齐鲁周易网 >> >> 择吉版 >> 古代历法 >> 许文胜教授倡议：中华纪年应恢复“黄帝纪年”

一个国家或者一个民族的文化，是经过长久酝酿发展而形成的，能够主导国民思想并指导其行为方式。中华文化源远流长，绵延数千年而未中断。那浩如烟海的创世典籍和博大精深的智慧思想，不仅为我们展示了一幕幕壮丽的历史画卷，同时亦给我们构筑了一座座辉煌的文明丰碑。

每个国家或者民族的自有“历法”，是这个国家或者民族的文明是否久远的判断标准之一，而“纪年”则是“历法”构成的基本基石。

如果问大家一个问题，我们中国现在的纪年标准是什么？今年的纪年时间又是什么？想必绝大多数人都会脱口而出“公元2007年”。

如果再问大家一个问题：“公元2007年”，为什么这么纪年？

这个可能就不太好回答了，很多人都不太了解。

其实，这是基督教的纪年方式，是以耶稣诞生为起点，持续记录到现在，即今年是“耶稣诞生两千两百零七年”。

这里还有一个概念值得注意，那就是“公元”。

所谓“公元”，也称公历，即公共的年历，是现在国际通行的纪年体系。近代中国与国际密切接轨，使用此纪年体系看似无可厚非，但这其中是存在问题的。

前面说到，公元2007年，是源于基督教的纪年方式，对于信仰这个宗教的国家完全适合，但是对于我们这个社会主义无神论国家，使用此纪年方式就有欠妥当了。应该说，在这个问题上，我国台湾省对此的称呼更为确切，即“西元”。

那么，我们是用什么样的纪年方式更为恰当呢？泱泱数千年的华夏大国有没有更为完美的纪年方式呢？答案当然是肯定的。我们不但有，而且还是世界最早的纪年体系，那就是黄帝纪年。

黄帝是中华民族的祖先，是中华文化的谛造者，所以我们中华民族的子孙使用黄帝纪年法来记述时间是具有重大意义的。就像清朝学者刘师培所说：“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”他的意思就是主张用黄帝出生的日期来做为黄帝纪年法的第一年。当然，与此不同的观点是有的，有些专家学者认为，黄帝纪年应该是以黄帝即位的那一年为元年。

经过我们大量考证史实，参照夏、商、周的参考资料，再加上精密的推算过程，我们确认了黄帝纪元的起始问题，那就是以现在西元纪年体系表述的西元前2698年，这在《辞源》中也得到了验证。

因此，我们得出了计算黄帝纪元的公式，即：

黄帝纪年＝西元纪年+2698年

具体到今年，西元2007年，对应的黄帝纪年就应该是，

2007年+2698年＝黄帝纪年4705年

黄帝纪年，作为世界最早的纪年体系，在中国历史上没有受到重视，各朝各代的盲目自大和缺乏民族观，几乎从未正式使用过黄帝纪元，而只是使用自己的统治年号，及至推翻满清，建立民国后，黄帝纪元的概念被正式提出。

那时，孙中山先生当选临时大总统，就任时发表电文，确认黄帝纪年4609年11月13日（即西元1912 年 1 月 1 日）为中华民国的元年元旦，并正式启用了中华民国纪年，不过可惜的是，黄帝纪年的使用很快就被终止了，取而代之的就是我们现在所采用的西方耶稣纪元。

1949年后，社会政治体系再次发生转变，又迎来一次启用黄帝纪元的良好契机，可惜又由于种种原因没有采用，并且还将西方耶稣纪元认可为合法性，认可启用“公元”这个名词。

至今，具有强烈民族文化符号特征的黄帝纪元，一直没有被正式采用，并逐渐的被“公元”慢慢的湮没和取代。

当然，我们不是要彻底否定或者打倒西元纪年。现代的西方文明是先进的文明，采用与其相同的纪年是有利于文明的交流，没有必要完全的取消。但是，作为八千年文明的继承者，采用我们民族自身的黄帝纪元，对于增强我们民族的凝聚力和认同感的意义却是意义非凡。所以，我们现在最适宜的做法应该是，两者皆用，并在特定的场合适当的突出宣扬。

国家的统一，首先是文化的统一，其本质是让所有人对本国文化产生强烈的认同感，而纪年的认同则是最直接和最有效的方法。每个人都拥有本民族的血脉，每个人的出生时间都应该跟本民族的始祖相比较，而每个民族的历史丰碑和朝代事件也应该有本民族的时刻记录，这是任何国家、任何民族、任何个人都应该遵从的基本规则，但是我们中华人民共和国却将这些对国家、对民族、对个人具有重大意义的时间记录跟耶稣扯上关系。凭什么具有八千年文明的中国，还要采用具有西方殖民色彩的基督教纪年作为我们民族的公用纪年？凭什么拥有优秀智慧思维的中国，还要用别人的宗教历法来计算着我们自己历史的时间和未来？

中华民族自身纪年的传承与弘扬，可以树立良好的爱国主义精神，更可以全面凝聚全球华人的民族共鸣精神，使得海内外所有炎黄子孙都联系在统一的民族情结之上，有利于团结全球华人的凝聚力、向心力与亲和力，从而形成全世界龙的传人都对中国大家庭的灿烂文化产生共同认知和诚挚景仰，更会对祖国两岸的统一有着巨大的推动作用。

2008年北京奥运会，2010年上海世博会，中国再次成为了世界注目的焦点，在这个重大的历史时刻，以黄帝纪年为代表的中国传统文化的辉煌展现，必将带给世界强烈的冲击，同时也会让全球华人同胞为自己民族48世纪的伟大文明而感到自豪，极大提高中国人的自信力和国际地位。

黄帝纪年作为中华自身纪年的传承与弘扬，及至民族文化的宣扬与推广，一定会逐步被世界各国人民所熟悉和认知，这必将带给中国文化、政治、经济以及世界影响力等方面的显著增强。对此，我们每个炎黄子孙都应该责无旁贷。

现在，我们强烈倡导，每一个中国人，每一个炎黄子孙，都能够牢记属于我们自己的纪年方式，并且不断地发扬光大。

请记住，如果有人再问这个问题“请问今年的纪年时间是什么？”

希望我们每一个炎黄子孙都能大声的回答，现在是：

黄帝纪年4705，西元2007年

当然，我们也可以把黄帝纪年的第一年定义为“中华元年”，则这样的纪年就可以用“中元”来表示，那么今年就可以说是：

中元4705年！

希望每个炎黄子孙都能在此签名，共同支持我们中华民族自己的民族纪年！

拿什么理由拒绝“中华纪年”

大易

　　在中国农历春节之前，我们发出了"恢复中华纪年"的倡议，得到了众多有识之士的大力支持和认可。当然，针对这个概念也出现了一些反对的声音，很多人发表了自己的不同看法，这其中，有学术性的讨论，也有不知所谓的谩骂。现在，我们就一些矛盾争论的焦点，进行相应的解释。

　　首先，关于"皇帝"和"黄帝"的概念问题。在我们的倡议中，一直呼吁恢复的是"中华纪年"，其纪年的具体方式，我们选取的是"黄帝纪年"，这里的"黄帝"说的是我们中华民族的祖先，而不是历朝历代的统治者"皇帝"，很多人在还没有看清楚具体概念的时候，就胡乱的指责和批评，甚至和恢复"帝制"扯上了关系，真可谓不求甚解，只逞口舌之快。

　　其次，关于"纪年的实行方式"问题。我们一直强调的是"在不否定现有西元纪年的基础上，同时实行中华纪年，两者并行"。就像文章中所说的"西方文明是先进的现代文明，采用与其相同的纪年是有利于文明的交流，没有必要完全的取消。我们现在最适宜的做法应该是，两者皆用，并在特定的场合适当突出自己民族的纪年"。
　　
　　纪年方式，是国家文化和民族文明延续传承的基石之一，世界很多国家和民族都在实行西元纪年的同时保持着自己民族的故有纪年。比如伊朗、阿富汗、巴基斯坦、印度尼西亚等国家奉行着"伊斯兰教历"，泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨和缅甸等国家奉行着"佛历"，以色列奉行着"犹太历"，等等这些国家都在使用西元纪年的同时，保留着自己民族。

　　再次，关于"公元的称谓"问题。"公元"只是中国对"耶稣纪元"的叫法而已，外国人并不知道什么叫"公元"。在中国的历史书上，耶稣诞生以前的年代被称为"西元前"，英文用B.C.表示（Before Christ的缩写，意为"基督以前"）；耶稣诞生以后的年代被称为"西元后"，英文用A.D.表示（Anno Domini 的缩写，意为"主的生年"），并简称"西元"。

　　那么，西方人自己是如何看待B.C.和A.D.的呢？是这样说的：The birth, life, ministry, death, and resurrection of Christ are the "turning points" in world history. It is fitting, therefore, that Jesus Christ be the separation of "old" and "new." BC was "before Christ" and since His birth, we have been living "in the year of our Lord."

　　这段话什么意思呢？这是说：耶稣的出生、生活、传教、死亡以及再生，成为世界历史的"转弯点"标记。这是上天的安排，耶稣把"新"和"旧"分开， B.C.就是"before Christ"，即"基督出生之前"，自从他出生后，我们就生活在"基督之年"。

　　由此可见，西方人自己都没有提出所谓"公元"的概念，而是中国人自己一厢情愿的谓之"公"。

　　再次，关于"科技创新"的问题。个别人认为我们倡议恢复中华纪年是一种历史的倒退，甚至还说进而应该摒弃计算机、阿拉伯数字等现代文明的产物。这种说法完全是简单的形式逻辑，根本没有进行大脑的思考。现代科技要想进步，除了在现有科学基础上进行开发和研制外，更应该做到的就是保留和挖掘我们民族自有的传统文化，从中找到核心的创新源泉，正如胡锦涛主席在全国科技创新大会上讲的"创新文化的构建，需要遵循以下原则，以保证其健康发展：一是要以传统文化的精华为基础。面对文化的多元化和世界范围内文化的转型，我们在构建创新文化时特别需要把传统文化的精华作为基础。我国传统文化中，创新文化源远流长。传统文化中的精华，则是推陈出新、革故鼎新等创新文化的继承和发展。只有在了解、掌握和继承传统文化精华的基础上，才能大兴创新文化"。

　　再次，关于"恢复中华纪年的倡议者"问题。作为前次文章的倡议者，我们得到了各界人士的大力支持，这是非常可喜的民族情感。其实，在近代历史上很多知名精英都提出过类似的概念，比如康有为和梁启超提出中国应采用"孔子纪元"作为中华纪年方式，再如严复、刘师培和孙中山宣扬"黄帝纪年"作为中华纪年方式，又如章太炎主张使用"西周共和元年"。在这里，我们主张采用古籍中一直传承和记载的以"黄帝即位"为主体的"中华纪年"。这些纪年方式虽然不同，但是无不代表着中华民族自己的文化，究竟使用那种方式最为确切，我们欢迎大家进行探讨交流。

　　再次，关于"真正的国际化"问题。事实证明，所有国家的国际化都必须以自己的民族性为起点，形成差异化的交流，如果每个国家的民族差异性都消失了，那国际化也就成了表面的形式，不能形成任何深层的交流。

　　纪年方式的了解和认同，可以使我们知道自己民族的悠久历史，如果连历史都难以铭记，那我们又怎么面对未来？中华智慧绵延数千年之久，可很多人却其源头知之甚少，甚至数典忘祖。采用"公元"的概念，使得我们的所有历史事件和时间记录都以耶稣作为标准，孔子生于"公元前551年"，就是说孔子出生在"耶稣诞生655年之前"，新中国成立在"公元1949年"，就是说新中国成立于"耶稣诞生1949年之后"，您的生年是"公元1980年"，就是说"您比耶稣小了1980岁"。听起来可悲可笑，可现实的使用就是如此。

　　最后，有一个有趣的现象，既让人欣慰，又让人遗憾。那就是其他国家对于中华纪年概念的认可和宣扬，尤其是现代文明最为西化的美国，我们在每年春节进行国际交流访问的时候，都会看到由美国政府主导的中华纪年的招贴海报和宣传图片。让人欣慰的是我们民族的纪年得到了西方国家的关注，让人遗憾的是我们民族的纪年却没有在自己的国土上进行宣扬。

海外有关“黄帝纪年”的庆祝活动

　　多维社报道：中国新年的庆典活动与西方人的不同，总是要热热闹闹过上好几天才算数。今年是农历有记载以来的4705年，也是听来相当喜气的金猪年，因此当然也不例外，虽然2月18日才是农历新年的第一天，但是美北各大华人聚集城市的庆祝活动，有的还等不到当天，就将预先开锣上演，有的则到了元宵节还没结束，这些城市春节庆典，要让浓浓的中国年味蔓延个几星期！
　　美国《侨报》报道：农历春节不仅是中国人最重要的节日，更越来越受到世界其他国家的欢迎。据美国华文媒体综合报道，世界上多国民众正和当地华人一道欢庆。
　　纽约州州长思必策2月16日宣布2007年2月18日为"中国农历4705年新年日"。
　　在致中国驻纽约总领馆的官方贺信中，思必策表示，纽约州一直以来最大的力量来源是其来自全球各地的移民，我们自豪地庆祝他们的节日和分享他们的文化传统，因此，在中国农历新年到来之际，让我们和纽约州的华裔社区一道庆祝农历4705年的到来。
　　思必策在贺信中表示，2007年是"猪年"，"猪"象征着忠诚、诚实和可靠，希望纽约州和全美国的人都来庆祝这些正面的品质；纽约州有着全美最大的华裔移民社区之一，华裔社区也为纽约州和美国的发展做出了重要贡献，在华裔新年来临之际，让我们一同庆祝这一家庭团圆的节日，同时也利用这期间的众多欢庆活动来更多地了解中国的文化传统。
　　据新华社消息，纽约市最高建筑帝国大厦已于15日傍晚亮起红黄两色彩灯，迎接中国农历新年。

　　《人民日报》报道：纽约地区举行领养中国儿童家庭的春节联欢活动，在皇后区科学馆有600多人参加。这些家庭虽然父母是"洋人"，却与他们领养的中国小孩一起，举行了极为隆重的"祭祖"仪式，向华夏始祖轩辕黄帝的巨幅画像鞠躬拜祭，许多"洋人"父母都穿上了"唐装"，孩子就更不用说了。寓意吉祥的挂件和红包、民族工艺展示、中国戏剧歌舞，让这些中国孩子和"洋人"父母过了一个原汁原味的春节。除此之外，布鲁克林植物园也第一次举办迎春歌舞和花市活动。花市上桃花、金桔、海棠等时令花卉五彩缤纷，游人熙熙攘攘，与国内春节花市的热闹气氛完全一样。