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      《周易》的思维体系       
    《周易》的思维体系
    [ 作者:石心    转贴自:人民网    点击数:3014    文章录入:云中子
        《周易》分为经、传两个部分,经的部分可以说是卜蓍的辑录。《周易》的经部分其实就是一本选集,是卜蓍的典型。上古时代,人们凡事都要占卜,然后再决定行动,《尚书﹒洪范》“稽疑”中指出“三人占,则从二人之言”。恐怕这样的“决策”数量很大,而《周易》只是选了一些典型的具有普遍性和代表性的“稽疑”决策例子,来作为示范或教材吧!

        在“稽疑”决策的时候,也就是推断、推理、推论的时候(我认为“易”就是这个意思!),必须遵循一定的规则,借助一定的工具“筹”和“算”都是借助的对象,这一点从遗留的词汇“技高一筹”和“稳操胜算”可以看出来。人们为了决策一件事情,分清利弊,总是要做周到详尽的分析和推理,把各种因素纳入,看看利弊因素各占多大的比例,来确定一件事情做与不做、选择什么时机做,如何做等!

        在“稽疑”决策的“计算”“筹划”过程中,需要纳入的因素很多。《孟子》中不是说“天时不如地利,地利不如人和”吗!这里是把“天时、地利、人和”纳入了“筹算”的范围了。《左传》中《曹刿论战》一篇里:春,齐师伐我,公将战。曹刿请见。其乡人曰:「肉食者谋之,又何间焉?」刿曰:「肉食者鄙,未能远谋。」乃入见,问:「何以战?」公曰:「衣食所安,弗敢专也,必以分人。」对曰:「小惠未遍,民弗从也。」公曰:「牺牲玉帛,弗敢加,必以信。」对曰:「小信未孚,神弗福也。」公曰:「小大之狱,虽不能察,必以情。」对曰:「忠之属也,可以一战。」战,则请从,公与之乘。

        我们可以看出曹刿的“稽疑”决策所纳入的因素,如果我们用《周易》的分析符号记录一下,那么就是艮(—,--,--)。“爻”应该是“筹、算”的书面化。而“甲骨”也应该是记录这些“筹算”的载体,不见得就是迷信的“卜兆”!

        这些因素在《周易》决策系统里被归纳为“三才”,其实应该是三类影响问题决策的关键因素。卦的六爻分为三才,天、地、人各占两爻。阳爻代表利、代表积极因素,阴爻代表弊、代表消极因素。阴阳爻里面又分为少阴、老阴,少阳、老阳,来表明利弊的程度及发展趋势和倾向。有些因素表面看来非常强大,但是却在走“下坡路”,正在“衰变”(表示为老阳和老阴),有些负面的因素虽然看起来微不足道,但是却在增长壮大(表示为少阴,“勿以恶小而为之”等),同样,一些积极的、革命进步的因素可能开始很弱小,但也在发展壮大(表示为少阳,“星星之火,可以燎原”)。这就是一个量变和质变的过程。“二多誉,四多惧,三多凶,五多功”,就是根据这个道理推理出来的。

        其实,卦中的各爻所代表的因素是有轻重缓急的,也就是他们的地位是不一样的,有区别的(分主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面,只是当时不是这种表达方式而已!)。

        在一件事情决定前,并不是“卦”出来就完成了,它还讲究“之卦”、“互卦”、“倒卦”等。要考虑到各种因素的变化,还要考虑的内部因素的相互作用,而且还要逆向“思维”。把问题分析彻底,考虑透彻。这就是“谨慎”的思想。由具体到综合,由顺向到逆向,由外到内,这种“稽疑”决策方式的科学性不用赘言了!

        中国的围棋历史悠久,我认为围棋不是一种偶然的单纯的娱乐。其实它是对《周易》思想思维方式体系的形象演练。孔子研《易》讲究“玩索而得”,那么围棋就是对《周易》的“玩索”!

        一件事情的决定的成败,就是要考验我们分析时纳入的因素全面与否,纳入因素分析把握的程度。所谓“知几”、“钩隐”等就是说所认识纳入的因素的范围广泛程度。

    周易的“易”其实也应该有推理、推论、推断的意思。

        《周易》的思维体系是科学的。关于“经”的部分就说到这里,一点浅显的认识,不知当否?不足之处,恳请方家赐教斧正!

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