关于中庸、平衡与对立统一及一体、整体

    讨论者：齐、网：齐鲁周易网；旁：旁听；小：小小大鱼；华：华山顽石；竹：竹月缱绻
 
日期:2012-6-11

齐 11:38:54
    引言：中庸之道是“和合文化”在为人处世方面的具体准则，它在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。
    何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。面对现实人生很多具体的两极选择，人们试图有效地在对立的两极之间找到了一个均衡的支点，并使对立双方归于统一。在生活实践中，守中、不走极端，成为古代中国人固守的人生信条。在今日的语境下，“中庸”就是要正确把握度并协调好各种关系，以益于社会的和谐稳定持续进步。中庸之道的真谛在于：坚守中正，寻求适度，不偏不倚，无过无不及。

旁 11:39:01 中庸之道让中国人不关心政治，不尊重人权，一盘散沙
齐 11:39:56 也不是这样吧，追求平衡，是因为现实不平衡··
           追求和谐，是因为现实还不和谐；中庸之道，是因为社会太偏激
小 11:42:54 哎，中国人的唯物学就是因为孔孟之学太根深蒂固了。根本就发展部起来。
           齐鲁的话让我感叹良久啊。现实的不和谐，社会太偏激根源来自哪里？
           是因为现实不和谐才追求和谐，还是因为追求和谐才导致不和谐？
           是因为社会太偏激才用中庸，还是因为用了中庸才有了社会太偏激？
齐 11:54:15 因为世界也在偏激着，西方的追求、美国的强权、现代的科技等都存在着偏激···
            所以，还是没从根本上把握一个度，达到一种相对的平衡
旁 11:54:48 龙生龙，凤生凤！世袭门阀体制你认为你有机会？
齐 11:55:12 虽然现实还存在着这样或那样的问题，但是，社会还是在发展，时代已然在前进，人类总是要进步！
        “世袭门阀体制官生官”这个观点，不是全完整准确的吧？因为世界是丰富多彩的，而不是单一的。
            有门阀的问题，并且也比较突出，但也不全是吧？没有绝对的；
逍 11:57:00 旁听兄弟姐妹，再一次恳请你，不要再发过激言论与图像。
旁 11:57:22 知道。咱们这个是哲学群。对不起，我自行退出！对不起，打扰大家了！
逍 11:59:00 如果再有下次，我只能恭送了。我压力很大，群里成员对小群主意见，那是相当的大。
小 12:03:00 中庸之道总体思想我也认同。但是是从哪个角度来思考问题的事。
            比如一件事什么样的才叫偏激？什么样的才叫合适？
            天上掉下一块金子，偏激的是直接交给警察叔叔或者直接捡起来拿回家？保守过度的是当做没看见？
            不一样的角度的，会有不一
齐 12:04:20 全面、整体、一体看待问题和一分为二分析问题，处理问题时才会要有度··
            时间到了，吃饭去！88！

小 12:04:59 呵呵，所以我只赞同唯物哲学。
齐 12:05:12 偏
华 12:05:31 解决个体的“幸福，自然能解决大家的幸福，
小 12:05:31 角度
齐 12:05:43 你的心虽崇尚唯物，还是用心和大脑了
华 12:06:13 唯物还是唯心，在易经面前重要么？
小 12:06:14 因为从物质和生存本身来做思考的源头，才容易解决问题
            用思想做源头，可以给人以精神力量，但并不容易解决实际问题
华 12:06:50 太极图很好的解释了，唯物和唯心的关系，不是么
小 12:07:28 唯物本身和太极并不一样，类似
华 12:07:45 从哲理去思考
小 12:08:13 事物可以分为2，但这种分绝对不是一刀劈开
            太极的阴阳分明，直观但我觉得有问题
华 12:08:57 有分有合，你看到了分，看到合了么？
小 12:09:43 倒没哈哈
华 12:10:20 唯心和唯物，是在唯上合，在心和物上分，心中有物，物中有心。
            动态的转化，黑中白带着黑向白处发展，白中黑带着白向黑进展，
小 12:13:22 唯物就是要分个清楚，是物中先有心，还是心中先有物
华 12:13:49 两者统一于”无“
华 12:14:03 一分，同时有。举个例子，你切西瓜，是先有左还是先有右？
小 12:15:57 你切西瓜，是先有西瓜，还是你后去想切西瓜？
华 12:16:08 错，表达的不好。我是先说左右的事。
小 12:16:49 先有西瓜，你再去想切西瓜；还是先想切西瓜，再有西瓜？
竹 12:18:49 切西瓜我不知左右，切开瓤露瓤就吃了
白 12:19:33 什么是过激
小 12:19:49 又来一个讨论，角度问题的人了。哈哈
网 12:20:10 如果说切西瓜，必须现有瓜才可能想着切的话，还可继续下去；这是因为没有界定好范围
            那就是没有瓜时事想着去买的问题了；你又可以讲，如果没有瓜，何以去买呢？必须先有瓜。
            可以继续：世界上原本没有种的瓜，最早有的是野生瓜，后来人们在种植瓜了。我想种瓜，就得到瓜。
            所谓种瓜得瓜、种豆得豆；那个结果其实是：我想种瓜，才有瓜；我想种豆才有豆。这说明什么呢？
华 12:20:21 这样循环的问自己，自己答，到最后你会发现些东西.

小 12:21:19 我是坚定唯物主义者。但是思想这种工具，显然要两把刀都用
华 12:21:57 当过多集中在感官的区别中时，可能无法解决些问题。
            物理是研究物质的，有点物理知识，我们知道，分子由原子和电子组成，质量99%在原子上，
            电子式云状，那在电子和原子之间是什么呢？
小 12:25:07 物理学的不好=。=
华 12:25:11 后来，我们又分，讲原子分，目前我知道的已经到夸克层级，但都会有这样的结构，
            这样巨大的”空间？”这空间是什么？
            那分到最后，质量是什么东西？呵呵！不就是“空”。

日期:2012-6-11
齐 11:53:20 其实，道理很简单：我们的思想、理论如果是偏激的，那么现实--生活的追求也在偏激着···
            只有上升、再合一才会发现问题的源头。
小 12:27:31 关键在于分不到最后；如果分到了最后，唯物学就要关门了，肯定的
华 12:27:58 没质量还是物质？能看到么？唯心也看不到，不就统一了！呵呵
华 12:28:16 不是关门，是打开了另一扇门
            唯心和唯物，是在唯上合，在心和物上分，心中有物，物中有心。
小 12:28:47 关键是要分的到最后。就好比基督教，信就得永生，关键在于神在哪呢？现个身，我就信了
华 12:29:47 男和人，合都是人，我确要站在男人的角度，那肯定是“大老爷们主义”。唯物主义也是这么来的
            宗教，是信仰问题，不是哲学问题 
小 12:30:13 没那么简单的
华 12:30:22 信仰，根本上是“信”；哲学根本上是“事实”，研究对象不一样。
            故意搞复杂，那是聪明人的天性。但事实总是很简单。
小 12:32:22 一样，有些事实在脑子里，有些在所谓的“客观世界”。
            当然，我不认为烧香拜佛是哲学，只认为佛教思想和基督教的思想是哲学
华 12:33:01 佛法和佛教是不同的。 烧香拜佛是佛教的仪式，不代表全部
小 12:33:23 了解甚少佛教，只了解基督教
华 12:33:27 片面么？ 了解少，就不敢举例啊！ 可以举身边简单的例子，处处皆学问啊
冬 12:34:55 哲学研究的是“在“与”是“
华 12:35:05 基督教，更像是历史吧？？
小 12:35:09 信基督的人就认定了“信”。
华 12:35:27 商人 更讲“信”
小 12:35:30 你说他不是学问，搞学问却绕不开这个信。意思是“信仰”相信
            他拿不出证据，你要问他神在哪，基督教的会说，在你心里
华 12:36:14 信，人之言，学问，不也是要用嘴问啊？你看过圣经？
小 12:37:11 用你的理论，你辩不走他
华 12:37:14 去过教堂？ 为什么要辩？存在就有道理！
小 12:38:01 所以我不认同，但我容忍
华 12:38:22 哲学研究事实，研究存在，但反对和支持谁！不是么！？
小 12:38:26 我8岁学过几个字。就看过圣经了哈哈
华 12:38:41 圣经是不是历史？
小 12:38:50 前半部
华 12:38:53 像历史。我觉得包容比容忍这个词好，你认为呢！
小 12:39:50 旧约就是上帝的故事，新约一半是耶稣的故事，一半是耶稣的使徒，和后人的故事或者花
华 12:40:09 一本故事书， 但不是哲学书
小 12:41:11 不能那么说，也有箴言、传道书这样专门讨论哲理的章节
            这种东西经过历史的发酵，和后人的研究，成为一种哲学体系了，
            不惟有圣经的，还有很多哲学著作吧
华 12:43:02 古人有句话：以史为鉴。但圣经确让耶路撒冷那片土地战火不断，就是人们的“区别心”。
            区别，新教，旧教，这派那派，结果呢。。。
小 12:43:03 什么神的自我论证之类，三位一体
华 12:43:35 他们的神也没救他们啊
小 12:44:01 我以前也经过群，我也这么说的
            这里可能基督徒不在线，基督徒有个很大的优点，肯定能说，因为他们是要想很多词祷告的
华 12:45:28 基督是个有大爱的人。这是值得敬佩的
小 12:45:32 信得人祷告说的很尤欢乐。不信的人，就觉得那真是拍了耶稣好多的马屁。