论文:

用生命命理性来检验验证区分的命局的格局对不对

哑易斋2007-12-11 18:34:53发表于寿限公式命理论坛 

    生辰八字是用来研究生命、探讨生命、预测生命的,研究探讨预测人的生命,不讲命理性,不用命理性是不行的.

    人的生命的命理性何在?在于生命的本身,在于生命内在的决定性的内因因素所遵循的客观规律命理性.人的生命本身才会有命理性,人的生命的命理性不在人的生命本身,难道在人的生命本身之外的什么东西上吗?！比如在谁的生命也不是的外因流年和外因大运上吗?！人的生命本身之外的任何东西决不会有人的生命本身内在的命理性.所以说,任何人来研究探讨生命,任何人来预测生命不讲命理性,不用命理性,绝对的不行.

    我们研究生命、探讨生命、预测生命的方式方法,是不是科学的?最根本核心实质的问题是有没有命理性,讲不讲命理性,用不用命理性的问题.生命的科学是命理性的科学.

    徐州传玉在此着重地讲讲我们区分的命局的格局对不对,格局对不对的实质在于有没有命理性.用命理性来统一区分命局的格局,用命理性来检验验证区分的命局格局对不对.

    人的生命之所以有人的生命命理性,这是区别人的生命不同于世界上的任何东西和任何事物的内在的根本核心实质.人的生命命理性在于本身内在的决定性的内因因素所遵循的客观规律的命理性,人的生命所遵循的命理性客观规律是本身生命自然形成的、本身固有的,并不是任何一个人随心所欲的、人为规定的.我们研究生命、探讨生命,预测生命,必须要使自己的认识、自己的思维、自己的分析,尽可能地符合人的生命本身所固有的命理性,这才是正确的有命理性的科学的方式方法.

    概括地说,生命血缘关系的遗传基因经过胎孕十月时期的孕育,形成的新的生命的生命力决定了新生命的出生时间,同时也决定了新生命出生后到死亡存活于人世间的一生寿限,而血缘关系的遗传基因本身就传承着世世代代六亲的时空信息.这就是为什么人的出生时间有命理性,为什么人的出生时间可以研究生命、探讨生命和预测生命的原因.

    出生时间的命局是血缘关系的遗传基因在胎孕十月时期形成的生命力所决定的,具有着人的生命的命理性;同理,命局的组合结构所形成的命局本身固有的格局,也具有着人的生命的命理性.所以说,命局的格局不是人为划分的,而是命局本身所固有的,任何人研究生命、探讨生命和预测生命都必须使自己的认识、思维和分析尽可能地尽量地符合命局本身组合结构所形成的固有的命局的格局,而不是任何人随心所欲人为地去决定、去划分的.那么命局格局的标准是什么?归根结底只能是最根本的最核心的最实质的有人的生命的命理性.

    具体到应该区分的命局种类只有两大类,一类是命局的命主星日干弱而能帮扶和日干旺而能抑制的扶抑类命局,一类是命局命主星日干弱而不能帮扶和日干旺不能抑制的从偏类命局.扶抑类命局的格局有扶格命局和抑格命局,从偏类命局有从印格、从印用食伤格、从印库格、从印库用食伤格、从偏印格、从偏印用食伤格、从偏印库格、从偏印库用食伤格、从比格、从比用食伤格、从比库格、从比库用食伤格、从劫格、从劫用食伤格、从劫库格、从劫库用食伤格、从食格、从伤格、从食库格、从伤库格、从财格、从偏财格、从财库格、从偏财库格、从官格、从杀格、从官库格、从杀库格.从最根本最核心最实质上区分,命局是命主的生命最根本最核心的是命主星日干,最实质的性质就是日干的弱和旺,弱而能帮扶和旺而能抑制,弱而不能帮扶和旺而不能抑制.一切别开花样的说法,都被这两大类命局的格局所包括.

    怎么样用生命的命理性来检验验证我们区分的命局格局对不对?当然是懂命理性的人才能用命理性来检验验证我们区分的命局格局对不对,你不懂命理性当然不会用命理性来检验验证区分的命局格局对不对.

    唯物辩证法认为:"没有生,死就不见;没有死,生也不见.""人固有一死."活生生的生命的实质就是存活于人世间的时间,而证明生命存活于人世间的唯一标准就是死亡.生命最根本最核心最实质矛盾着的两个对立的方面就是活着与死亡.徐州传玉明确地指出:检验验证我们区分的命局格局对不对,就是用最根本最核心最实质性的死亡来检验验证.

    在这里正式公布和说明徐州传玉总结提炼的研究探讨预测生命的命理性的死亡原则定义:对于命主来说,在生命遵循"用消忌长"的生命进程中,到了生命的末期,已经消衰至极的用神被已经增长强盛至极的忌神制尽而应凶死亡.对于血缘关系的十神六亲,为用神的十神六亲到了生命的末期,微衰至极地被已经强盛至极的忌神制尽而应凶死亡;对于血缘关系为忌神的十神六亲到了生命的末期,起到最强盛至极地克制已经衰微至极的用神而应凶死亡.这就是死亡的命理性原则定义.

    针对为忌神为用神在命局中比较复杂和特殊的食伤来说,比如从偏类命局的从印格和从印用食伤格,从印库格和从印库用食伤格,从偏印格和从偏印用食伤格,从偏印库格和从偏印库用食伤格,从比格和从比用食伤格,从比库格和从比库用食伤格,从劫格和从劫用食伤格,从劫库格和从劫库用食伤格,这些命局的格局相对来说都有着食伤为忌神或者为用神的不同区别.那么我们区分的命局的格局到底对不对,就可以通过为忌神的食伤十神六亲死亡必须是"到了生命的末期,起到最强盛至极地克制已经衰微至极的用神而应凶死亡";为用神的食伤十神六亲死亡必须是"到了生命的末期,已经消衰至极的用神被已经增长强盛至极的忌神制尽而应凶死亡."如果不符合十神六亲命理性的死亡原则,就是没有区分正确命局的格局.使用其它十神为忌神和用神六亲的死亡命理性原则,道理也是一样,为忌神和为用神的十神六亲的死亡不符合命理性的死亡原则,就验证出来区分的命局格局不对.

    下面使用最根本最核心最实质的死亡命理性原则来检验验证一出名的命例,一示.

    实例女命:壬子 甲辰 戊子 丙辰 (查:满7年6个月 农历1979、9、14起大运)

    [  说明:原书作者提供了此命主的1994年车祸死亡客观实际情况.  ]

    虚神范围:寅、乙、卯、丁、巳、戌、己、丑、庚、申、辛、酉、癸、亥

            (戊日干 辰月令 午未旬空)

    ●徐州传玉区分命局的格局为从偏财格:

    年月日时子辰子辰合绊造成了特殊的天干虚浮的局面.由于辰库月令的含土和含水的综合性作用,不能直接为日干戊土之根,所以日干暂以弱的情况论,命局的组合结构形成了命局固有的从偏类命局的从偏财格.

    ●命主死亡的命理性分析:

    虚浮和虚浮不一样,辰库月令库含的比肩土和偏财水本当令旺,由于合绊而去根虚浮的,水生次旺的七杀月干甲木本得到年干支壬子水的生力是为次旺而去生虚浮的,而时干偏印(枭神)丙火本弱而无根虚浮的.在四天干特殊的情况下,丙火本无什么生日干力量,甲木由于得壬水生有克日干之力,一克一耗,力量悬殊一半,再有壬水有力生克,更加减半,从概率来说已经有4比1的悬殊范围程度;我们把一般人的生命寿限理论上有8步大运来论,分析的概率是为命主的寿限在第2步大运中.这已经和客观死亡的信息相比较符合了.

    出生时间的命局,我们以相对静止的形态来分析区分命局的格局,在全局干支相互作用的效果情况下区分为从偏财格.但是,生命是活生生的,时时刻刻都在变化着的.在生命遵循"用消忌长"(就是生命力从旺盛的诞生到消衰灭亡的一生结束的全过程)命理性客观规律的生命进程中,当辰库支所含水用消衰和所含土忌增长到一定的程度范围内时,合绊的组合结构会解体,那么全局干支的含气量变化就特别突出了,这是必须应该明白的生命活生生变化的命理性道理.在生命遵循"用消忌长"的同时还遵循"偏极而反"(就是物极必反的含义)命理性客观规律,由于偏极而反使生命用消忌长的生命进程速度加速进行,也就是说命主的生命寿限很快地进行而缩短.这就是命主死亡很早的内因决定性的命理性原因.

    我们用命理性的死亡原则来验证一下:

    第2步大运的命局决定性的主导内因(实质上的生命内在的内因大运)为日干支---------------戊子;

    查外因行大运---壬寅,

    逢外因流年1994甲戌;

    分析:到了生命的末期,用神偏财壬、子水和七杀甲、寅木已经衰微至极,而忌神库支所含比肩土和枭神火已经强盛至极,完全符合来制尽用神而应凶死亡的命理性原则条件.

    值得再进一步说明的是,由于辰库所含用神水的消衰至极和忌神土的增长强盛至极,辰库早已经以纯忌神土论了.这是基本的基础知识.

    ●命主的死亡情况命理性:

    此命局到了生命的末期,强盛至极的忌神火和土制尽了已经衰微至极的用神水和木,但是五行之气在任何人的生命中都不会缺一的,在此命中之不过表现为决定性的内因核心中(就是命局)没有出现,而是出现在虚神范围内,并不是没有.作为用神的金五行必须也要制尽,命主的生命才会应凶死亡.此命局本来要是有金的出现,金本为月生次旺的,那么恰当的泄忌神日干土就会延缓忌神的迅速强盛至极.金的没有在核心命局中出现是个缺憾,这也是与寿限不利的核心因素方面,当然命主的死亡与金也有关系.到了死亡的时候,金五行的汽车出现了,制尽金用而应凶死亡.

    车祸死亡是一种说法,从命理的决定性内因因素来说,必然有着内在的时空信息.车祸当然是与金五行有关,难道是与木头的汽车有关吗?分析此命例的原书作者竟然胡扯出来什么木五行的"甲木为车祸标志"----屁话.

    ●分析此命例的原书作者根本不懂命理性,根本就讲不出什么道理来,不懂还要装懂,信口开河地胡扯什么"此命为巳时,属身弱用印"---更是驴头不对马嘴了！

    分析一下,原书作者给人家改的命局:

    壬子 甲辰 戊子 (丁巳)

    这样一改,年月日子辰子合绊而年月两干壬水偏财和甲木七杀去根虚浮无克日干,却有时干支丁巳火正印相生日干.日干无克泄耗而有生,很明显的形成了从偏类命局的从印格.试问原书作者:日干无克泄耗而有生,怎么"身弱"的?！开什么国际玩笑.(备注说明:这是徐州传玉统编书籍第三本书《现代生命的寿限公式·交流讲义册》书中的▲例420,这次公开发表论文有所删节.)

    

寿限公式  调寄·一剪梅          徐州传玉与丙戌年冬 真情的宣言解说，史无前例历史长河， 开辟领域内因决定，外因岁运不科不学； 真诚的反馈验证，生辰八字生命预测， 寿限公式命理精华，无忧命馆燎原星火。 断语神煞一派胡言，文字游戏千年， 客观规律矛盾实践，命理海纳百川。 我行我素，无怨无悔，此情长留世间。            ※ 此诗词在2007-11-08 15:44:31发表于《命理人生 » 徐州哑易斋命馆暨无忧命馆 » 》