| 十七、随 卦
《随》卦论述的是国君周围的随员如何和如何处理这些随员问题的卦， 也即讨论的是国家政权机构的官僚们如何和如何处理这些官僚们问题的卦。其卦中论述了官僚随员们的功能在于“官有渝”“出门交”，论述了国君应 该近“丈夫”而远“小人”，也论述了官僚随员们正当获取的“贞吉”和贪 脏枉法索取所造成的“贞凶”后果，以及论述了国君应该“有孚在道”“孚 于嘉”和对那些不驯从者和贪脏枉法者应予以明刑正法。可以说，这是一篇整饬官僚机构的卦。
震下兑上
随①：元，亨，利，贞，无咎。
初九；官有渝②，贞吉；出门交③，有功。
六二，（亻+系）④小子⑤，失丈夫⑥。
六三，（亻+系）丈夫，失小子。随有求得⑦，利居贞。
九四，随有获⑧，贞凶；有孚在道⑨，以明⑩，何咎？
九五，孚于嘉⑾，吉。
上六，拘（亻+系）之，乃从；维⑿之，王用亨于西山⒀。
注释：
①随：六十四卦卦名之一。乃论述国君周围的随从官僚以及如何处理这些随从官僚问题之卦。
②官有渝：“渝”，本改变之义。朱熹在此处下注为“有所偏主而变其 常矣”。但将“官有渝”注释为“改变”，好象与下一句“出门交”互无关照，于文理也甚为不通。“渝”，古又通“输”；“输”又有“书”或“报告”的意思，如《国策.秦策》中就有“常以国情输楚”一句。按此，还是将“官有渝”中的“渝”读作“输”并注释为“报告”为妥。“官有渝”，指国君的随员们经常向国君报告下情。
③出门交：指随员们经常出门与国人交往。
④（亻+系）（xi）：联缀和依附。
⑤小子：此一辞比较复杂，古指年幼的人；商周天子亦自己谦称为“小 子”；古又有一个人们常轻蔑地称谓别人为“小子”。对此爻中的“小子”， 一般都注释为“年幼的人”。我认为还是蔑称为妥，即含有“小人”之义。
⑥丈夫：非指女子配偶而言；周制，八寸为尺，十尺为丈，人长八尺， 曰“丈夫”，当大丈夫之义。
⑦随有求得：“随”指随员，也即官僚。“得”，指正当的索取。此句是指国君的随员们求取本份的东西。
⑧随有获：“获”，指非正当所取。此句指随员有贪脏枉法的获取行为。
⑨有孚于道：“道”，指一定的规范。此句是说国君一定要使自己的威信畅行于一定的规范之内。
⑩以明：以明示刑法之义。
⑾孚于嘉：“嘉”，古有“善”、“美”、“赞许”、“欢乐”多种含义，此处当“赞许”为妥。“孚于嘉”，指国君的信用能够常存于人们的赞许之中。
⑿维：本指大绳，此处指捆缚。
⒀亨于西山：“亨”，此处当祭。“西山”，当确指歧山。
全卦内容：
此卦由雷下泽上组成。
卦辞的“随：元，亨，利，贞，无咎”，是说国君的官僚随员们或官僚机构乃是国君们施政的一个重要组成部分，故它当硕大、亨通、适宜、贞正和没有任何灾祸。
“初九”爻辞的“官有渝，贞吉；出门交，有功”，前半句是说国君 周围的随员如果能经常向国君报告下情，这自然是一种正道，也是吉祥的；后半句是说随员们若能走出去，和庶民们经常交往，自然也收获不浅，功德无量。
“六二”爻辞的“（亻+系）小子，失丈夫”，是说国君如果经 常联系依赖的是一些奉迎的小人，那自然就疏远失掉了一些正人君子。
“六三”爻辞的“（亻+系）丈夫，失小子。随有求得，利居贞 ”，前一句是说如若国君经常联系依赖的是一些正人君子，那自然就会疏远失掉一批奉迎小人。后一句是说围绕着国君的一些随员们，他们应该求取和得到他们应该或只能得到的东西，这些都利于居于正道。
“九四”爻辞的“随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎”，前半句实 际是针对上一爻的“随有求得，利居正”而言的。上一爻谈的是随员们如果能够沿着正道去取得自己应该得到的东西，自然居正；此一爻是说如果随员们贪脏枉法谋取不应该得到的东西，自然激起民愤，这对国君来说，则凶险异常。后半句是说这些事必须引起国君的重视，要使自己的信用威望能够畅行于正常的规范之内，要明示以法，要对那些贪脏枉法之流予以明刑正法， 若能如此，对于国君来说，还有何祸之有？
“九五”爻辞的“孚于嘉，吉”，此爻有接上一爻的“有孚在道，以明” 的含义，是说国君若能对那些贪脏枉法的官僚随员们予以明刑正法，国君自然有孚众望，自然会受到人们的赞许，这是很吉祥的。 “上六”爻辞的“拘（亻+系）之，乃从；维之，王用亨于西山 ”，前半句是说在国君的官僚随员之中，自然有一些不驯从和一些贪脏枉法之辈，此一批人只有绳之以法，他们才会驯服和守法；后半句是说，对于此一批中更为甚者，那就是把他们捆缚起来，拿到西山（岐山）上斩首设祭以正法。 |
《周易》注释（十七）随 卦
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