易学与气功

    气功，古称炼丹、导引、吐纳等术，其核心是对人体进行以气为主的养练，形成体内能量的高度凝聚，即丹。
    很多人认为气功学比周易学要早，认为八卦是有高深工夫或特异功能的人在气功状态下所为。但这只是一种假设，历史学与考古学的证据并不倾向这种神异之言。只有一点可以肯定：在《周易参同契》产生之前，易学与气功各自独立发展着。如战国时期的《行气玉佩铭》就是例证之一。
    《周易参同契》的产生，是汉代魏伯阳利用易学思想来说明气功学（炼丹）的理论基础和知道方向。书中明确点名：“火记不虚作，演易以明之”。为什么要用易学而不用其他（如五行）去说明气功学？这一原因是因为，《内经》的存在。
    《内经》产生一直是个迷，但在汉代已风行天下。而《内经》的哲学基础恰恰是易学。《内经》的阴阳学说、藏象学说、运气学说、七损八益、九宫八风等理论，完全脱胎于易学。比如，《内经》讲“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，又如“少阳之上火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴。”等等。因为《内经》是用易学对生命的运行进行了如此解说，为《周易参同契》利用它来讲解丹学建立了理论基础。
    《周易参同契》为代表的道家气功认为：“乾坤者易之门户，众卦之父母”，坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐龠。”提出了两大要点：
    其一，方位。
    《周易参同契》说：“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方......七八道正讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，结体益生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
    其二，取象。
    《周易参同契》说：“朔旦为复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎丞得常。临炉施条，开路正光。......仰以成泰，刚柔并隆。......”.
    方位与取象就成为月体纳甲图的核心所在。在次基础上，将月相的消息盈虚化成丹法中的火候与采药，也就形成进火与退符的炼丹过程。由于《周易参同契》开此先例，使它成为万古丹经之宗。于是，中国气功也就形成了以易学为宗旨的理论体系。
    以后，又有，《伍柳仙踪》、《周易阐真》、《性命圭旨》等气功学著作，都是利用易学为基础，去建立新的功法和理论体系与实践模式。