永远的怀念
         ----纪念爷爷及故乡其他

    家乡的水库：
    懂风水的人都说，水库修之前，这片地方可是个宝地。四面环山，一河东去··

    远远看去，那个双崮，确实第一无二，很像一对丰满的双乳···有关传说还真不少呢！

    多少年了，总有一种梦缠神扰的感情不时地让我销魂落魄--其实那是在怀念、是在感动、也是在被激励，那既是人间难以忘却的真情，也是世间平凡而伟大的精神。爷爷已经去世多年，但是，作为曾经朝夕生活在身边的孙子是永远难以忘怀的。
    爷爷是人世间最平凡不过的一位老人，我出生的时候他已经是年过花甲，高高的个子一米八多，至今我们的这些子孙还很少有超过这个高度的。宽厚的肩膀、笔直的腰板，至今让人感受到那健壮的体魄。在我心目中老人是那么既和蔼可亲而又令人十分崇敬的。他与世纪同行，出生于1901年农历10月，病逝于1994年冬。爷爷的前半生是在动荡不安的的社会中度过的，战乱、贫穷、生活艰辛，经历坎坷，后半生也同国家一样经历了艰难曲折，饱经风霜，可以说是生活在社会最底层的艰难生存者，也就是这样的艰难生存者养育繁衍了我们这个小家族、培养和影响了我们几代人。

    （一）
    1901年10月的一天，爷爷在山东省XX县XX村的一个贫困农家出生了。这个村虽小，却是比较有名的村，这个小村后来出过几个级别不小的领导干部。原村旧址是现在的县XX水库的南边缘，可以说还是一块风水宝地。沂蒙山的母亲河沂河从北缓缓南下，在经过此地后向东流去，这是沂河流向上最大的拐弯地，这个村就在沂河的南岸，因沂河的冲积，这里有一块相对比较大的平原，四周是远山环绕，在这块小平原上，有一个小土岗，名白埠子，以此小土岗子建立了小村，1958年水库建成后，村民移民，这个埠子成了库的一个小岛，水小的时候是半岛，也因此，族人投资开发，在这里建成了个小旅游休闲地。这里土地是肥沃的，也是比较宽广的，良好的土地是人们生活的基础，因此村里出过几个大地主；生活的安定、经济的相对发达，使得这里出了不少读书人，据说，我们这里的始祖就是一个贡士，现在还有谱碑为证。有了读书人，思想也就相对解放一些，因此村里也出现了做小生意的人。也正是因为如此，在革命年代，这里有了较早的革命者，后来也就出了市级的领导、省级的领导。
    一方水土养一方人。也许是这里的风水，也许是这里的风俗习惯、文化和传统，这里的人们心地善良、大度宽容、勤劳朴实、热情大方。按阶级分析的观点，过去的地主是靠剥削压迫起家的，其实也不尽然，或者说这种观点是片面的。应该说地主阶级之所以能致富，应该有其优良的品质，地主阶级有其内在的文化，有其本家族的家规家训、为人之道。起码有一般成功者所具有的基本素质：如勤俭持家、聪明创业、宽厚待人等。家族中有个广为流传的故事一直让人感动，爷爷也讲过多次。据说，本族的一位富户，家里雇了一位长工，有一次长工在夜晚趁主人不注意时想带走一袋粮食，结果被主人发现，主人不但没有呵斥指责，反而说：你不用害怕，东西这么重，我帮你抗起来。窥此一斑，可见主人的涵养和大度，这种宽容和大度不仅仅体现在一个人身上，而是体现在身边很多人身上。

    上面那图，远看这座山很象一只大象，下面那图呢？很像有三只乌龟在爬呢··风水者说，这里龟象把门，多少年以后，会有个大水库要修建起来的。 

    （二）
    爷爷也出生在这里，可是在那个兵荒马乱的年代，家境并不是那么富有。爷爷父辈有三，但后代仅有爷爷自己，独子的宝贵可想而知，但由于家境的贫寒，爷爷从没有被娇生惯养，而是更具有勤俭朴实的作风。爷爷娶了奶奶后曾有过五子三女，但是由于缺医少药，仅仅存活了三男一女。为了家庭生计，爷爷除了干好农活外，开始经营小生意，据说最早是当过“货郎”，在农闲季节，一付小挑子，两个商品筐，走大街穿小巷，靠微薄利润，积攒点小钱努力使一个家庭过得更温馨一些。后来去远地批发布匹，在附近的集市上摆了小摊，也算是较早的生意人了。也就是靠这样，日积月累的积蓄，才在以后的库区移民时，爷爷没靠国家一分补助，自力更生，到邻村买了几分薄地，盖起了几间草屋，安置了一家老幼。中国的老百姓就这样，既这么渺小，又这么伟大，再艰难困苦还是默默承受着一切，靠自己双手、靠自己的勤奋，努力改变一点自己的处境，而不是随意向政府伸手。
    也正是爷爷的细心，五十年代初的土地合同一直被完好地保存的一个秘密木盒内，今天又被发现，成为当时稀有文物，同时也准确地证明了亲人移民的身份，使得我们的亲人在今天能顺利得到政府迟来的移民补助。

    我们今天有了著名的沂蒙精神，这个精神绝不是空洞的，也不是什么英雄们表现出来的，而是沂蒙山区的无数普普通通的老百姓们体现出来的。陈毅元帅曾感叹道：“我进了棺材也忘不了沂蒙山人，他们用小米供养了革命，用小车把革命推过了长江。”在无数的支前民工中爷爷就是其中一个。我知道老家离徐州大概有300公里，如果现在让一个人步行前去，那肯定是要犯愁的，可是在战争年代，为了支前，老百姓推着自己的小车和粮食，跟随自己的军队，冒着生命危险，一步步走到了战场的前沿。当时的支前是没有什么补贴的，仅仅管饭，战争胜利了，支前的也就再步行回来，没有勋章，没有奖金，只有无私奉献。多年后爷爷的身边一直使用着一个军人头盔，据说那是在路上捡到的。这只头盔爷爷把它用做火盆，冬天来了，在头盔里装上一部分碎柴草，把晚饭后炉子里的未尽死火放一部分，这样就可以抱着取暖了。在山村幽幽的夜晚，我没少在这个小火盆跟前烤过冰凉的小手，然后偎依在爷爷身边缠着他讲故事。这个头盔每年冬天一直伴随着他老人家，直到去世。年龄大了我终于才发现了一个秘密，爷爷一直对这只头盔是那么的钟情。仔细揣想，我终于明白：其实，这决不仅仅是一个普通的可以取暖的火盆，而是他曾经跟随大军支前的一个深深的见证物，这个普通的物品见证着一个普通老百姓平凡而又光荣的经历，即使没有勋章，也没有其他纪念品，这小小的头盔也算是心灵的一点安慰吧！这只不知名的头盔不知现在还在老家吧，想起来就往往让人心酸。

     故乡的古寺：----上岩寺

    （三）
    爷爷一辈子没进过校门，可是爷爷也识俩个字，那全靠的是自学，是一个字一个字向别人请教来的。爷爷对文字、对文化有一种神圣崇拜感。记得刚记事的时候爷爷就经常教育我们要珍惜字纸，他是成年累月见到地上有字的纸就收集起来，然后每过一段时间就在一个瓦盆里焚烧，然后把纸灰洒向村里的小河，或者到山间的土地里挖坑深埋。这个行动也曾影响了我好久，也让我疑惑了好久、也感动了好久。那是一个生活在社会最基层、最平凡的百姓对文字、对文化、对知识的渴望。这种对文字、文化的虔诚，至今让人心灵震动，我们作为子孙们没有任何理由不去认真读书、努力学习。
    爷爷不仅仅只是对文字、对文化的虔诚和崇拜，而是身体力行、克服困难、一个字一个字的学习。不仅仅会念，也学会写，并且明白字的含义。是真正的“活到老，学到老”。记得我上小学的时候，他在农闲时间还到学校门口偷听老师的讲课，并请教我们的老师“频”字怎么念，怎么讲。弄懂了这个字后，他苍老的脸上露出了难得的笑容。要知道，那时他已是70多岁的老人了。这一细节至今让我历历在目，终生难忘。
    爷爷不会用钢笔等硬笔，他学写字是用毛笔，爷爷始终象学生一样一笔一划认真写字。虽然是高龄的老人，却还是带上老花镜，对自己喜欢的书一笔一划的抄写。可以说爷爷是我从小的启蒙老师，无论是《百家姓》、《三字经》、《庄农杂字》，还是《千字文》都是爷爷一个字一个字教出来的，有些字还是爷爷现学现教的。当我还没进校门时，村里人都知道我会背诵《百家姓》了，以至于村民有人拿小礼物让我背给他们听，爷爷以此感到自豪。至于后来的周易启蒙，也是先从子丑寅卯属相开始，把自己仅仅懂得也是最简单的知识教给了我们。
    爷爷关心支持我们上学、学习永远是那么热情，每天早上孩子们还没起床时，他就提醒孩子们该起床准备上学了。一听说有孩子逃学，他就急了去做工作。他言语不多，但是字字深沉。因为父亲不在家，我们和爷爷奶奶生活在一起，爷爷年龄再大，也一直不住下干农活或家务活。我从小能干些农活的时候，就和爷爷一起干活，但是，爷爷从不因为家里的农活而影响我们的学习。农村能吃上自来水这是近十几年的事，我们村吃水过去主要靠村中的一眼半口井，它离我们家近一里的路程，去那里排队挑水，是每户人家每天必干的工作，直到他75岁高龄时还每天坚持去村里的老水井挑水，终于有一天摔了一跤，大腿受伤，才没再去挑水。他遗憾的念念道“人老了，不行了，不服老不行”。从此，我开始担当起部分挑水的任务。至今我还经常在梦中梦到家中的水瓮里没水了，想着该去挑水了。

    故乡的风景：

    （四）
     爷爷虽然没有多少文化，但是一生在不断地、尽力地学习着。爷爷没有多少学问研究宗教、理解宗教，他没有专一的信仰。既信奉着中国的道教神俗，也崇拜着释家佛教。也许他具有着沂蒙山区底层人民所具有的一切优良品质（当然也有落后的一面）：忠厚、善良、仁慈、孝悌、宽宏、忍让、诚实、守信、勤俭、认真、好学等等。每年过春节，从他最喜欢的门联就可以看出，年年的大门上总少不了“忠厚传家远，诗书继世长”这一联，这是他专门嘱咐别人写的，这付对联对做人的要求就这么两条：做人要忠厚，做人要读书；还有“善为至宝一生用，心作良田百世耕”；“向阳门第春常在，勤俭人家庆有余”等等也常贴出来。   
    中国现代史上影响深远的那场文化革命，老百姓们是永远记忆犹新的。据说爷爷年轻的时候，虽然不认识几个字，可是却有个喜欢买书的习惯，他买的书当然是通俗的、普及佛教、道教方面内容的，多少年来积攒了不少，可是一夜“破四旧、立四新”的暴风骤雨，将其存书荡涤无几。几本介绍佛教、道教的书是深埋在土地里的泥罐子得以幸免的。那阵狂风吹过后，爷爷又偷偷地找回幸存的几本书悄悄地读起来。