严格说来，笼统称易学为神秘文化，是不可取的。易学的文化价值，包含着学与术两大方面。易学的本质，在学不在术，可以理解，同时亦当明确，学与术既有原则区别，亦有千丝万缕联系，难以豆剖瓜分。《易传》早已指出，古人于学于术，均极重视：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”“玩辞”属学的内容，“玩占”属术的范围。数千年来，学与术一雅一俗，长期并存，独立发展，无可争议。                                      

    就“学”而言，《周易》蕴涵精湛哲学思想，堪称宇宙代数学和经邦济世宝典。包括太极化生的宇宙观，三才统一的整体观，相反相成的矛盾观，对称互补的均衡观，穷变通久的变化观等。《周易》更展示了具有东方特色的多种思维方法，如观物取象的直观思维、取象比类的形象思维、类聚群分的逻辑思维、穷神知化的辩证思维、极数通变的象数思维等。此各具特色的思维方法，较之西方哲学思维各有优势，对古代哲学理论、艺术创作，军事韬略、道德修养都有深刻指导意义。先哲遗留的这一重要文化遗产，哺育丁中华民族一代又一代哲学家、文学家、艺术家、军事家、理财家。“学”的方面，无可讳言，亦存在神秘主义因素，但理性主义是主导方面。它充分诱导了中华民族的精思睿智，使中华民族成为世界上具有高度智慧的民族，为世界文明的发展贡献了无限聪明才智。

    就“术”而言，《周易》同古代数术，关系复杂。易学象数及其思维模式，是通往数术的津梁，古今诸多数术，无不深受影响。《周易古经》，虽为占卜之书，受其影响的数术，绝不止占卜一类。由上古巫史文化的占卜，演变为后世复杂多端的数术，构成源远流长的中国神秘文化，这是古代文明发展的特殊现象，它与《周易》有着不解之缘。数术早已成为喜闻乐见的民间文化，浸透于日常生活的各个领域。历代史学家不敢忽视，无不在正史中为之保留一席之地。古之数术虽有其存在的社会历史条件，至今保存着一定研究价值，却难以洗雪其宣扬封建迷信的诟病。