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      中美兵略与中美治国论       
    中美兵略与中美治国论
    [ 作者:孙丞岐    转贴自:原创    点击数:8400    文章录入:菩提量子

    中美兵略与中美治国论

    [ 作者:山东省临沂市-孙丞岐    转贴自:原创    点击数:1810    文章录入:菩提量子

    中美治国论

    中国以阴,美国以阳。中用兵以守藏,美用兵以攻、走、长。
    中国以柔情 ,美国以刚性。
    中国以容、情、教、化、德风博大。
    美国治国以法治、强权、硬手腕、直来.


    中用中治久而必废,美用美治久而必折也。
    中治学美柔加刚,可提高精神,强国震世也。
    美治学中,刚加柔,防太过,以防倾覆也。
    中太过易成西化,美太过易成东化。

    巴基斯坦装备一批核导弹
    二者交融,两龙并起,宇宙惊腾,开辟宇宙之也,人神一体,互不可分,地球成一家。
    苏冷而散也,日武而短也,英飞而衰也,德刚而绝也,法盲而随也。
    众强并势以中美为柱。
    以中美为柱,时空逞阳偏美,时空逞阴则偏中。
    逞阴逞阳观物而知其性,逞阴逞阳观天地而知其情。性情既知,阴阳可分,观刚柔可断也。
    火飞物燥,水流物湿。天地形骸尽在此里。
    今美强行横世,必定自亡其身,亡非其国亡,谓消其势而夺其志,损其威而泄其体也。
    强行横世为美之性也。居其性必善其行。


    中美兵略


    阴击阳必分而包围之,阳击阴必誉而污之。阳击阳斗之以力,较之以势[劲],阴击阴常毁之以誉,说之以理。
    阳美用兵,动之以九天之上,一马平川,长驱千里,以众击一,处绝对优势,用势、力、猛、凭威猛,财务人力,势不可挡,故杀一震百。用强权霸道,重之以形。
    阴中用兵,秉性据情,出师有名,消其势泄其志,守藏于九地之下,毁其誉、藏锋露庸以骄敌,重之以心。当今中逞能显势而求安、进也。
    中无凌敌之意
    ,美无安守之心,中无凌敌之意、为取天下之心。美无安守之心为夺天下之利。


    取天下之心是为皇帝之道,夺天下之利是为王霸之道。
    天下纷乱终归东土,诸国争讼而光耀中华。
    中美因何如此,因其性也,有其性是因其地也。有其地是因其地球时空所呈现也。地球时空呈现,是因其理、性、场也。


    地场何也。因地球南阳北阴、东柔西刚之事。
    何以论之,地场南阳北阴,南冲北纳,南N阳北S阴,因地球是一体,故显东柔西刚。
    柔有刚故长久、多智、去刚必费,刚有柔故短、重实、威势也、去柔必折。
    刚暴威势西美之性也,性情极端,阳极必亡,玛雅文明灭亡之前兆也。
    中能柔不刚中之灾也,美能刚不柔美之害也。胜兵之战为夺天下之心,今美欲打伊拉克胜败皆不为功,害必至矣,是为阳极故。

    草成于2002年秋发表于2003年12月

     

       中国东方时空其性柔,故加刚以改其性,故世程刚性 ,国则强武,中性之人则文,柔性之人则废。故中时空加刚性可以化之。

    人民庸若,国家不强,何以治之。引阳刚之性以调制,振奋国人,自力更生,奋发图强。

    世程霸道,人们必狡诈强横,各自为是,国家混乱,帮派刁斗,每天都在死人,何以治之,引渡阴柔之性而治之。先明之以理,晓之以大义,辨之以是非,让其昌文昌礼,增进智慧知识。使其社会时空刚柔相济,阴阳合和,则世无争斗,天下昌盛而太平。

    当今天下王霸夷想争,社会混乱实堪忧阿。

    三略曰:“贤臣内,则邪臣外。邪臣内,则贤臣毙。内外失意,祸乱传世。”
    又曰:“伤贤者,殃及三世,蔽贤者,身受其害。嫉贤者,其名不全。进贤者,福流子孙。故君子急于进贤,而美名彰焉。”

    此果是至理阿,昔黄石公观秦里斯赢正害韩非而用其著,终自毙而秦灭,悲哉、愚哉。实小肚而浅目之贼阿,世事千变万化,岂是其著一成不变之能为的阿。历史会记下你的一举一动

    诸葛亮的锦囊妙计,以前认为是耍小聪明,原来实在是无奈之举阿,曹操迫不得已也用之,故才无双费而能令众啊。 美虽好斗,但却不是一个真正懂战争规律的国家,他虽人才极多,但才人浅目乱世,象美天意不明,三才不备,五志不通, 打的那门子仗呀。。

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    毛泽东思想的治国战略与运畴   
                 (也称天意的)治国方略

    由日月星辰的运转而把握宇宙时空,由时空而分辨宇宙阴阳的体现。由阴阳的体现而加乎地球的时空。

    由地球的时空加乎其地理方位。由方位分辨人文风土的关系。由风土的关系,确定国家阴阳的兴衰,和刚柔流转呈现的性质。

    由此呈现的性质规律确立其国家的治理路线。由此路线而制定国家的大政方针路线,有了正确的方针路线,而设计国家的政策和策略,治理方式。

    有了治理方式,从而可运用谋略,制定法令,如此可谓之顺天意。

    根据百姓的意思去做,去体贴百姓疾苦。事事为人民着想,百姓喜什么不喜什么。想要什么不想要什么。天天在为此事着想。此之谓顺民心。

    既顺天意又应乎民心。国家怎不大治呢?从而敌国不敢正视,可为天下之主。

    故知善者天下无敌,此国家德道之政。

    毛泽东深得此道,故能以少胜多。而推翻蒋八百万军队。在朝鲜战场上以弱胜强,打垮了不可一视的美联合国军。因知识多而溶于变通,得奇正之道而应于无穷。

    美用霸道之政,此二道因中间隔一王道。故互不理解。处在当今霸道的人,对有毛思想的道德之民不理解。以为他们愚蠢,其实并非如此。因道德之民用智谋,而霸道之民用诡诈,霸民乱,而德民治,德民太平而霸民多乱,德民获利以德以礼稳而久,霸民得利以快以险短而争……

     

     

    毛泽东思想治国方略是以善道为根本的

         (故知善者,力量无穷,能无敌于天下)

     毛泽东思想治国方略中,分为化、教、劝、率四种层次

    第一为率: 带领、率领,表率、率直、同于帅。率领大众,身先士卒。
    鸟无头不飞,羊无头不走。选出模范供周围人们去学习,学先进人物。如雷锋、焦裕录、孔繁深等。他们的思想觉悟很高,疾恶如仇。非常贤明,重礼义,动之以礼,晓之以情。被周围民众所尊重。他们追求的效率是在德的基础之上的,没有仁德的成绩效率,宁可失去也不去做。凡是有了成绩效率,先要看合乎道德否,严己律己,建立在别人痛苦之上的成缋效率不去做。在这时就是有一些思想坏的人,在这种空间里也被感化成好人了,内心也在忏悔以前的不良行为。所以率具有化导的功能。

    他追求效率是在德的基础之上的,处于仁,礼,义,智的竞争,比学赶帮超,没有仁德的效率屈霸道也,故用法而制之,法院似乎是摆设,没几个人,
    人们疾恶如仇,思想觉悟很高,思想坏的人在这空间里也被感化了,自然而然做好事了,从而敌国也不敢正视,故知善者,力量无穷,而无敌于天下,

    第二为劝:规劝,勉励。人们以道德为准绳,以礼为准。形成以德风纯朴的时空,空气。人们都相互规劝,以思想好的人为榜样。争做模范,对思想不好者行以规劝,对犯罪者,用教育规劝,人们相互忍让,有好事先让于别人,先人后己,相互尊敬。
    以德而为劝,勉励,规劝,以德为准绳,以礼为准则,形成以德风纯朴的时空,空气,人们都相互尊敬,规劝,相互忍让有礼貌,互相帮助。

    第三为教:教育,教导,教育界以道德为准绳,教导学生孩子,在家庭中,家长也是如此教育孩子,标榜道德高尚的人,教导人们以道德,礼义为标准,教导中,采用动之以礼,晓之以情的贤者风度和高尚的道德风范,旨在形成以礼义,纯朴,诚实,仁爱,文明的时空而教导。
    以德而教,教育界,或家庭皆以道德礼貌教导孩子,不德者无处容身,
     
    第四为化:变化,熔化,感化。人人以身作则,在这一时空里,凶恶变的善良了,坏人变成了好人,丑陋的灵魂得到了净化,没有了纷争抢夺,坏人的思想在这里被感化成忏悔,自愧,就象一锅滚汤的开水中,投入一粒冰丸一样,丑陋的心灵思想在此无处躲藏,随风气而化变,人都自觉了,而成无言之教化。  

               治国方略中的教化总论:

    国家以德使于民,民自以德归之,国家层层以德教民,万民己为之教化,这要用一切指导治理的力量,宣传车,电视,新闻,刊物,干部以身作则下去宣传教育,标榜好人好事,批判丑恶现象,形成两极分化,各村评选好人好事,尊重,表扬,奖励,使他事事可通,人人尊重,人人都愿与之往来,形成人人都愿做好事的风气,时空,标语宣传,表演做好事的节目,戏曲,再开展演讲比赛,开展处于有廉耻的基础上,在大会中表扬自己的活动,如:我今天做了一件好事,给国家和人民创造了效益,为国家和人民争了光,我感到很幸福和高兴,对于以前有些坏思想要彻底去掉,开展表扬与自我表扬,批评与自我批评的活动与风气,督促公司企业老板捐钱捐物扶危济困等。

    :某地方丢了东西等,各媒体,新闻,开会,标语批评,但要处在动之以理,晓之以情的贤德原则舆论,使做了坏事的人藏存家里都感到难受自愧,不如早去认错设案。

    如此就改换了社会空气,或称时空,形成两极分化,形成一礼义、贤明、祥和的、道德风行的空气,如在此时的基础上,再上一步而进入世界大同的层次,从而天下出现大的化变,天下太平。其实毛泽东的思想,已经是国际和平的治国方略。

    由于国家确立了以德治国的大政方针,而形成了两极分化。故士,农,工,商之民有了所尊顿的规则,他们也就有了自己的道德准则。因得民心,而相互监督,国家也就成了不治而制。坏人也就不敢超越这个准则。使好人好事层出不穷,思想好的人,就在这个准则上,做出更大成绩,仁德之事。感化心术不正的人。从而形成一德风纯朴的昌盛社会。

    毛泽东思想追求效率是在德的基础之上的,没有仁德的成绩效率是霸道也。是本社会中的人民大众,所深恶痛绝的。被周围民众所舆论,指责,如同过街之鼠。重者,并用法律以治之。法院里犯法者很少,法院几乎成了摆设。没有几个执法人员,凡是有了成绩效率者,先要看他合乎道德否,严己律己,建立在别人痛苦之上的成缋效率不去做。人们的思想觉悟很高,人们疾恶如仇。非常贤明,重礼义,动之以礼,晓之以情。就是有一些思想坏的人,在这种空间里也被感化成好人了,内心也在忏悔以前的不良行为,从而敌国也不敢正视。

                      

    毛泽东思想治国方略中把人民分为士农工商四个方面

                 士农工商要尊之以礼

    第一为士:处于政府机关的人士,干部等上层人士、公务员。
    修养很高,对人们很有礼貌,并能以身作则,皆有仁爱之心。有教导本地百姓的责任和义务,人们也都非常尊敬,乐意向他请教学习,他们也处处谦恭待人。时时要求自己,为民众树立好的形象,使众人爱戴。并言情贤达,有礼貌,有仁德之心。有化导之力,是人们心目中的榜样。为有才智的领导层人士。

    故有才智的人士如失去了廉耻、仁德:做的坏事就更大。拉拢腐蚀,买官卖官,为谋名利,手段高超巧妙,欺上蛮下,结网营私,鱼肉百姓,以其地位、条件。搜刮民脂民膏,对下层人民的影响最坏。贪官污吏横行,使人们痛恨政府。

    第二为农:从事农业的百姓农民。都很讲礼貌。怕失礼而受人舆论,走做来往都把礼放在第一位。不让别人有怨言,说失礼于人。家长在家教导孩子要懂礼貌,遇着亲戚熟人叔伯大娘,该叫啥就叫啥,注意要学好事,做好事,多帮助人。成为对社会有用的人。

    百姓农民这层人民如失了廉耻、仁德:横行霸道,蛮横无理,偷抢破坏,损人利已。地痞恶霸横行霸道,黑恶势力拉帮结派。

    第三为工:百工们捕捞创造、属制造业、工厂公司企业类人士。
    重礼貌,生产优质产品,重质量、质量不好害人损德,良心上就过不去,太丧良心。劣次品出厂了,自己的形象声誉受损。反复解释道欠,恐怕形象声誉传出受损,而没法做人。并做事给同行留个空位,互敬互让。形成一种风气。今天你敬我给我留个空,明天我给你留个空。重视礼义,怕同行外人指责、舆论。因人民纯朴诚实有廉耻。有仁爱之心,处世动之以情晓之以礼。并贤达而开明。

    此行人如失廉耻、道德:以利益为重,相互竞争扯台,掺劣使假,蒙混过关,换名转行,同行是敌人。影射败坏社会风气。

    第四为商:商人、属转移经商类、在不越礼的情况下斗智。处在礼的基础上用智谋。虽来、去、无踪但不能丧良心,丧天理、人诅咒、遭报应、怕违法追究。用智谋但不失礼,很有分寸,有道德,贤明豁达而有情有礼,有礼貌有仁义的用智谋,不掺劣使假。认为这太丧良心,从良心上就过不去,也怕对方客户舆论咒骂,口碑相传。而无容身之地,无脸见人。

    商人如无仁德,无廉耻:则坑蒙拐骗,见物生心。为利不择手段,来往传播坏的风气,高招花样不断翻新。人们相互欺诈,以诡诈为智谋。这是一层传播、宣传、来、去、无踪的人层,能传播风化变的最快。

                         

     

    士农工商总论

    在土农工商各层次中,他们各有各的道德规范标准。
    在这标准间,好的人,人们口碑相传,人人称颂、赞扬、尊重信任,标为榜样。
    对坏的人或事,人人口碑相传、评论、批评、耻责、指脊梁而论。如过街老鼠。灰溜溜的不能见人。众人增恶的目光。舌头口水,使他无法在此居住。他当要费好长时间,更大几倍的力量,才可把名声挣过来。才能得到人们舆论的原凉,但一生也留下了污点。对缺少德的事无人敢做。受的损失太大。
    在此社会追求的效率也是在德的基础之上的,处于仁、礼、义、智的竞争,来比学赶帮超,没有仁德的效率属于霸道,故可用法而制之,法院似乎是摆设,没几个人。
    人们疾恶如仇,思想觉悟很高,思想坏的人在这空间里也被感化了,自然而然做好事了,从而敌国也不敢正视。

    人人都有自尊、自重、自爱。

    故人无自尊,则无廉耻,羞耻。无羞耻,就越理、礼,越理就侵犯人权,侵犯人权就犯法,(是强盗)既是强盗犯法,社会就混乱,坑蒙拐骗在世上横行,人人无羞耻、无自尊、故法不责众,虽有智者,不能善其后矣。

    治国总论

    故知以善政治国者、力量无穷,无敌于天下、天下人皆共向善道,世界和谐而太平。知以恶政治国者、亦无敌于天下、天下亦共恶之,世道混乱,民不聊生。世上善道行天下太平,世上恶道行天下混乱。     因善行义而恶夺利。
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    太多太多-------- 待续--------------------------------------------------------------------------------------- 

     

        当今世界和四维哲学中皇帝王霸四道治理层次

    在世间治国中共有四种宏观的治理,可分为皇道、帝道、王道、霸道,我们地球人今只达到王霸之道,勉强到过帝政,但联合国的思想和精神可达帝道。在此我据四维哲学大体论述一下各道的情况。此是我的一般看法。

    霸道:用智、以力。赏罚必信,法令显明,以力率民,民亦以力归之。以力逞势,政令不出二门,借虚名以争实利。以力而争,只求效率数量,以利而重视技能之人,以诡诈为智谋,争强斗势,取利不以德而以争,小争以言,大争以兵,霸走高一步为王,走低一步逞豪匪,故霸有王霸匪三象。

    王道:用公正,以功率民。公买公卖,除暴安良,使民丰衣足食,公平致富,使人各具才能,重功绩成果。规劝人们辨善恶识好坏,处世公平。那是自己的,那是别人的,很明确,君用道劝民以功,民崇以功,做实际事,王低一步入霸,高一步入帝故有帝王霸三象。

    帝道:用恩信以德行世,民有贤德,动之以理,晓之以情,民重礼节,当时时以道德端正己行。诡诈难以立足,以德教民,民感恩戴德以德报之。以德高之人为官作吏,人民相互谦让,先人后己。不为己得己失,人民相互尊敬,视诡诈为贼。人民亲融和顺,民心纯朴。以诡为耻,以德为尊。帝有皇帝王三象。
    皇道:用无为,以道率民,民以道而归之。人民居德而崇道功,以道化教世人为己任,为功德。与生俱来处高德,都有崇高的思想和智慧学识,且胸怀大志。世盛德朴,化度众人。使人民灵魂转向道并处身德朴,此时人对诡诈、刁蛮陌生,不理解,处于研究状态。视智巧为贼,视德朴为人本该就有的天性。上天以德生人,人当以德报之,去智巧而行德朴,不弦耀,不浪费财物。如老子言:“我无为而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴,故皇有帝皇二象而溶于大化。

    皇之上入于道化,无为、0空,不能再高。
    霸之下难以成道,结伙为害,杀人取利,狼狈为奸……难以久长,王霸起必灭之。

    宇宙最高有此四道,虽老庄、孔孟在也当如是说。由于中间缺一环数,故霸厌帝,帝厌霸,王厌皇,皇厌王但化霸。

    相邻则相亲,相隔则相斥。

    故王霸相亲,帝王相亲,皇帝相亲,皇霸相化。此四道清而整,混而乱。

    由于不久的将来是一个和平发展的年代。但世界上一些国家还在逞武斗力发动战争,人民不得安宁,为了尽快促进人类和平发展,我今把中国古典哲学理论中的皇帝王霸之术,根据其理论,画了一理论规律顺序图。

    根据此理论国家可安定,天下可安定。从而使世界致力科技发展,开辟宇宙,而造福于人类。

    这是一套高超的以德治国规律图,哪国得之,哪国可立威于世界。


    故知善者、无敌于天下、天下以善而归之;     知恶者、亦无敌于天下、天下以恶而归之。
     
    世上善行天下太平,世上恶行天下乱。     因善行义而恶夺利。
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                帝道与霸道的关系

    对于帝道和霸道他是两个对立的矛盾层次。一个是以德以礼教育感化,一个是铁手腕硬来。
    象美国的霸道作风一样。处处以智谋诡诈,以武力,以利益效率。用各种方法技术。在天下无廉耻无道德的横行,向世界各国派兵谁不负它,就向谁用兵,想打谁就打谁,处处竞以武力。
    对美国的愚蠢政治来说,它们是不得人心的,不得人心,就不能帅领世界,如以武力当一国际警察都还勉强,但无礼取闹,必定立不住足,因霸道层次太低?不能帅领世界诸国,帝王之道一行施,它就无立足之地。必定干在世界上充孬,现眼,如过街老鼠,灰溜溜的,叫众人指脊而骂。
    美虽好斗,但却不是一个真正懂战争规律的国家,更不知帝王之道为何物,他的做为永远也不会被世界所公认,永远把世界卷入无体止的战争旋涡之中,以至无休止的争斗,辩论,推卸责任,以至公害等等之事恶性循环,直到世界灭亡,当前的公害己很明显,与霸道的论理是永远也讲不清的。

             得帝道者天下无敌

    毛泽东得帝王之道从而以少胜多打败了蒋八百万军队,在朝鲜战场上以弱胜强打败了美联合国军。毛之所以伟大,而非是他胜美蒋而得天下,而是他得帝王之道,因数千年来中国一直在王霸夷中徘徊,而至今才出一人。当今世界也还是在王霸夷的基础上无体止的争斗。故知德者无敌于天下也。

                     美国为什么衰败

    美衰败是因走错了路线,是他自己打败了自己。无体止的发动不义战争,在世界上不得人心,孙子兵法曾说:胜兵之战民也。
    他们只知霸道一条路,而不知帝王之道为何物。故帝王之道一出现,霸道必无立足之地,必至先衰后败。
    尔今世界向往和平,乃人心所向,时空呈现阴柔之性,美逆天意而行之,怎么能不衰不败呢。
    竞争无非是力
    当今无处不在体现着竞争,在此斗智斗勇,无所不用其极,在辩论竟赛中,律师辩论中,一个个唇枪舌剑,铁口钢牙,无处不在体现着力与劲的较量。所以力与劲的较量是处于最低层次的,之所以说处于最低层,是因它无有了退路,处于极端状态。小竞以言大竞以兵,而呈凶险万端,危害极大,竞争无处不在,危险也就无处不在,而伤及敌手,自身,和无辜。


               打世战美国必败论

    美是一世界上最发达的国家,应当得到世界人民的尊敬才是。但却光要走错路线,以其强大的财力、物力。而走霸道,遭世人唾骂,实为可惜。且霸道层次太低,是不能帅领世界的。有太多弊端而却不知。
    好发动战争,而如同游戏。四处布军却漫无目标,看似智谋超群,实则愚蠢不精变通。识小体而不识大局,知战术,而不通战略。欺东凌西而宿敌如云,近悬崖却不知勒马,看似英勇颈强,实则贪生怕死。看似不可一世,实则外实内虚,以诡诈为智谋,以凶狠为智慧。无道德、无廉耻、无信誉。得势时,志高气昂,不可一世,制人于死地。失势时惶惶不堪,极端自恐,百依百顺,摇尾乞怜且怀诡胎。
     
    ---------------------------------------------------------------------------------------------
                            
    吃掉你不让你知道

    人的智力是有限的,所以给你福时让你知道。故得到福时当感恩,以显德,故而久。
    但当今人得到利后而报以怨,行以智巧。其实看似己经得利了,但根基不牢,无根基,必定倾覆。人无德可怎么立身呢,故吃水不忘挖井人。
    受人滴水之恩当以涌泉相报,与使恩不图报,这是德的最高标准。


                 马克思的辨证唯物主义.

    凡是承认存在即物质第一性.思维精神第二性的.就是唯物主义.凡是承认思维即精神为第一性.存在物性第二性的.就是唯心主义.
    马克思的思想高瞻远瞩.从而指导出了当时人民前进的方向.此为极点哲学理论
    .
    当时的人民混淆不清.他从而指明了道路.人民走上了正道.故他的思想也适应于任何年代
    .
    但自然的规律是对立的.极必生返.它总是要进化的.太阳走到正午是不会钉在那里不动的.某些规律它必定是要走的.运化的.故而时空出现了负面效应.这是大道运行的必然规律结果.马思想是人类的美好路线.是正确的.但某些方面随着年代的改变须要修正.因无论正性规律与负性都是有利有弊的.都要交叉运用.把握火候.太过头都是有害的.当前人类不是造福就是作恶.科学每前进一步都是以毁坏自然为代价的.极端科技越高破坏力越大.基因工程与克隆的背后隐藏着巨大的灾害.故要提前防备.用向心负性规律理论来中和.以达刚柔相济.全面上升提高一个曾次.

                            国家的发展

    在国家兴旺之时,言其前景,看到不足.是言其隐患之大,久必衰亡,要知微见著。
    在国家衰败之时,言其兴旺,是因其具有替力,时机不到,三利不得之故。
    作为一个国家的发展.必须要顺天应时.?所谓天.是宇宙自然规律.时是时空时间时机.?
    故观其前而知其后.知其后而行其今.毛称超前意识.古称先知先觉。如孙中山的推翻帝制.而走共和.眼前局势己定.国家形势比国外太落后.人民思想愚昧落后.还在沉睡
    .
    人的认识,处处不相信是愚昧.处处都想信也是愚昧.客观现实的对待才是明智.世界都被你否认了还怎么发展.

                        霸道无德与骗人方略

    八月十五节侄女,给她奶奶送了一广东出的威士雅壮骨粉。
    包装精美的使人爱不释手。扫开层层精美的包装,每层包装不下一二元钱,层层皆是精美绝伦。从大包装盖到拿到内里实物共是五层,内里只有十多个极普通的胶囊,根据胶囊成分这些物品不超过二毛钱,但是外面包装是内里物品的几十倍,总成本要五六元,买要十元钱,
    二毛钱的物品卖到十元钱,百分之九十九用来骗财,内加百分之一吹捧出来的假货。
    谁买它的货它就坑骗谁,此事如此被尊崇,原来国家提畅,谁善长坑骗谁是英雄,而受人尊崇的原因呀。坑遍了全国而搅乱了社会风气,以至国乱君忧民灾也。

                      米鼠与培根之无德

    有一西方人渡海落难在一荒岛上,在长久孤独中,这时只有一老鼠培伴孤廓,总算有些慰济,没有吃的,依靠老鼠先前盗存的粮食吃,才活了下来,这只老鼠没有吃的饿的直叫,成了他生死相依的好朋友,总算等来了找他的人们,他欢喜的迎接他的救星,老鼠也高兴的吱吱叫者跑到他前面,这时他陈老鼠不注意,恨恨的一脚把老鼠踩死了,可见此人比禽兽都毒啊,此为阳刚之暴也。

                            霸道与环境污染

    霸道为阳刚之性,是力的范畴,会捣至社会的混乱,蛮不讲理,讲也是讲的蛮理,斜理,谬论,为争得利益不择手段,在大学生辩论赛中,那舌战唇枪,铁嘴钢牙的极端竞争中,全没一点人情道德的痕迹,
    所以霸道之民全是一副冷峻严酷无情的铁面孔,是以利益为主,而无情无义的,它们不知道德为何物,考虑问题,先要考虑对自己有利否,只要自己有利,不管别人死活,自私自利,事事以我为先,只要我先发了财再说,那管外人死活,你穷困病死活该,你也可以这样吗,如此传播影响辐射,至使社会风气恶化。所以一个工厂排污,成千上万人受害,工厂老板发了大财,很神气。报载河南地下水污染,多人受灾,皆得怪病,长年医治,穷困不堪,无钱告状无门,也告不赢,等人心灵一系列的污染。
    象美推行霸道,全世界受灾,故霸道推行世无宁日,必以人类自我灭亡而告终,霸道的污染关键是人思想精神的污染。比如环保要栽一棵树,要先问资金到位了没有。在今天很正常,所以环卫方想以最少的钱干最多的事,工作方想以最少的劳动得最多的钱,如此利欲薰心,扯皮争斗,皆因无德而至。
    故钱是有限的,道德是无限的。同时利欲也是无限的,如全世界有六十亿人口,每人无偿栽两棵树,就是120亿棵,可以伏盖一个沙漠,每人做一件好事,世界就变成温嗳的人间。
    反之人人利欲薰心,那管别人死活,毁掉一棵树,世界成了荒漠,人人做坏事一件,世界充满了罪恶,,而至自我灭亡。

               南人北进国必乱
    南人之地,由于靠近香港,最早接触西方思想的缘故,圣人思想教化不到。 诡诈百巧,无情无义,见利忘义。出有贼村、骗村、拐村、坑村、为了利可以不要廉耻、自尊。
    气逆行,南人北进,故毒源北流,污染了北方人文风气,致使风气变坏,道德尽丧,人皆诡诈,奸贪无耻。此皆南人之传播,因其地也性也,初为地气逆行。
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    国际大同式治国方略是一个大熔炉,是一个审判台,所有不正当的灵魂思想,一到这里就得到净化与升华,你的丑恶灵魂到哪里躲藏。耍奸使诈阴谋诡计,你何处藏身。

    什么治国呀,用兵啊人人都会。人间正道是沧桑,一切归于大道正统。

    若要天长地久,世间豪杰低首。把握阴阳之枢机,运筹天下之大略。克万将,化兆民,以利大同世界之运作。

     要把数千年以来沿袭的官这种性质,变成公仆和服务生 ,是人民的学生。

    官这个字眼,几千年来在人民心中极差,似乎就没干过好事情,虽然也有一些忠臣贤良,但都不能长久。

    所以,任何一个朝代兴灭,人民的苦乐,都是这一层人掌控着。所以这一层人的思想素质品德如极高,国家兴旺,国泰民安。这一层人的思想素质品德如极差,国亡民灾天下乱。

    但君和民意志是一致的,只有中间这一层的官吏易变坏。西方的民主倒是极好,但他内部有不可取的风气当去掉。

     

    中美兵略与中美治国论
    [ 作者:孙丞岐    转贴自:原创    点击数:1810    文章录入:菩提量子

    西方哲学利近而害于远,也就是当时得利,久必害人、害国家、害天下。医学就是如此、科学是如此、风俗也是如此。
       
    最后的结果就是灭亡,它的规律只能撑数百年,支撑不一千年,大量的西方历史已经验证了此规律。西方的性质文明具有激进性,以利为重,却不知其害,后来又以其害而恶性循环,他的每一设想都是利益,具有狼性,强盗性,凶狠残忍,却无道德流行。虽有个基督教在纠正,但其力甚微。一致天灾人祸不断,历史短暂,因刚短柔长。
       
    从西方残留下的历史记载中,有水灭世、火灭、战争灭、瘟疫灭世等。残存的零星文明,大量的海底城池与国家。都与西方的性质有关,西方古诗里就有原子弹战争的现象。急功近利,不计后果,当代所谓的西方高级文明,正在带领世人一步步向坟墓走进。

    一旦地球灾难来临,欧美等国首当其冲,西为阳刚之地,他的灾难来于阳刚之爆。


        
        让英美灭亡的最佳方式,就是支持他的战争。
        有一中国军事家曾评论美911事件,赞扬美抓住了这次机会,发动了战争的英明做法,他从美国自身短期的战术角度是对的,从它长期的战略角度是错误的。试想美宿敌太多,他的称霸必至世界战争,世战必导致国家与人类的灭亡。
        一个被世人皆恨得国家它能久长吗。以恶逞世必以恶终,螳螂捕蝉,黄雀在后。 真正的治理是易学治理,也称哲学治理,六韬.三略.孙武.孙膑.三十六计皆易理中行,三十六计是三十六个科学规律,会管理的套上则如神助。用易而不言易,是为真知易,诸兵书,毛四卷皆无易字,而内皆溶易理。古谚语云:大道至简至易,只传有缘之人。

     

     

        打世战美国必败论

    美是一世界上最发达的国家,应当得到世界人民的尊敬才是。但却光要走错路线,以其强大的财力、物力。而走霸道,遭世人唾骂,实为可惜。且霸道层次太低,是不能帅领世界的。有太多弊端而却不知。
    好发动战争,而如同游戏。四处布军却漫无目标,看似智谋超群,实则愚蠢不精变通。识小体而不识大局,知战术,而不通战略。欺东凌西而宿敌如云,近悬崖却不知勒马,看似英勇颈强,实则贪生怕死。看似不可一世,实则外实内虚,以诡诈为智谋,以凶狠为智慧。无道德、无廉耻、无信誉。得势时,志高气昂,不可一世,制人于死地。失势时惶惶不堪,极端自恐,百依百顺,摇尾乞怜且怀诡胎。
     
    作于2001年

             

    国际和平战争之运筹方略
    而今世界又成竟武之势,想印度并不富裕,却又惑民兴武搞航母,激发了世界的竟武之势,这些生性好斗的军界雏儿,性情有余而智慧不足,是想步德日美之后尘啊,目前世界无论哪一个国家冒进强武都是错误的,与世界人们为敌是没有好下场的,都想捞那不义之财,继续下去,印总统终将成为印历史的罪人啊。
    此写于2001年秋,观第一二世界大战的前车之鉴,八国集团横行于世,美又助台欺中,以大欺小,打南斯拉夫并囚其正义的君主,还四处住军,世界人人自危,安理会已成摆设,任其横行而无奈,今又要打伊拉克,对此局面,一旦美英得势的连锁反应,势必生级成世界大战,此时人类有遭灭亡之患,那时美英必会与世界人民同归于尽,为防患于未燃,故写而待贤士行之。

    联合国和平战歌2
    什么是强盗,什么是豺狼.助肘为略的人子,请你擦亮分辨的目光。
    每一个向往和平的志士,一个为全世界和平事业战斗的时候到了,英勇的志士,请握紧你们手中的武器,向着我们共同的敌人,开火开火开火
    为世界和平事业而奋斗的志士,,请擦干血泪,强盗本性的炮口,不会因你的血泪而变软他杀人得麼爪,他们的欲望永远没有顶点,包括每个人的生命。
    丧心病狂的强盗,为了世界和平的勇士你是杀不完的,杀死一个,成千个和平的志士又站出来,杀死一个,你将在世界和平的历史耻辱柱上,记上世界人民仇恨得一笔。
    当和平的战歌在全世界,各个阶层-各个领域唱起。所有的人们万众一心,同仇敌忾,各操所长,纷纷拿起笔,操起歌喉,以为人类的和平献身光荣,以为霸道助肘为虏死可耻的人文正义之战,他象国际歌一样,在全世界响起,反霸浪潮风起云涌,此时的霸权主义为之震撼,兵士倒戈。

              
    此时的方略为
    在上总统方面,使他认识到自己的路线是错误的,不得人心,最终必败,。
    在敌内部瓦解其斗志,以为其卖力可耻。
    对我则团结有序壮大我方威势,对敌有居高临下之势,发动群众,发动国际上各领域舆论的力量,调动一切可以调动的力量,
    发展成全时空、全方位,各阶层、各领域,以共同对敌的浩大声势,从而引发出一个全世界性质的人民战争

                    

     

     

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     所以研读四维四道理论,它可以开智,使你超出常人。但不一定得道,就算智如孔明,不得道也不可逞强啊,得道者就算地位鄙微,也可以猖狂。故孔子曰:“朝闻道夕死可也”

    四维时空理论是,超越时空、超越极限的高层、新兴科学理论,它是未来高尖科学方向的指路航灯。是未来科学发展的路线方向,之所以研此,是为了科学,防止走错了路而对人类有害。

    四维四道书读后,向有天下书可以不读了之论。
     送你活命或福贵而不让你知道,这就是圣人所具有的虚净清远。

    “天地之化高而深,圣人之道行而隐。”所以 圣贤思想的刨析一文,人能达一半必为世间伟人。

    四维四道治国理论,是一套科学运筹理论,在层次上,它同于或超于六韬、三略等古治理论。
    故四道治国方面:五至一行,天下立变。
    五势一行,威势万倍。
    六备之配,政令通顺。
    政令能通顺在顺民心,故曰顺治。
    故曰:圣人之事功,使与无形而散于虚空。合于大道而变化无穷。于探隐究奥,辨疑解惑,以为天下用。

    网址:www.qlzhouyi.com、 探索版内下面 四维时空栏目中\治国战略与运筹方略
    邮箱: siweishikonglilu@sina.com

     

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    世界人皆猖狂,我有岂能落后呢,无休止的委婉谦虚,一致阻碍了前进的步伐。别人能够自比古人,我又怎么不能自比贤圣呢。以圣贤之心而极世间至理。示君宜民,以为天下用,故曰顺治,顺治无逆民,逆必折。千里求贤非千里也,为打破常规,唯能者为是.............

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    ]治国方略

    易:太极、阴阳,是心之枢纽。姜太公、孔明通阴阳而国家大治。羲皇通阴阳而天下治,善易者必须通阴阳之理。
    在世界上各种各样的治理中,美国风俗属阳,故以阳理治。中国风俗属阴故以阴

    理治。阳主力阴主智。
    美以阳、刚健之力、横冲直撞,故太刚易折,各国反感,自呈孤立,而阳极生阴。
    中国以阴、静、柔、顺、忍、让之态治之,故太柔易费,清政府是也,各国入侵,阴极生阳,清灭之。
    故美当阳中有阴,中当阴中有阳。阴阳结合,刚柔相济才产大业。民富国强,国家才大治。
    在治国中形乱而意不可乱,如大学生闹事,形乱,国速而平息之,并非助恶、意不乱也。
    建设有中国特色的社会主义,是立意、主题。使意不乱,意不乱则功可成。
    现在中国当推倡德义,故老子曾云:“随着自然规律的演化转变,风俗伦理也在演化转变。所以,大道费而德出,德费而仁出,仁费而义出。义费而礼出”故老子重道德为首。
    在国家方面尚于义则国安,尚于利则国乱,当以德义而治之。因德中有仁、义、礼、智、信。
    人逐利则迷,迷失的是心性。迷则乱、乱则险、险则败、败则亡。当推尚德义而治之,故现代选人任事提干,当以德为主、以智为副。德阳智阴、德久智短,远用德、近用智.威。

    治国或企管中当以德为主 以智为副

    在当今治理中,选贤任能提升职员,当以德为主以智为副。当远用德,近用威,困出智。
    德者、得也、为阳、白色。呈深、远、厚、稳、公等之像,似愚而实慧。有朴色、有真、诚、实、之像。
    智者支也、为阴、黑色、呈急快、眼前可得。为浅、近、薄、私、之象,有诈、诡色之成分。
    对谁用智将失去谁,对兄弟用智将失去兄弟,对亲友用智将失去亲友,形虽近而心隔。故智是对敌的。
    德有朴色、有真、诚、实之象,故对谁用德将得到谁。对亲友用德将得到亲友,君对民众用德将得到民众。对敌用德将可感化敌人。故毛主席用兵皆优待俘虏。
    大德之人必大智也,德有化导之力。所以老子让人去智存德。
    大德者.易给人以似愚的感觉,但明白四达能无智乎,其胸襟坦荡有容量也。
    德智相互转化,德如无智实愚也,智如无德实诈也。智不可常用,但德可常用,故当以德为正.以智为奇。
    用智巧多,用德少,将有祸害。用智巧少,用德多,吉庆贞祥。
    故厂.企.国家选贤.任能.提拔人员,当以德为主,以智为副。以德才具备为宝,此为栋梁.当付与以重任。如无.当可用高德少智之人,也不可用无德多智之人,在此时其人如无德,其智越多,对厂、企业、国家害越大。故世行智巧将乱,世行德朴将治。
    家庭如此,厂、企业如此,国家也如此。
    1999年1月

      德法之教化

    法律是建立在道德之上的产物,当人已不守道德时故用法律。法律非万能的,道德非万能的。但配合好了才是万能的。法有及不到的地方,德有及不到的地方。
    德文也,法武也。文武才能之治。
    当有人已无廉耻,行事过分已无道德可言之时才用法,故对强盗已无道德可言。道德是对守法者的,属居安思危的。
    故对强盗用法制教,对守法者用德教,对守德者用道教。故道德为最高标准。
    人无德善、必逞智巧,逞智巧必诡诈,人诡诈必坑蒙拐骗横行,此横行世道必乱,世一乱,故君优而民灾。贪吏如虎狼,乱民如蛇蝎,仁德遭摧残,百姓处水火。
    如世推智巧,如养瘤毒,瘤毒未遍而生命亡,世道毁、天下乱。故智巧是不可推行的,法非完全依持的,当有德在中流行。
    若教化好了,人人都德义在身,自可不法而治。公安司法等将大大减轻。故有一人作恶,也是教化未到。人人犯法,乃是德义未行,德义流行,德发并重,国家自无混乱现象。

          道德为正、法律为副

    当今之人以至诚为实在,以实在为愚味,以刁诈为骄,无所不用其智诈,其见近也。
    智显于外者愚必隐于内,以其活变善伪者也,故道德不行使天下怎有安宁呢。
    法律是不得己而行使的惩罚工具,是力的范畴,是不可依持的。完全依靠法律必导致人心刁诈诡辩,失廉耻无道德。则成恶性循环,而形成上有政策下有对策,钻法律的空子......
    道德不行故用法律,故道德不可无。穷里尽性以至于命,这是最高标准。

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    企管篇

    如何成就大老板
    所谓的大老板,他的首要一条就是智谋,在智谋自保的情况下,用仁用义,而成就其长久宏大的事业。
    也就是能识奸伪、定兴衰、用人事。
    股份制企业


    把思想扩大化
    建立一个好的财务机制,迅速建立和扩大成一股份制企业,同时联营和兼并一些大中小型企业,经常举行座谈会。
    锻炼和培养一批领导型人才,买一点书,让他们自学,定期考试。
    上将者无知明无勇功
    而成功出于众。是上将之道。
    管理中不遗失了人才,做事时不遗失了智谋,要常开会多研究,给人以礼贤下士的形象,高层管理者藏智而显德,藏智于心却问下人这事咋办。
    放的开才能搞的活,你的园林高招恐怕别人学去,从而处处设防,所以防东则西虚,防西则东虚,处处设防则处处虚,最后自己筋疲力尽群才涣散,企业不旺。而不能接或打硬仗。所以放的开更要收的拢,那就要重视奖罚。
    该奖不奖将有祸害,该罚不罚祸害无穷。在企增效的情况时,一定要奖创造效益的人,以资鼓励,从 10% 到80%不等,临沂一药厂以此法数年翻了数翻。而人才如云。
    企业的发展不是完全靠的谋略,而是更高一层的路线。
    即认识了,就得让他很乐意和高兴的为我办事,故成为我的下属。礼贤下士,谦恭待人是我们的本分,不可被胜利所惑,不可被失败所辱,这是我自身的修养,贵时时审视与反省自己,要有日日进步之感,那就要天天虚心学习。
    不成立的感情和管理是失败的,
    胜如天不骄,败如土不辱方可成为亿万之才。
    罚要罚的使众人不敢去做有损公司的事情,各守本职,不可乱串通,以防走失机密。


    企业要壮大,要长久发展,就要留住员工技术人员,就要开展人人为企业献身的活动,如我今天为企业做了什么。
    要有长久打算,使人员越干越有劲,给人员终生以厂为家创造条件,要把握下方职员和工人的思想。
    夺标、竞争开展业务是下边各经理的事,放权与他们,同时使他们有责任感、危机感。他们负责战术、我咋管战略全局。
    厂纪法规是企业的生命线,奖罚是企业的动力,人才是企业的财富,从上到下皆此,失此、将累死领导而企业无力。
    你的任务是考察项目,寻找人才放到合适的地方,千军易得,一将难求寻。
    虽然是你的企业,如果要是你也撸起袖子天天上阵拼命了,企业非坏不可,当让员工自愿拼命的干,而你站在最高处审时度势,哪个环节不行,马上用方法修正。
    鼓士气可用口号;


    苦干一二年,突破三千万。
    艰苦奋斗,为企业壮大而拼搏,为民族百强而努力。
    苦干三五年,赶超【人员工资】三千元。
    天天学习,日日进步、【员工的进步是我的骄傲】
    团结一心,为中华百强而努力。
    可以承诺;下一步公司准备盖一座楼,给民人一套房子。
    企业要长久发展下去,就要使众员工,有为企业生存而奋斗终生的信念。把他们的生息与企业紧紧相连,以厂为家。
    如此就要行驶奖罚,不要老是捂紧钱袋,要知道这是他们创造的财富,把钱散下去,才能加倍的收回来。
    企业不改革,就无生命力形成员工、人在而神去,都在忙厂以外的职业,似乎厂内事可有可无。
    所以进厂观其员工素养,就可知其厂的兴衰。
    当所有员工都在为百分之30的提成奖努力时,企业是效益将成倍增长。当今老板以能盘剥员工为能事,处处以我为中心,如果能以企业发展的思想,以工人自身增效为主,企业将很有活力。
    你稍微有给你创造财富的人不如意,也就是你整治下边,下边人很清楚,下边人制你你就不知道。
    上将者无知明无勇功
    奖罚不可过日,什么是奖罚,奖是在现有的基础上更进一步的,罚是在现有的基础上防止下滑的。
    必需要使谁最先的新奖励,事业要长久的发展下去,关键是自身心法的修养,当取得很大胜利时,我当注意啥,下一步当干啥,怎么干。
    当遇到失败时,当注意什么,当干什么、怎么干。
    故胜不骄,败不辱,始终保持中和之气,胜时有不足之处,败时有好转之机,这一点高层领导时一定要知道这些,方能成为胜败的主宰。
    佛说;一个人战胜一千个人一千次,不如战胜自己一次,他是超脱出了自我,故以法规可改人一形,难改人以心啊

    其实这是2002年春天写给朋友的一封信 ,这企管篇,因其浅显不愿多写

     


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    达则周济天下,穷则独善其身

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    1910年北京拊萁诸葛武侯百年占
      红日落完白日落。五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。两重火土甚光明。士农工商皆有作。木子杨花真武兴。小小天罡何足论。强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。气运南方出豪杰。克定中原谋统一。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。其三
      四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。

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