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前面《周易》在论述了围绕着国君随员官僚问题和王储继承王位后如何清除父辈随员官僚中的毒蛊问题之后，紧接着来到了一个新立国君的如何“ 临”“观”天下的问题，所以在此就出现了《临》卦和《观》卦。
《临》卦谈的就是君王如何“咸临”、“甘临”、“至临”、“知临” 以至“敦临”天下政事的问题。
兑下坤上
临①：元，亨，利，贞。至于八月有凶②。
初九，咸临③，贞吉。
九二，咸临，吉，无不利。
六三，甘临④，无攸利；既忧之，无咎。
六四，至临⑤，无咎。
六五，知临⑥，大君之宜，吉。
上六，敦临⑦，吉，无咎。
注释：
①临：六十四卦卦名之一。乃君临天下之卦。
②至于八月有凶：按“八月”为阴盛阳衰之时，又参《小畜》卦“妇贞厉，月几望，君子征凶”指的内人擅权，《（女+后）》卦中提及的“ 女壮：勿用娶女”，以及还有前卦《蛊》卦中提及的“干母之蛊”的母亲为蛊一事，从这 几卦文字来看，此处的“至于八月有凶”，当指母后擅权，不利于新君临位。
③咸临：“咸”，普遍。此句指遍临天下之义。
④甘临：“甘”，缓（见《广雅释诂》）。此句指迟迟不去临天下之义。
⑤至临：“至”，亲自。此句指君王亲自临问天下之事务。
⑥知临：“知”，智。此句指君王当用才智去临问天下事务。
⑦敦临：“敦”，敦厚。此句指用敦厚的仁慈美德去临问天下。
全卦内容：
此卦由泽下地上组成。
卦辞的“临：元，亨，利，贞。至于八月有凶”，前边是说《临》卦当君临天下之卦，故当硕大、亨通、适宜、贞正。“至于八月有凶”，是说新君在继承王位之后，最怕的就是母后专权，继续为蛊，也即《蛊》卦中的提及的“母之蛊”。
“初九”爻辞的“咸临，贞吉”，是说君王如果能够遍临天下政事民情，自当贞正吉祥。
“九二”爻辞的“咸临，吉，无不利”，是说君王如果能够遍临天下政 事民情，不但吉祥，而且无不顺利。此一爻与上一爻基本重复，不过多了一个顺利，去掉了一个贞正。
“六三”爻辞的“甘临，无攸利；既忧之，无咎”，前半句是说新立的国君若迟迟不去临问天下政事民情，那将没有任何好处；后半句是说新立的国君尚时时能忧虑到这一点，那还不会发生大的祸殃。
这一爻，好象很矛盾，即于情理上和文理上皆讲不通。也即是说，既然新君是一个迟迟不去临位天下的昏庸之辈，他又有何忧虑之有？或者倒过来说，既然他尚能忧虑到“甘临，无攸利”，他又何至于迟迟不去临问天下政事民情？
这一爻辞，实际上有一个看不见的因素，即上一卦《蛊》卦中说的“干母之蛊”一事。也即是说，新君并不是迟迟不去临问天下政事民情，不愿有所作为，而是碍于“母之蛊”的阻力，实为不得已。但新君虽为不得已，但尚能时时忧虑到这一点，将不会造成大的过失。这便是这一爻的出处。
“六四”爻辞的“至临，无咎”，是说君王能够亲自临问天下政事民情，也不会有什么灾祸。
“六五”爻辞的“知临，大君大宜，吉”，是说君王不仅应该“咸临” “至临”天下政事民情，而且必须用聪明才智去透视临察天下，以求观察一些本质性的东西，这种“知临”才最适宜于伟大君王的临察，它才吉祥无比。
“上六”爻辞的“敦临，吉，无咎”，是说一个国君，必须用敦厚的仁慈美德去临察天下，不应去欺蒙国人，这样才是吉兆，自然不会发生什么灾 祸。此爻辞的含义在于抨击一些华而不实的和一些假仁假义的君王。 |
《周易》注释（十九）临 卦
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