(1)通过与现代混沌理论对比初步研究，找到了与费根保姆常数相应的定义和取值。

(2)据现时宇宙的时空特性导出相应的测量模型和特征值137.03598822,此即精细结构常数的一种解释.

(3)据极早期宇宙时空特性导出相应的测量模型和特征值41.011268，此即SU(5)耦合常数的一种解释。

从莱布尼兹时代开始，越来越多的迹象表明，东方有机自然观与自然科学前景密切相关。莱布尼兹、玻尔、汤川秀树、惠勒、普里高津、李约瑟等知名学者对此相当深入地研究和乐观评价。邵雍观物论作为领导中国学术界数百年的主要理论范式和东方有机自然观最成熟理论引起作者的注意，本文在文献^[1]的基础上，初步讨论了它与混沌理论、倍周期现象和费根包姆常数的内在联系。观物论讨论的是一个普适的系统自发演化问题，纯粹从对称美学等角度理论推衍出发，系统本身成为唯一的参照对象，拒绝以任何经验为出发支点。根据初步认识，它只可能与没有隐含量纲的无量纲常数如精细结构常数、SU(5)耦合常数或只与绝对大系统（宇宙）有关无量纲常数如狄拉克大数直接联系。本文运用该理论成功地诠释了这些无量纲物理常数，这几个无量纲常数目前都是经验常数。

云雷纹刻画的一般都是典型流场(图1)，必有细致的流场观察为基础。挖掘报告表明，早期的云雷比较繁杂，随着时间推移逐步简化。反映了逐步分析整理和抽象化过程。大汶口文化出土的象牙梳子上的云雷纹是一个对称的、理想化的流形并有对称标志“⊥”代表一种与中国传统象数学一脉相承的理论思考。象数学是中国传统意义上的物理学，认为形而上的抽象对称关系反映了事物的本质，是事物存在的普遍模式。北宋邵雍数学学派达到理论的高点，从自然哲学抽象对称分析出发导出一套处理自然系统自发演化问题的一般理论,称为先天学，认为任何事物都是以“一分为二、二分为四、……”模式呈树状演化的，从任一个起点开始的演化树都有相同结构；同时明确地讨论了理论的普适性（先天性）问题，即两个超越：①.超越于任何具体物象，不以任何具体事物为理论存在为前提；②.其次必须完全超越研究者的主观干扰。他把符合先天概念，根据“一分为二、二分为四……”“直至无穷”的模式“自然而然、容不得、亦不必、也不曾有半点人为”的自发演化生成序（即先天卦序，图2）定义为理数或内数，以区别于“指定一物不变者”^[2]的外数。理数是先天学的主要研究对象，所以先天学通常称数学。根据该学派“以物观物，性也；以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”^[2]的学术主张和研究意趣，历史上又称为物理，本文为避免混淆，称之为观物论。

观物论中发展了一套鲜为人知的复杂而深奥的自然哲学和代数方法^[2,3]，这里只介绍几个简单概念或结论。太极是一个自封闭概念,系统(太极)之外没有意义，系统演化动力和描述标尺均只能由系统本身内部关系中给出，以系统本身作为唯一参照点，定义为“一”,称为一元。

演化之初最弱，表现为受抑状态，即“克我”为主特征,其中有三种状态依次嬗变：

第一：激变阶段,“克我”要素增加速度（正）从最大渐渐减小到零。

第二：消化阶段，系统阻尼逐步增强，逐步取得平衡。

第三：平衡阶段，维持相对稳定的新平衡。

此时系统处于受制约的最底线，回复成为必然，帮助系统回复的要素“生我”自然成为主要特征。同样的，“生我”之因素穷尽时，系统处于自身发育之顶峰，不能继续再壮大了,膨胀性的“我生”成为主要特征。系统不能再继续膨胀时，已经控制了绝对主动，自然过渡到以主动抑制为主要特征的“我克”状态。“我克”状态的主动抑制之功已经穷尽之时，“一生二”的进程完成。

每个次周期（阴）中都蕴涵着次一级的分化动力(阳)，这就是“二生三”。

每个次周期中有三个阶段,每阶段演化动力必有五个方面要素：克我、生我、我、我生、我克。每个要素都必有阴阳两面：阴为静，为基本状况；阳为动，指变化趋势。合起来有30个基本要素,各要素代表

一个小周期，各为次周期的1/30。

上述两步骤组成一个基本演化节，交替循环，生化万物。此即“一生二、二生三、三生万物”的观物论阐释。从形式上可看成自发演化作用f的3-周期轨{一,二,三},因为f(1)=2,f(2)=3,f(3)=1。

观物论认为系统演化中存在着有序与无序的对立统一，无序是有序的终始点：

一个标度表示则有两种状态：有序为阳，无序为阴。

两个标度表示则有四种状态：太阳、少阴、少阳表征有序，太阴表征无序。

无论几个标度描述，纯阴表示混沌，而其余则描述有序结构。纯阴前一状态为临界状态。

三个标度表示称为八经卦，是系统演化基本模型。其中临界状态为“艮”，失去了最后可分辨性(阳)则成为纯阴“坤”即混沌状态，进一步分化则回到全同状态，开始新的有序演化。

基本模型不涉及描述或测量问题，系统演化的描述模型由两个基本模型（一体一用）的耦合组成，有六个标度，称为64别卦。据此观物论对有序与混沌问题有深入讨论^[2,3]，下面是关于新旧系统之交分化数量级的概述，认为系统中个数的量级在10^８０与10^９６属于混沌状态，其中10^８８称为一极，代表系统的极大个数，与宇宙中极大粒子数即光子数10^８８相同：

“康节谓坤当无极之数者，自载之下八数当属坤，以应向尽之物；自极而下八数当属乾，以应方生之象。所以坤为归藏，乾知太始。”^[3]

观物论中有97个数量级,即一、十、百、千、万、万万为亿、万万亿为兆、万万兆为京、万万京为垓、万万垓为秭、万万秭为壤、万万壤为沟、万万沟为涧、万万涧为正、万万正为载、万万载为极、万万极为一。^[3]

“一载”等于10^８０，“八数”是指八个数量级，“自载之下八数当属坤，以应向尽之物”是指当系统中分离个体数量在10^８０与10^８７之间时，属趋于消亡的旧系统周期中的无序态，10^８８称为“一极”，为新旧交接点。“自极而下八数当属乾，以应方生之象”是指当系统中分离个体数量在10^８８与10^９５之间时已发生了质变，属于新系统孕育之初的无序态，达到“万万极”即10^９６时极异等于全同，为新系统的正式起点。

费根包姆常数为两个独立的无量纲标度常数δ和α。δ称为第一标度律，为相邻分岔点(临界点)控制参数微元Δμ(n+1)与Δμ(n)之比的极限,标定了在极限情况下临界点的规律。在分形图中，不管从哪个分岔点往后看，假如忽略宽度大小的不同，所得图象是完全一样的，都是一分为二、二分为四等，通过证明发现在极限情况下从相邻分岔点出发分形伞区宽度之比是一个常数，这就是第二标度律α.

δ=lim[Δμ(n)/Δμ(n+1)]

=lim{[μ(n)-μ(n-1)]/[μ(n+1)-μ(n)]}

=4.6692016091029 (1)

μ(n)为控制参数的第n个分岔临界点

α=-lim{μ(n)分形伞区宽度/μ(n+1)分形伞区宽度}=2.502907876 (2)

以乾为1,有序分化到“艮”时基本单元为:

g=(1/1)*(1/y)*(1/z)*(1/y)*(1/z)*(1/y)*(1/z) (5)

根据上面说明,“乾”与上一个分化周期存在继承关系,假定大小等于上一个周期的最小可辨值即临界点“艮”的值.因此相邻两个临界点相对值之比G相当第一标度律。

G=g_-1/g 其中g_-1=1 (6)

由于观物理论只管结构相对不变,尺度允许同时缩小10倍。

12-0(12)＝11.9945696863119　　　　　　　　　　　　　　　(9) 　

30+0(30)＝30.0213029371010　　　　　　　　　　　　　　　(10) 　　

观物论认为阳的作用使系统趋于变化，而阴的贡献使系统趋于稳定。系统演化是两者共同作用的结果。根据观物论“不齐,所以为变化”的观点，对严格对称性(周期性)的偏离是引发变化的“机”(导火线)。这里微元0(x)就是对严格周期x的偏离。鉴于观物论对“变”与“化”、“变数”与“化数”作了专门的定义，前者为演化动力和演化动力张量，后者为演化阻尼和阻尼张量，均为基本概念，参照机发论^[4]的概念引入以下定义：

变机: b=0(30)/30=0.0007100979030 (11)

化机: h=0(12)/12=0.0004525261407 (12)

道机: d＝b-h=0.0002575717623 (13)

理数即先天易是专门定义的抽象数^[1]，用以表征演化的内在秩序或禀性，属于序数体系，是严格的二进位制序数，必要时可以按两种方式换算为十进制形式。阳表示与初始状态或上一状态相同，相当共性与继承，阴则相当个性与分化。古籍中通常按以阳为0,以阴为1的方式转换为十进制序数,表示从原始状态（太极）出发的演化程度。我们将这种转换称为求模量。理数的起点“一”，为太极状态即全同状态。因此古籍所常用的求模量通用公式如下：

L(a₁a₂a₃...a_n)=N+N*d+b=N+N*(b-h)+b (15)

本节讨论几个无量纲经验常数即精细结构常数、SU(5)耦合常数和狄拉克大数在观物论中的诠释。

显然，现时宇宙有如下时空公理^[1]：

①时间公理：时间一维且处处不可逆；

②空间公理：空间三维且处处可逆；

此外还有如下测量公理：

④测量意味着观察系与对象系的分化，任何测量都是观察系作用于对象系的结果。

精细结构常数只能与现时时空（包括测量）特性有关，这里利用观物论方法分析上述公理，可得出相应的测量模型，显然该模型与精细结构常数相关。

根据公理①，时间处处不可逆，属于阴的特性，用一个阴爻来表示其特征。

根据公理②，空间处处可逆，属于阳的特性，用三个阳爻来表示其特征。

根据公理③，时空概念中时间更为基本，空间是时间的展开形式，因此时空的特征模型是一个阴爻居高位表其根本而三个阳爻居低位。三维本是平权的，但你要对它们进行表达，总得人为指定一、二、三来，这就是对称破缺的概念。时空特征理数模型是最高位即第四位为阴，一、二、三位各为阳，即“阴阳阳阳”我们把阴爻记如n，阳爻记如y，此即nyyy。

根据测量公理④，任何测量结果都是对象在特定观察系中的投射,只有穷尽所有观察系才能得到对象的完备信息。测量就是对象与特定观察系的耦合形式，其特征模型是二者的耦合,其中对象系模型为基础置于高位而观察系模型为工具置于低位。

观察系与对象系都是现时宇宙，两者耦合的测量模型为“阴阳阳阳阴阳阳阳”即nyyynyyy。

利用求模量公式可得相应的测量特征常数，可得

依简单修正公式(15)有: L(nyyynyyy)=137+0(137)=137.03599743 (18)

依高次修正公式(16)有: L(nyyynyyy)=137+0(137)=137.03598821925 (19)

显然，L(nyyynyyy)就是精细结构常数。

在上述四个公理中，将对象系的空间模型改为一维，观察系不变。则有对象系的测量模型为“阴阳阴阳阳阳”即nynyyy, 显然该模型与相应的耦合常数即大统一理论SU(5)耦合常数（1/0.0243）相关。

利用求模量公式可得相应的测量特征常数，可得

从空间一维高能简并态的极早期宇宙时空公理中可得出SU(5)耦合常数。

假如观察系也是空间一维(显然是不现实的)，则相应的测量模型为“阴阳阴阳”即nyny, 相应的耦合常数L(nyny)=11.0033。

太极图是观物论的核心，玻尔认为是互补原理的最佳图示^[5](图3)。图4是太极图的离散形式，作者发现用它可以简单地诠释狄拉克大数。外圆代表系统的运化消长,左边32卦为阳仪描述空间、能量、共性等属于阳类物象或规律，右边32卦为阴仪描述时间、结构、分立性等属于阴类物象或规律。这种分工与大脑相类，左脑管时间、结构等属于阴类物象而右脑则管空间、能量、共性等属于阳类物象。

以阳为讨论对象则以"乾"为元,记为一,从"乾"分化到阳仪之终"复",其基本阳单元大小为:

(1/1)*(1/12)*(1/30)*(1/12)*(1/30)*.....=12^-16*30^-15=3.76948*10^-40 （22）

“乾”为阳的整体,“复”为其中最小量化单位,两者之比为:

ymax=1/(12^-16*30^-15)=2.652886*10³⁹ (23)

(1/1)*(1/30)*(1/12)*(1/30)*(1/12)*....=12^-15*30^-16=1.50779*10^-40 (25)

nmax=1/(12^-15*30^-16)=6.6322*10³⁹ (26)

狄拉克根据一些物理常数的无量纲组合具有10³⁹相同数量级的事实假设貌似毫不相关的物理常数之间存在着简单关系。即电子与核子间的电磁作用与引力作用之强度之比为

时间是典型的阴类物象,由阴仪描述。显然宇宙年龄与原子单位之比符合nmax的定义。

可见，根据观物论的讨论，我们可以对狄拉克大数作出很方便的说明。

本文写作过程中得到众多师长及同学的奖掖和惠助。特别的是李志超教授勇于创新的精神使我获益匪浅，他的信任和支持给了我写作的动力，范鸿义教授、方兆本教授、彭子成教授不囿成见，从各自的角度极力敦促作者成文交流发表，作者对此一一深表感谢。

本文发表在《中国科学技术大学报》99年3期

参 考 文 献

[1]柯资能.邵雍数学学派科学思想初探：[硕士学位论文].合肥：中国科学技术大学,1994

[4]李志超.天人古义.河南:河南教育出版社,1995:61-73

[5]束景南.中华太极图与太极文化.苏州:苏州大学出版社,1994:56-74