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《周易》的思维体系
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| 《周易》的思维体系 |
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作者：石心 转贴自：人民网 点击数：3114 文章录入：云中子
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《周易》分为经、传两个部分，经的部分可以说是卜蓍的辑录。《周易》的经部分其实就是一本选集，是卜蓍的典型。上古时代，人们凡事都要占卜，然后再决定行动，《尚书﹒洪范》“稽疑”中指出“三人占，则从二人之言”。恐怕这样的“决策”数量很大，而《周易》只是选了一些典型的具有普遍性和代表性的“稽疑”决策例子，来作为示范或教材吧！
在“稽疑”决策的时候，也就是推断、推理、推论的时候（我认为“易”就是这个意思！），必须遵循一定的规则，借助一定的工具“筹”和“算”都是借助的对象，这一点从遗留的词汇“技高一筹”和“稳操胜算”可以看出来。人们为了决策一件事情，分清利弊，总是要做周到详尽的分析和推理，把各种因素纳入，看看利弊因素各占多大的比例，来确定一件事情做与不做、选择什么时机做，如何做等！
在“稽疑”决策的“计算”“筹划”过程中，需要纳入的因素很多。《孟子》中不是说“天时不如地利，地利不如人和”吗！这里是把“天时、地利、人和”纳入了“筹算”的范围了。《左传》中《曹刿论战》一篇里：春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉？」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。」乃入见，问：「何以战？」公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人。」对曰：「小惠未遍，民弗从也。」公曰：「牺牲玉帛，弗敢加，必以信。」对曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情。」对曰：「忠之属也，可以一战。」战，则请从，公与之乘。
我们可以看出曹刿的“稽疑”决策所纳入的因素，如果我们用《周易》的分析符号记录一下，那么就是艮（—，--，--）。“爻”应该是“筹、算”的书面化。而“甲骨”也应该是记录这些“筹算”的载体，不见得就是迷信的“卜兆”！
这些因素在《周易》决策系统里被归纳为“三才”，其实应该是三类影响问题决策的关键因素。卦的六爻分为三才，天、地、人各占两爻。阳爻代表利、代表积极因素，阴爻代表弊、代表消极因素。阴阳爻里面又分为少阴、老阴，少阳、老阳，来表明利弊的程度及发展趋势和倾向。有些因素表面看来非常强大，但是却在走“下坡路”，正在“衰变”（表示为老阳和老阴），有些负面的因素虽然看起来微不足道，但是却在增长壮大（表示为少阴，“勿以恶小而为之”等），同样，一些积极的、革命进步的因素可能开始很弱小，但也在发展壮大（表示为少阳，“星星之火，可以燎原”）。这就是一个量变和质变的过程。“二多誉，四多惧，三多凶，五多功”，就是根据这个道理推理出来的。
其实，卦中的各爻所代表的因素是有轻重缓急的，也就是他们的地位是不一样的，有区别的（分主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，只是当时不是这种表达方式而已！）。
在一件事情决定前，并不是“卦”出来就完成了，它还讲究“之卦”、“互卦”、“倒卦”等。要考虑到各种因素的变化，还要考虑的内部因素的相互作用，而且还要逆向“思维”。把问题分析彻底，考虑透彻。这就是“谨慎”的思想。由具体到综合，由顺向到逆向，由外到内，这种“稽疑”决策方式的科学性不用赘言了！
中国的围棋历史悠久，我认为围棋不是一种偶然的单纯的娱乐。其实它是对《周易》思想思维方式体系的形象演练。孔子研《易》讲究“玩索而得”，那么围棋就是对《周易》的“玩索”！
一件事情的决定的成败，就是要考验我们分析时纳入的因素全面与否，纳入因素分析把握的程度。所谓“知几”、“钩隐”等就是说所认识纳入的因素的范围广泛程度。
周易的“易”其实也应该有推理、推论、推断的意思。
《周易》的思维体系是科学的。关于“经”的部分就说到这里，一点浅显的认识，不知当否？不足之处，恳请方家赐教斧正！
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