一、五行是什么

　　大千世界，万物万象，一物亦有万象，这就是弱水三千，我持一瓢饮，一滴水可见太阳的缘故，夸父逐日，饥渴难耐时顿悟到的道理。夸父逐日的故事，到了弱水这个地方就没有下文了，想必是他已经发现真理了，不再西行。当时没有竹帛纸笔，他发现的道理只能口头相传，直到老子出现，才能有所记载。在老子的书里，这个道理就叫做道。

　　西哲曰，万物皆流；老子说，上善若水。

　　水为何物——什么东西？气始形终的信息流也；水，在阴[坤水]阳[乾火]中居首，是潜在信息至柔遍及的特征标志，五行中排名第一，从自由态发生的信息类型。阴阳五行将天（宇宙）和人（生命）的系统特性归纳为阴阳两类的五种最基本信息态：自由态（水）、释放态（火）、吸收态（木）、束缚态（金）四种分析态和一种结合态（土）。这种排列顺序起源甚古，老子应该是知道的。他的职务是公家[不是公共]图书馆馆长，职称似乎是研究员，那时还没有博士生导师的称谓。

　　气始形终又是什么意思？假如我随口回答，气是物质，形是物[形]体。碰巧你是一个知识里手，彼此又是熟人，听了不以为然，但又不好意思多说什么，只是嘀咕着，同语反复……于是，我只能对自己漫不经心的回答摇头了。

　　这么说吧，今人所谓的物质、能量和信息，都是关于信息流本体的微分内容；古人所谓的阴阳、三才、四象和五行、八卦等，则是关于信息流现象的整分类型。对信息流作有限元的整体分析，可以整分为二为三为四为五等，却不能整分成无限，无限的东西，能整分的结果也是有限。人不是神，只能通过有限类型把握无限。这种方法在数学集合论中叫做映射，在《易传》中叫做类比，将分出的有限元作为认知和识别的参照，叫做定位。天地设位，乾坤定矣，就是这个意思。

　　系统整体的最简分析不是二分，就是三分，将它们分别看作最简易的静态分析和动态分析，是很适宜的。图形数学上可以说明[不是证明]，一个稳定的层次至少应有四个无冗余的单元，以符合自洽和自反的条件，而一个独立的系统必须具有稳定的核心层，以及有溢出层次的特殊单元至少一个，以满足自生死代谢[哲学术语曰扬弃]的存在和发展要求——不甚严密的通俗说法，就是对系统的动态分析，最少也得整分成五个关联单元，始能完整全面。这就是五行作为系统信息分析基本工具而能通行无阻的根本原因。

　　五行之说起源甚古。《尚书·洪范篇》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，用可视的形象特征，指称[包含有物质、能量和信息内容的]系统信息流整体分析的五种基本类型，已经成为象数轮即定位思维方法论的专用术语，术语符号的所指和能指决不局限于物质一义。在分析即测度的意义上，五行是量块，解构成分子原子量子之类的物质，则丢失了量块的本质意义。这好比可以称铁块的电子称，本身即便也是一推铁，说电子称就是一堆铁似乎不错，却毫无意义，等于是废话，何况电子称本身也不止只是一堆铁而已。

　　气，古文字形如同一个中间弯折的三字，字义是香烟缭绕仿佛云气上升，祭祀时与祖先神交流感应的信息流也。后来字义分化，有实指有虚指，译成英语为gas（气体），1990年代后，气功和中医深入西方，发觉丢了本意译成了偏义，又没有现成的可以对口嫁接，只好音译，用Qi泛指呼吸之气，水谷之气、经络脏腑之气，条分缕析遍及物理生理而屏蔽心理义理，西方人怎么也想不通，在那些胆气勇气志气元气真气浩然之气中间，居然会具有系统信息潜流的含义。西学东渐后，用物质和精神之类的进口眼镜矫正视力，气的本义发生裂化反应，实指的沉淀为科学实证，虚指的蒸发成玄学迷信。古人深入的信息世界里，很有些是看不见摸不着的东西，今人概以舶来品的实物视之。至于道家为强调信息流的本义，将气改写成“炁”，夹杂有一些莫名其妙不知所云的神通残余片段状如幻觉，既无法证实也无法证伪，使得约定俗成代表天人感应信息流的标记成了荒诞和迷信的专用符号，岂不冤哉谬哉，令人扼腕叹息。

　　回到这篇文字的开头语，大千世界，万物万象，一物亦有万象，万象交集，是谓万汇，这就把人们的注意力，集中到信息流的感应机制上了。这万汇通过感觉整合，就是“百感交集”，加工归类为阴阳成五行特征信息，在头脑中迅速排列组合扫描搜寻，即便在记忆库中没有的，也可以略知一二，胸中有点数了。这时启迪你智慧的信息，就是兆象，事物将显未现时呈示的先导信息行将开发了。

　　二、五行有几种

　　五种？废话。不要急于回答，告诉我“人只有两条腿”之类的浅薄。在著名的斯芬克斯之谜中，指出人的幼年有四条腿，成年二条腿，老年有三条腿。回答这类问题，需要动脑筋，智慧不足的多读点书也行。

　　《尚书·洪范篇》的五行，又称为五材，五种抽象的信息材料，并没有什么物质论的名堂。它是按照自由态（水）、释放态（火）、吸收态（木）、束缚态（金）、结合态（土）的顺序排列的，说的是宇宙信息造化形态的发生序列，这个序列的“学名”就是洪范序。人们熟悉的按季节顺序排列的五行始见于《礼记·月令篇》，就称为月令序。五行还有其他的排法，排列不同，意义便不同。清代颁行的《御定星历考原》总结说：“从来言五行者，以气始形终为次，则《洪范》之水火木金土是也；以播于四时相生为次，则《月令》之木火土金水是也；以五材相克为次，则《禹谟》之水火金木土是也；纳音五行始金次火次木次水次土…今按诸术原理，无非祖述易象之意，纳音之法盖亦兼先后天之理而用之者也。” 《星历考原》集中了当时的学术精英，由内阁大学士李光地领衔主编，历时三十年书成，经康熙皇帝审定颁行， 其规格之高，选择之严，具有国家标准的权威性是不容置疑的，后世治易的学易的不知道这些名目，是要让古人皱眉的。五行还有别的名目，例如子思五行，古典伦理学中的五德便是，因为没有纳入术数的标准化规范，不知道是没有关系的。

　　有信息流就有信息场，这就是广义的气旋、气流和气场的概念，囊括了从原子结构到宇宙星云一切物质、能量和信息的存在和变化形式。时间和空间，就是描述气流和气场的参数，形式不同，实质同一。“霍金认为宇宙的量子态是处于一种基态，空间——时间可看成一有限无界的四维面，正如地球的表面一样，只不过多了两个维数而已。宇宙中的所有结构都可归结于量子力学的测不准原理所允许的最小起伏。从一些简单的模型计算可得出和天文观测相一致的推论，如星系、恒星等等的成团结构，大尺度的各向同性和均匀性，空间——时间的平性，即空间——时间基本上是平坦的，并因此才使得星系乃至生命的发展成为可能，还有时间的方向箭头等等。霍金的量子宇宙论的意义在于它真正使宇宙论成为一门成熟的科学，它是一个自足的理论，即在原则上，单凭科学定律我们便可以将宇宙中的一切都预言出来。”

　　宇宙系统和生命系统信息流的相似性和关联性，通常归纳为混沌性、整体性、动力性、有机性、全息性、果决性等系统论特性；从广义信息论的角度看，表现如同气旋运动的有序性、准节律性、泛周期性和大数可几性等原则上可以可以预知的亚规律性现象；用古典信息论的语言概括就是天人合一，阴阳五行等则是测度系统信息流生成结构的量纲。量度对象是信息构象，量度结果则具有数字化编码的意义。

　　排序不同五行的五行序列，意味着信息运动模式不同，可以用数字代码定位标识。洪范序描述的宇宙运动，在河图方阵定位，呈现了S型螺旋气旋的全息投影；月令序和禹谟序实质一样，描述的天地（地球和太阳系）运动，在洛书方阵定位，表现如∞型双螺旋气场的拓扑映射；联系先后天八卦的纳音五行将信息运动简化成O型即环形气流，以便牵出全息系统的仿真分析体系。卦和爻的排列组合，力图用有限的同构识别方式，拓展智慧，穷尽一切可能性模拟和逼近真实。这种古老的认识手段至今有效，一再证明中国人固有的定位思维方式，并不比引进的定义思维逊色，只是由于缺乏科技发展手段的支持，今天显得有些落后了。

　　当你提起五行的时候，切记五行不止只有春夏秋冬对应的一种，究竟有几种不是很重要，知道它们都是信息流的量块就行。

　　写到这里，言犹未尽，老妻宣布开饭了，只得作罢。写这种疙瘩疙里疙瘩的文字好比脑力体操够累人的，决定晚上破例小酌一口，算是给自己的奖赏。

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