与认识天下的问题，也即如何正确对待“观我生”、“观其 生”、“观国之光”的问题，其中也批评了无知的“童观”和极其狭窄的“（门+规）观”的观察方法。
可以说此一卦与前一卦为同一含义，这一卦乃是前一卦的继续和延伸。
坤下巽上
观①：盥②而不荐③，有孚（禺+页）若④。
初六，童观⑤，小人无咎，君子吝。
六二，（门+规）观⑥，利女贞。
六三，观我生⑦，进退⑧。
六四，观国之光⑨，利用宾于王⑩。
九五，观我生，君子无咎。
上九，观其生⑾，君子无咎。
注释：
①观：六十四卦卦名之一。乃论述君王如何正确观察事物与认识问题之卦。
②盥（guan灌）：本指浇水洗手。古又通灌，指裸祭爵灌以降神。古又通浣（huan换），洗涤垢物之义。历来易学界皆将此字注为盥洗（洗手）祭神或灌酒于地祭神。但若将此种注释对照一下下半句的“有孚（门+规）若”和全卦内容，则不通。此“盥”当按“浣”讲，有如《春秋.庄公三十一年》的“ 临民之所漱浣也”一义，指洗涤清除天下之弊政。
③不荐：“荐”，古指兽食草貌，有吞食之义，如白居易《捕蝗》一诗中的“荐食如蚕飞似雨”中的“荐”。“不荐”，指君王不吞食天下财力。
④（禺+页）若：盛大貌。
⑤童观：喻如同孩童一样观察事态。
⑥（门+规）观：“（门+规）”，窥的异体字。此句喻如同妇女从窗孔或门缝隙中去观 察事态。
⑦观我生：观察我自己。
⑧进退：知进知退的省略句。
⑨观国之光：观察整个国家所面临的事态。
⑩利用宾于王：有利于使用宾客随员来辅佐君王。
⑾观其生：与“观我生”相对，指观察庶民百姓，亦即观察民生之义。
全卦内容：
此卦由地下风上组成。
卦辞的“观：盥而不荐，有孚〖HT5，7〗禺〖KG-*5〗页[HT]
若”，是说作为君王如何观察天下与民情的《观》卦，它含有君王能浣洗天下之弊而又不吞食天下财力，君王如若能这样认识问题并能做到这一点，则其君王的威望将盛大无比。
“初六”爻辞的“童观，小人无咎，君子吝”，是说君王绝不能象小儿童一样去观察问题，如若象小儿童一样去看事态，这对小人来说没有什么，但君子这样看问题将会感到悔恨和惋惜。
“六二”爻辞的“（门+规）观，利女贞”，是说君王观察事物绝不能用爬在窗 孔或门缝隙里的办法去看，这种爬在窗孔或门缝隙里去看事物的办法乃是家庭妇女的办法，它只利于妇人之贞正。以上两爻可以说是对妇孺之见的批评。
“六三”爻辞的“观我生，进退”，是说国君应该经常观察我自己的言 行，经常反省自己，这样才能知进知退。
“六四”爻辞的“观国之光，利用宾于王”，是说君王应该经常观察国家整个面临的事态，这样有利于君王能正确的使用宾客随员们来辅佐君王。
“九五”爻辞的“观我生，君子无咎”，此一爻实与“六三”爻的“观我生，进退”没有什么区别，不过是一个“观我生”知进知退，一个是说“ 观我生”，君王将不会遭到祸殃。 “上九”爻辞的“观其生，君子无咎”，是说君王应该经常观察庶民的情况，“君”本“为民”和“治民”，“观其生”，乃君王之本份，故观察庶民下情，自当不会遭到什么祸殃，只会对君王有利。 |
《周易》注释（二十）观 卦
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）