最灵验的乩文

　　然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国廿二年（西元一九三三年）十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表于十二月十五日的《工商日报》第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。

　　当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
　　乩文一开头就说──　　“天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。”
　　一九三七年丁丑七月（农历六月），芦沟桥事变，是即可谓“牛头”也。乩文接着说──“此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，尸填沟壑无人拾，血染山河满地红。”
　　乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。“鸢飞鱼跃”，可以解作飞机与潜水艇。乩文接着便一一指出参战的国家了。隐语用“离合格”，很容易猜得出，兹将乩文列后，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
　　“天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土（俄、日）；美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指“普鲁士”即意大利）；中央生草不堪耘（英）。”
　　这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国（连我国共为八国），中美英法苏为“同盟五国”，德意日为“轴心三国”，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对“同盟国”用贬词（“海波生”、“启战争”、“生草不堪耘”），而对“轴心国”却反而用上正面的字眼（“人发奋”、“宁坐视”），有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是“仙人作用”，非凡夫所能测耶。
　　下面一段乩文则夹杂说到战后──
　　“切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。”
　　“金城”似指南京，为当时国府首都。“马先生”应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持“国共和谈”。
　　所以乩文说──
　　“得与联军说事因，东人首肯易调停。”
   　此中“联”即是“共”；“东人”明指“毛泽东”。和谈以毛泽东为主，是当时令人不信的事。
　　乩文亦预言及“国共和谈”失败，因此说道──“青天白日由西落，五星旗帜向东生”。
　　这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连毛泽东都不知道有“五星旗帜”。至于“青天白日”，当然即指国民党的党徽。
　　至于如乩文说──　　“二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡”。冯公夏老先生说：“二蒋”是蒋介石与蒋光鼐；“两陈”是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓“两陈”是中共的陈毅与当时的副总统陈诚，而“二蒋”云云，至今未有确解。
42246　　乩文于是便转入正题，说香港的安危了──“东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。”

　王亭之清楚记得，当先父自大仙爷供桌上，亲手收回一只原装生鸡蛋时的神色，真可谓面如败灰，终夕不安。那时真有打算变卖家产南下港岛，只可惜环境随即生变。如若不然，光是变卖老家桃木柜中的两大柜瓷器，王亭之都可成巨富。47042

　　记得有一年，狄娜搞一个豪华文化晚宴，席上用的都是康雍干三朝的瓷器，曾经哄动一时，王亭之当然无缘参与其盛，只是看报纸报道说，瓷器虽古，却是杂锦，心中就不禁窃笑，昔日寒舍大宴客，酸枝台，开口席，所用的台帔椅帔，皆干隆年的湘绣，所用的瓷器，全套干隆瓷，至于先父自己日常所用的，则为康熙硬彩，连王亭之都用雍正粉彩，光绪瓷则为高级下人所用，古董云乎哉。

　　话说七十年代，王亭之去参观大会堂香港博物馆，见到连一只“八角碗”都给隆而重之，供在一个大玻璃橱上，还加上中英文说明，王亭之不禁捧腹。这些民国年间的粗碗，充其量不过六七十年身世，居然就变成“博物”了。故居当日，连最下的粗使用人都不用这个盛汤盛饭，用来做甚么？用来盛供品供地主、龙神与井神。

　　因此，道家师父和大仙爷的劝告，实在非常有理，只是夙业有如前定，终于故家倾败。王亭之的命运，也应了当年广州名相士金声甫的预言：“此子散尽家财！”

　　然而当日未能移家，除了私人原因之外，还有一个因素，那就是误信扶乩。
 

    金圣叹的乩诗

　　清人传说，金圣叹死后亦为乩仙。 这位金圣叹在清代大大有名，相传当他出世时，母亲梦见孔子抱着一个小孩，叹一口气就不见了，醒来旋即生产，因此便以“圣叹”来做这孩子的字。──这个传说有点靠不住，因为他名金人瑞，只是生性古怪，专喜欢发偏激的议论，尤其是论经论诗，总喜欢驳斥前人之说，所以他才以“圣叹”为字，意思是连圣人见到他都会叹气。 后来他因为反对官府，伙合一群秀才，在文庙大哭，结果被捉将官里去，罪论大辟，即是杀头，这就是有名的“哭庙案”，也是清代对文人的大镇压。 金圣叹临刑前，对监斩官说，有一个万金之秘要告诉儿子，监斩官贪心，准他的儿子见他，可是秘密要当着官说，金圣叹答应了。及至儿子来到，他却说：“花生米跟五香干同喫，有火腿风味。这是万金不传之秘。”监斩官给他气得半死。 他在山西曾留下一首乩诗，诗曰：── “石头城畔草芊芊，多少愚人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鹃。” 以诗论诗，并不觉得好。不过他的一个朋友朱眉方，曾梦见他，他自言前生为杭州昭庆寺的和尚，如今做了邓尉山的山神，邓尉多梅，末句即指白梅花也。

    清代彭玉麟扶乩故事

　　最饶有趣味的，是清代名臣彭玉麟的故事。在清中叶，他跟曾国藩、左宗棠一时齐名，兼且为官清正，又复恂恂儒雅，能画梅花，故时誉甚佳。他的孙女，许配给俞陛云，即俞平伯的祖父，未过门便已逝世，俞陛云因此为她赋悼亡词，词写得容情并茂，传诵一时，成为佳话。
　　至于彭玉麟自已，相信也有一段伤心往事，后来虽然娶亲，却始终怀念旧情，以致家室不和，所以他对俞陛云非常同情云云。
　　彭玉麟一生刚介，少年时读书于湖南衡阳的石鼓书院，结识了一位年长的同学萧满。那时彭玉麟的家道困乏，萧满则靠替人撰写打官司的状词赚钱，即俗之所谓状棍。
　　彭玉麟既结识了他，便极力劝萧满锄强扶弱，同时还帮萧满一起为弱者思量如何官司可以得直。两个人，一时在家乡便颇有正直之誉。
　　后来萧满忽然改习道家，又学会了扶乩，便邀彭玉麟合作。他焚符作法召神，彭玉麟则主持乩笔。潇满告诉彭玉麟，不必管那么多，于扶乩之时，但凝神守一，当心血来潮之时，想到甚么便写甚么好了。彭玉麟照着他的办法，主持乩坛，他诗才好，时时福至心灵，婉转说了事端，有时甚至还替人开方治病，两个人居然混出点小小名声。

　　有一次，一个退休回乡的大老，媳妇患病缠绵三年，看尽衡阳的名医都不见效，闻萧彭二人的乩坛诊病有验，于是亲自去为媳妇求医。彭玉麟见到，心中十分忐忑，因为此人既有身份，而且他媳妇的病早已传遍衡阳，衡阳许多乩坛都为他开过仙方，一不见效，给他一传，乩坛立即衰格，如今来到自己的乩坛，真是十分难以应付。
　　彭玉麟拿着乩笔，踌躇难下，萧满已经催过三道符了，再拖延不得，只好先勉强在乩盘上判一个“降”字。乩笔又徘徊良久，彭玉麟始终不敢下药，于是又随手判一个“下”字。
　　那大老见乩仙指示“降”“下”，便跪在坛前说：一向以来，各位医家只主张用补，亦有主张发散，从来没人用“降气攻下”之剂，媳妇久病体弱，恐怕受不了猛药，是故还请乩仙斟酌。
　　彭玉麟当时听见，心想，他亦说得有道理，那倒不如将计就计，就开出连太子都吃不坏的方剂出来，不求有功，但求无过好了，于是便运动乩笔，成一诗曰──　“无端恶疾到心头，老米陈茶病即瘳。持赠与君唯二味，会看病起下高楼。”
　　那老大见到乩诗，疑信参半，当下循例谢过乩仙，也便去了。
　　彭玉麟应付过那大老之后，心中一直不安，幸而过得两三天，未听见有坏消息，心想，事情应该算是应付过了。
　　谁知再过十日八日，那大老忽然遣人送两张帖子来，是“洁樽候教”，还备下了轿，帖到人去。彭玉麟跟萧满两个，心中怀着鬼胎，只好上轿。轿直到轿厅，家人掀开轿帘，请老爷下轿，彭玉麟一望那家人，十分恭敬，当下也便安心了。
　　进到客厅，只见那大老早已降阶相迎，还未坐定，那大老已抱拳相谢，说道：“犹女缠绵病榻三年，不图得仙家指示，吃老米陈茶，居然十日不到就好，因此特备水酒恭请，且邀四五位乡绅作陪，谢谢两位先生的神术。”

　　彭玉麟这时真觉得侥幸，也不明白老米陈茶为甚么竟然可愈宿疾。只是就此一宴之后，两个人扶乩的名声便十分响亮。他们两个穷秀才，一边读书，一边以此为副业，真不无小补。
　　忽一日，彭玉麟正在书院读书，却见县中的衙差持着知县大老爷的名帖急请。那时衡阳县的知县名金日声，官声相当好，且又爱士，许多穷秀才都能得这父母官一请为荣，所以见到名帖，自然高兴。可是动问之下，却知道原来是金大老爷请扶乩，因为他的三岁孙儿误服鸦片。然而三岁小孩何以竟会误服呢？
　　原来合当有事，金知县的孙儿患病，自然延医诊脉处方。家人依方煎药，至药煎好拿进上房来时，那小孙子却刚好熟睡，金知县的太太老人惜嫩孙，便对媳妇说：“且让他再睡一会罢，不要吵醒他喝药了。”
t　　金老太太便命女仆把药拿回厨房，放在饭甑上。意思是保持药暖，好待孩子一醒来便喂他喝。当时大户人家，饭甑的灶长期生火，目的就是要起茶水来方便。
　　及至孩子醒来，便命人取药了。药到给孩子饮，那孩子只一呷即便大哭，不肯饮药，金老太太只道不肯饮药是小孩常情，因便跟媳妇二人夹手夹脚，强灌那孩子喝了。喝到一半，只见碗底黑黑浓浓地半碗膏，金老太太便埋怨媳妇，倒药时也不把药渣沥清。媳妇却辩道，药是自己亲手沥的，药渣还在竹筛里。金老太太叫人把竹筛拿来看，果然半筛药渣，当下也心中觉得奇怪。
　　那婆媳两人正在惊疑，床上的孩子忽地脸色骤变，缩手缩脚，昏厥过去。婆媳两人大惊，连忙喊请医生，这时连金知县也慌了，命差人即刻带原来那医生来，另外再请两三位名医。不一会，原来那医生已到，诊诊孩子的脉，再看看药碗，便跌足道：“这是鸦片烟膏啊，那里是药，这么一碗鸦片，没得救了。”
　　金知县闻说孙儿服的是鸦片，也大惊失色，一边急忙请几位医生设法，一边着人去厨房查，为甚么药汤会变成鸦片烟。
t　　医生还未忙完，鸦片烟的事已经查清了。原来金知县的厨夫有烟瘾，却贪便宜，只买生鸦片回来自己炖，盖生鸦片不能吸食，必须煮熟，讲究的人用铜锅来煮，贫穷的人便拿瓦碗来炖，这已经是惯例。
　　看官，这其间又有甚么分别呢？原来用铜锅来煮，可以煮出许多烟渣，这些烟渣必须弃掉，煮成的鸦片烟膏就纯了。如果拿来炖的话，烟渣却炖不出，而且烟还有水气，抽起来便不香醇，讲究的人自然不取。
　　也是合该有事，金老太太命人在饭甑上炖药时，那厨夫却正炖鸦片烟，两个碗又同一花色，并排在饭甑之上，后来女仆去取药时，也是一时大意，随手拿起一个碗就走，却不知道便错拿了那碗鸦片烟，就这样给拿来喂孩子喝掉了。

　　只是事情虽然查出来了，却也于事无补，当时几个医家诊脉商议，一致推搪不肯下药，金知县急到不得了，却忽然想起，彭玉麟跟萧满扶乩诊病有神效，当下便立即叫家人拿着自己的名帖，急急去请他们二人。
　　那些医家见事不关己，一个个便也告辞溜走了。

　　且说，彭玉麟当时听见知县的家人道出始末，便不愿意去了，因为三岁孩提喝下半碗鸦片，此事非同小可，怎样处方，实在没有把握。因便推搪道：“乩要靠萧老爷焚符请神，萧老爷不在，我一个人实在没有办法。”
　　然却凑巧，彭玉麟正在推，那萧满却已蹩着脚回到书院来了，彭玉麟只好怪萧满，若迟到一两个时辰才回来，说不定孩子捱不住，自己就脱了关系。
t　　当下，两个人去到县衙，只见金大老爷早已官服伺候，堂前且已设香案，连乩盘乩笔都准备得齐整。看见这样的情形，自然再没得推辞，只好硬着头皮上。

　　那时自然是萧满焚符，彭玉麟扶乩，他扶着乩笔，盘旋良久不敢写字，金知县已跪在香案之前虔诚祈祷。也真是鬼使神差，此时彭玉麟脑海之中，却浮现出一个药名出来，因不顾三七二十一便信笔写道：“毘麻子一两”。
　　金知县叫人立刻去药店买药，又留二人在县衙，茶点伺候，提防变卦。他们两个一边吃点心，一边心中惶恐，然而不一会，后堂就有家人来报，说小鲍子灌药之后大吐，已经醒过来了。金知县闻报大喜，竟对两人一揖到地，称谢不已。
t　　那时，连彭玉麟自己也觉得事情奇妙，当下自然心中暗喜。经过两次扶乩治病有效之后，彭玉麟的乩坛自然声名大噪。后来他以军功起家，一路扶摇直上，官拜封彊大吏，他家乡却还传着他扶乩的故事。甚至后来他告老归田，族人还居然有人跪着央他扶乩治病，他当然不肯再干，然而亦不讳往事，自道这两次扶乩实在是误打误撞，也不知是真的乩仙有灵，还是病人命不该绝。因此事情的本末也就流传下来。
　　如果事情发生在今日，彭玉麟一定自称有“异能”，明明白白有两件夸得口响的事情做证，还不真确耶。再上上电台电视，搅得几搅，包保就连他自己都会相信自己真有“异能”，不过“异能”不常有，要甚么甚么情况下才出现。通常是乞灵于酒，酩酩酊酊，“异能”也就来了。
　　平心而论，像彭玉麟的扶乩，说是“异能”亦未尝不可，因为虽非真的有乩仙降笔，但毕竟彭玉麟是发挥了自己的潜意识，人的潜意识有很奇妙的作用，至今科学尚未能解释，所以将人在逼迫时的潜意识作用，称之为“异能”亦未尝不可。许多喜欢炫耀“异能”的人，或灵或不灵，照王亭之的看法，跟其是否心情逼迫很有关系，你愈不逼他，他就没法子了。

　　扶乩是否可信，恐伯亦跟乩手的精神状态有绝大关系，至于说实有乩仙，那就非王亭之所知矣。