人为什么活着？人应该怎么样活着？人是为别人活着吗？人活着是为了谁？
    --这些都是每个人都自觉不自觉多面对的问题，热血传奇私服可是只有少数人去思考这些问题。这些问题很难思考也是很难以理解的。

    0  先从哲学谈起--生命也是阴阳统一体

    按照辩证法的观点，根据阴阳统一学说，任何一个存在体，都有着对立统一的矛盾的两个方面。任何生命都由矛盾的两个方面组成并在矛盾运动中出生、成长、发展、变化、衰落、消亡。

    我们熟悉的树，是最普通的一种生命存在形式。一棵树也能分阴阳吗？树的阴阳怎么分呀？是的，树分阴阳的。最简单的分法是以地面为界，地上的树干、树枝、树叶为阳，需求的是阳光、雨露、空气；而地面以下的根为阴，扎根大地，汲取着水分、养分。树就是把两种“力”作用于一体，一种是向下的“力”，深深扎根于大地；一种是向上的“力”，树干直向蓝天。这才有了“根深叶茂”一词，而树的生命力主要在于内在的“根”。

    树还有别的阴阳分法吗？还有。
    在孟庙拍柏树照，一位略上了年纪的女导游的说：你注意到那棵扭着身子盘旋生长的松树了吗？我说，一直奇怪，好多地方有这种形状的树呀！那是为什么呢？她说，这是因为最初栽树时，没有注意树体的阴阳两面，以至于使树的阴面了向南、阳面向了北，给树的阴阳反个了。但是，树为了正过自己的阴阳体来，自己又不能从根本上解决，于是，只好扭曲着生长起来。就是呀，扭着身子螺旋式、交缠着、象搓的绳子一样，真是好痛苦吆。原来什么也分阴阳，不同方面又分阴阳吆。过去以为，树分阴阳是以两棵比较来分的，即公母。
    原来单独一棵树也分阴阳呀，那就是以树干和树根来说，干为阳，根为阴，干向空中上长，根向地下深扎；根吸收的是大地的水分、养分；而枝叶吸收的阳光、空气··阴阳两端，缺一不可。而作为树干本身，也分阴阳，如前所说，阳面干必须向南，阴面干应该向北，这样才不至于麻花似地扭曲生长呀！而一片叶子呢，当然也分两面，有阴有阳的。

    （一）生命需要外在的追求，更需要内在的追求
  
    作为世界上最重要的生命存在体--人，当然也是分阴阳的。总体的人，以男女来分阴阳。那个体的人呢？两分法就是：身与心或者“心理与生理”、精神与肉体、意识与躯体、意识与行为等。
    我们知道，人区别于动物的不仅仅是能够制造和使用劳动工具，主要还在于，人有思想、有思维、有修养、有道德、有理想、更具有复杂的情感。而人的一切活动是由意识来支配的，领袖们也这么说“思想是行动的先导”、“理论是行动的指南”。所以，一个人的内涵越丰富也就越脱离动物性。

    世界上什么最宝贵？生命最宝贵。生命由身与心两方面构成，所以，人生最重的是要把握好自己的身心。身心是人最重要的两件宝。“身”需要一定生命附属物的培育和装扮，它需要向“外”求；而“心”是生命内在的体现，需要向“内”求。所以，如果说树的生命是“向上求”与“向下求”的统一的话，那么，人的生命是“向外求”和“向内求”的统一。我们在向外追求的同时，千万不要忘记向内在追求。这就是：生命需要生命的附属物，但应该不为附属物所累；生命的本质、其价值和意义，在于追求内在的高度、深度和广度。

    （二）生命需要生命的附属物，但应该不为附属物所累

    因为，面对生命，我们作为生命的主体，多数人在追求着生命的附属物--如职业、地位、名誉，车子、房子、票子等等。许多人认为，自己的生命的附属品越多、越丰富、越高档，就好像体现了自己的生命越有意义、越有价值。其实该不是那样子的。
    因为，你的生命的本质如果靠附属物去体现的话，那些附属物虽然一方面满足了自己生存的条件，但是，你还是想主要是给外人看的，就象刘邦说的“富贵不还乡，如锦衣夜行”。你是想通过外人对你的感觉、评价来感觉自己的生命价值和意义，如果这样的话，那就是你依赖别人对你的感觉生存了。正说明了，你在为别人生存着，甚至可以说，你是生活在别人的眼光中、感觉中，你“为别人活着”。

    所以说，生命价值或意义的体现，不在于你追求的附属物。而附属物仅仅是你生命存在的一些基本条件而已。
    当我们把生命的附属物作为生命的意义或价值的体现的时候，你的追求就可能本末倒置了。你就会在你的短短的生命中，不惜一切代价、不惜一些时间去追求无穷无尽的物质财富。因为，当人把物质财富作为追求目标的时候，由于物质财富没有穷尽，所以，你的欲望就无休无止、没有满足。这样的话，当你得到了的时候，你快乐了，可是当你失去的了时候，你又烦恼了；当你得到这些的时候，你有了暂时的满足；当你还想得到没有得到的东西时，你又在焦躁和烦恼了。
    因此，追求物质利益的过程，就是不断满足又不断烦恼的过程，你满足、你开心、你充实，而你也忙碌、你也疲惫、你也烦恼。你就在这个追求中轮回着，你也会在这个追求中自觉不自觉地成为物质的奴隶，而失去自己的生命本体，你忘却了自己的身心。

    山西运城舜帝庙古柏：

   （三）人生存在社会关系中，尽量也要超越这个关系

    马克思有段经典理论，即“人，是一切社会关系的总和”。所以说，人是存活在一定社会关系中的人。人作为一个相对独立的生命体活着--自己的主体，他必然与相联系的客体而同时存在。所以，人是主体与客体的统一。
    人不能脱离一定社会关系，也就是必然存活在一定社会关系中，所以，一个相对独立的生命体才有了相对的意义。如果脱离了客体的生命体，其存活的的过程中就缺乏了社会的评价、别人的认可、其存活的内容便单调失色。

    人在社会关系这个大网中生存着，于是人有不同的角色。在父母面前为晚辈、在孩子面前为长辈；在领导面前是下属，在下属面前是上司，在同事面前是同僚；在朋友面前是朋友，在敌人面前是敌人···
    所以，人因为角色问题，而普遍准备了不同的“面具”。在不同的人面前，戴着不同的面具，表露了不同的神态，说着不一样的语言。人们不但要遵守国家的法律、法规，还要遵守单位的规章制度；同时，还要遵守社会公德、恪守职业道德、维护家庭道德等等。
    于是，人们又普遍感觉到，做人真难呀！做人好累呀！就是因为你的关系太多、所处的角色太多、戴的面具太多。有时你就感到失去了自我，那个是“真我”呢？

    人虽然不能脱离一定社会关系，人也应该努力超越这些社会关系。只有超越这些社会关系，不为关系所累时，你才能够轻松、你才能够自在。于是有人崇尚起“率性”：我就是我，无论何时何地，我自然、我本色、我率性；我实实在在，我实事求是，我不卑不亢、我不为角色所左右，我不戴面具而轻松。

    （四）生命为他人活着，更是因为自己活着

    活着就是因为自己的生命在活着，首先在于它活着，这是个本体···
    离开了“我”这个活着的本体，其他关系相对都没有意义！
    因为你活着，才与其他生命建立了联系，所以，你的存在相对于其他关系来说，是重要的。
    所以，你不是为了别人而活着，先是自己活着。
    当你光想着为了别人活着的话，你就有可能失去你的自我，你的负担可能就太重了，因为外在有无数的关系，层层叠叠的，无穷无尽的，我们不能舍本求末。
    每个人首先为自己负责的时候，才有可能进一步为别人负责；每个人都为自己负责了，就不用别人为其负责了。
    正因为好多人，没有认清这个本体的重要性，好像是在为别人活着的时候，其实，他也同时期盼别人为他活着。
    所以，在相对同等的条件下，首先是让自己活好，那么，别人就会少为你操心了、少为你费力了。自己都没活好的话，是不可能帮助别人活得更好的。

    （五）生命要活出榜样来，照亮他人生命之途

    人活着首先是自己在活着，自己活得精彩、有意义。
    人活得精彩有意义，不是说就是自私地一切从自己利益出发，一切围绕自己来考虑问题，以牺牲他人利益为代价。悭吝成性、见利忘义、损人利己、过河拆桥、落井下石等等，都是个人因私利--物质利益而不择手段，那是谈不上活的有意义和活得精彩的。
    人活着，除了对生存所必须的物质追求外，更重要的是对精神的追求。
    作为物质利益，因为是实在的、有限的，所以与人分享的时候，分享的人越多，得到的会越少。于是，我们提倡的是“穷则独善其身，达则兼济天下”。而作为精神财富，与人分享的时候可是取之不尽、用之不竭的，分享的人越多，分享后的收获就越多，精神财富不因分享而减少。
   
    所以，活着就要活出榜样来，主要是人的精神的榜样：思想的启迪、理念的领先、道德的修养、情感的真挚、文字的灿烂······当自己的生命光辉更明亮、更灿烂的时候，才更能照亮别人的生命之路。
    所以，我们活着，首先是自己要活着，而且要活的好；活着要活出自己的精彩，而不是为别人而活着！当你活得精彩的时候，你就成为生命的榜样，也就自觉不自觉的在为别人活着了。
    这就是说，作为生命个体，不是自己主动要求为别人活着，而往往是别人要求为别人活着。这样你就会不仅不连累别人、伤害别人，而且是关心别人、安慰别人、启迪别人、鼓励别人，带领别人一起快乐地行走在人生旅途上！

    河南嵩山-嵩阳书院将军柏：