在整整一天漫长而不安的等待之后，我将面对一个几乎素不相识的权威，与他一决雌雄，与其说是等待，倒不如说明煎熬。今天，等待我的是一场非同寻常的考验，我会不会为我所走过的路而悔恨呢？秋季的风从河面吹来，我不禁打个寒战。在尚暖的秋风中我突然感到冷、很冷！孤独一人。正是为了捍卫人类智慧之学的风水以及周易预测学的形象，我才毅然决然地接受今晚的挑战。我确信今晚的辩论将会对读者或听众产生深刻的影响。然而我也深知，要想使一门边缘的、有争议的和长期被视为封建迷信不被人理解的学科立于不败之地，并非易事。
    我今晚的主要对手是某报社编辑林刚先生，就坐在我对面，气氛十分紧张，听众到底会支持谁呢？是歌利亚还是赤手空拳仅仅带着信念的弱小的大卫？
    辩论开始了。
    林刚首先发难："我们都知道《周易》是一门极其深奥的学问，而据我所知你并不具有高等学历，你的学历与《周易》的深奥是否有些不协调？"
    李毅："我听古人说过：'闻道有先后，术业有专攻'我想问你学历文凭的高低是否就能决定一个人在某方面的天赋与才能。如果说文凭能决定一个人的才能，那么对于那些没有文凭而取得成就的人，我们是否会因为他们没有文凭而否认他们所取得的成绩呢？确切地说我不是一个文凭主义者。我深信才华若仅仅以学历来衡量，那么王冕、仲景之流就只好埋没于泉林了。“
    林刚："我知道你所说的四柱预测是根据一个人的年、月、日、时推演一个人的运势，如果两个同年、同月、同日、同时出生的人，对他们进行人生预测，那么得出的结论肯定一样，因为他们同年、同月、同日、同时出生！这样的结果岂不滑天下之大稽！"
    李毅："我提醒你注意这是两个不同的人，的确他们是四同出生，但在本质上他们是两个人，我手上的两个木块，长、宽、高，质地都相同，按你的逻辑因为它们长、宽、高、质地都相同，它们就不是两块不同的木块而只能是一声。我在论文中说过：四柱这一方法可以看作照相机，难道我们能因为两架照相机的牌号、型号、出厂日期相同就断定它们照出的景物也一定一样吗？景物不同，照出的相片也就不一样嘛，同理，竟管两个四柱相同，但人不同，用四柱这架照相机照出的人生运势当然不会全然相同。"
   "既然易经可以预测，那为何不预测一下人类何时灭亡、宇宙的起源在何时呢？“"林刚带着嘲弄的口吻说。
   "你实际上是在表述这么一个潜在意思：既然易经能预测，你们又懂易经预测，那你们就该什么事都能预测出来。那我问一下医药是干什么的？医药是治病救人的，既然医药是治病救人的，那么为什么现在还有治不了的病，救不活的人，按你们的推理，有了医药就不应该有治不了的病，就不应该有病死的人，请问这可能吗？"我大声反驳道。
   "但是，在现实生活中我可以举出占卜命运使人陷入困境的无数事例，来说明迷信的危害"林刚说。
   "我要申明周易预测、占卜、风水其本质不是迷信，你依据可以找出一些占卜命运使人陷入困境的例子，就断定占卜预测是骗人的，说明其危害。那我也可以找出很多求医治病者竟被医治而死的无数例子，难道我们能因为可以找出一门学科不可避免的负面影响就否认这门学问所具有的积极作用吗？"我情绪有些激动。
   "你把周易预测、风水美其名曰是科学研究，但在我看来这一切都是为了诈骗钱财，因为没有一个算命从事占卜的不要钱，并且你们也不能对自己的预言准确与否负责。"
   "我承认，的确有人利用这门学问进行骗取钱财的勾当，但我们不能因为有人据此行骗，就说周易预测这门学问是骗人的，正如也有人找着医药有幌子骗人而我们不会说医药是骗人的一样。至于你说没有一个从事预测的人不要钱，请问这世上究竟哪项事业不要钱，医生救死扶伤，教师是人类灵魂的工程师，多么高尚，他们不要钱，不领工资吗？你做编辑不要钱吗？付出了劳动获取报酬是无可非议的，如果以是否收取费用来判断一个人是否是骗取钱财，那么这个世界岂不乱套了，岂不人人都是骗子？我想若以一个人是否收取费用来作为其是否行骗的标准，这不是正确的认识，我坚信这点。你说我们对预测结果准确与否不敢负责，我想问你，医生给病人治病他敢不敢负责经他治疗的病人一定治好康复？建立在大气环流、气象学基础上的天气预报是否要负责它所预报的每日天气状况一定符合当天的实际？要知道绝对意义上的负责是不存在的！"我反击道。
   "你自诩为很多成功人士进行风水调整都取得了良好的效果，你既然这么会调风水，你怎么不为你自己调调什么风水，使你过得如富翁一样的生活呢？"林刚带着嘲笑的口吻说。
   "风水调整在我看来，就如一门技术，我掌握了这门技术，犹如我是掌握了雕刻玉石工艺的技师一样。一个人拥有一块玉石，我为他雕琢成了一件价值连城，美丽绝伦的玉雕，你刚才的嘲笑好比是一个人见到我为那个拥有玉石的人雕刻了精美的玉雕，而来问我：'你既然可以为别人雕出一个价值连城的玉雕，你为什么不给自己也雕一个呀？！'当然，如果我自己也拥有那么一块玉石，我会那样做，但遗憾的是我还没有玉石。"我不卑不亢地回答。
    林刚："我听说你曾找其他人预测过，你既然会预测，怎么还找别人？"
   "一位医生病了，难道能因为他是医生而请别的医生诊治就觉得不可理解吗？"我质问道。
   "你是否预测过你出来宣扬周易预测的科学性，会对你带来什么后果，如果没有的话，你为什么不测一测你是否会因此招致舆论攻击的后果呢？"林刚狡狡诘的笑道。
   "我没有预测自己会因此招致怎样的结局，我也不会去预测。圣经有则故事：耶稣在饥饿难耐时，受到魔鬼的诱惑，魔鬼说：'你既然是上帝的儿子，是可以把这些石头变成食物的呀。'耶稣回答说：'人活着不仅仅单靠食物，而要靠上帝的一句话。'这个故事告诉我们人活着还要有理想、信念和追求。我为着自己的理想、信念和追求即使以后受到很大的挫折，对我来说又算得了什么呢？"
    林刚："如果我在报上发表文章来攻击你，你怕吗？"
    李毅："我把握真理怕什么？有位哲人说得好：走自己的路，让别人说去吧。我还希望你们报道我，这样理解支持我的人会更多。如果你写文章攻击我时不要忘了把我的电话也登上。"
   "我看了一本《维护科学尊严》的书，有一章专门批驳你所研究的周易预测纯属骗术迷信。"林刚说。
    李毅："很感谢你用了研究两个字，你是指那些根本没有真正研究过周易的院士写的文章吧，我想问他们是否懂这门学问？我想没有任何一门学科会象周易预测学这样，在对它毫无所知的情况下，竟遭如此轻率的审判。"
    林刚："他们可是著名科学家的院士，你向院士提出这样的质问，我感到惊讶。"
    李毅："这是两回事，他在他所从事的研究领域的确是院士，可他在其未从事未研究的领域，则可能连小学生都不是。"
    林刚："但也有深入研究周易的人，否认周易能进行预测，如吉林大学金景芳教授等。"
李毅："这完全是不同类型的研究。不妨将《易经》这门学问比作一张唱片，他们只是在看唱片，数唱片上的刻纹，量唱片的直径，而我则是听唱片录制的音乐。"
林刚：“我们都有这样的观念，风水、四柱最终都要用鬼神来解释，这难道不很虚妄吗？”
李毅：“我只想告诉你风水和四柱与鬼神毫无关系。你所说的是一种误解。这一点欢迎你阅读我的论文《风水指蒙》《易象指蒙》，我相信你阅读后会有一个全新的理解。”
“如果说周易四柱可以预测，岂不成了人的一生由出生年月日时决定了，请问你是否认为人的命运是由他的出生时间决定？”林刚问道。
“我们知道天平是用来称量物体的质量，也就是说物体的质量可以通过天平反映出来。但我们却不能说物体的质量是由天平决定。因为物体的质量是由物体本身所决定。同样的道理，一个人的出生时间并不能决定人的命运，但通过出生时间推演出的周易四柱却可以把这个人的一些人生轨迹或某种趋势给反映出来。这就是我的观点，是反映而不是决定。”
   "我想知道你替人进行四柱预测是在何种范围内预测未来的事件？"林刚口气已经缓和。
   "在一种比人们想象得要更清楚和更模糊的范围内。"
   "这话怎样讲？我不太明白。"
   "在更清楚的范围内，是指对事件发生的时期甚至是具体的年份、月份都可以做出较为准确的定性预测，在更模糊的范围，是指生活中所遇到的事千变万化，预测者不能预测出究竟是什么事，即不能对事件的具体情况作出定量的预测。"我说。
    林刚："有很多文章都说算命，哦，你所指的四柱预测，完全是心理分析，据此来说明四柱预测是迷信是骗人的，我想问，你在四柱预测时是否有心理分析的成分。"
    李毅："为什么要否认呢？在四柱预测中肯定有心理分析的成分，但如果据此就认为四柱预测只是心理分析那就错了，现在很多从事四柱预测研究的人不敢承认在预测中有心理分析成分，总是千方百计地声明四柱预测和心理分析无关，其实怕什么嘛，当然也有怕的理由，一旦承认四柱预测有心理分析成分，就会有人抓住这点说你预测过程中有心理分析就是迷信，就是骗人。只是我很奇怪为什么其它学科应用心理分析依然是科学，而四柱预测这门学科应用了心理分析就成了迷信，就成了骗人的证据，我真不能理解。"
    林刚："你是否精通周易预测这门学问？"
    李毅："精通是不可能的，这是一门极难掌握的学问，它的目标是最雄心勃勃的--人、心理及其未来。"
   "你可以为我预测一下人生吗？"
   "对不起，在这类场合我不为任何人做任何预测，很简单，因为在这种场合下，无意中使我陷入了必须预测准确的境地，因为一旦失误，你们就会抓住不放，《易经·系辞》说：“易，无思也，无为也，寂然不动感而遂通天下之故。”在这样的场合下进行预测我做不到无思无为，做不到轻松，潜在压力很大：那就是必须测准。但我不可能做到对每个人都预测得准，这样说吧，我为你预测准了并不意味着我为其它人都能预测准；我为你预测得不准，并不意味着我为其它人都预测不准。另外我对周易预测想再谈及一点，传统周易四柱预测学的原始功能，本来就在于探讨未来，使人对未来的轮廓有所憧憬或认知，从而减少对未来的彷徨和畏惧；它本来就是属于传统自然哲学框架下的一种术数，而不是用来安邦定国的经世之学、华国文章。因此我们不必以卫道者的严肃态度去苛求周易预测学，但也不要以揶揄、轻蔑的态度去玩弄周易预测学，而要在不严肃与不放逸的状态中，透过周易预测学去探讨生命的种种情境。"
   “你对相学怎么看，相学有道理吗？”
“我对相学没什么研究，我也看不来相，不过我问你你买鸡蛋买桃子的时候看不看一下选不选一下，要看要选吧，这就不是在相吗？那么你说相学有没有道理？”我说道。
“你现在专职从事周易预测吗？”林刚问道
“还没有。”
“为什么呢？你可以通过为人预测是可以有很多收益的啊，为什么现在不专职从事这方面呢，可以以此发财的，哈哈”
李毅：“我听《圣经》上有这么一段话：‘我所见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；聪慧的未必得资财，所临众人的在乎当时的时运‘我依时运而行。”
      "你可以称得上是个辩士。"林刚笑道。
      "不，我宁愿别人把我当作捍卫者，我在捍卫周易这门学问，捍卫有着数千年历史的古老文化，我不愿意看到这门有实用价值的学问成为经院哲学不能发挥其功用，也不愿看到这门学问仅仅用来做为一种游戏或谈资。目前很多媒体都将对《周易》的应用研究斥之为迷信，我也曾自思我从事的研究究竟是科学还是迷信，反复思考后，我坚信自己所从事的研究不是迷信，当然我也不认为它归属于当今意义上的科学。我更认为《易经》是人类的智慧而非一门当今的科学。自己的体验告诉我《周易》具有一定的预测功能但那阵子对周易预测也只停留在只知其然不知所以然，为了从理论上解释周易预测为什么能预测应验，这两年看了很多书，当然不只是易学类，更主要的是哲学、科学人文丛书，科学新观念丛书，现代新物理学以及人体科学相关书籍等等，当我萌生了结果场概念后我感到这个概念可以对以前人们认为是玄妙不可理解的东西进行解释，所以前不久我花了几个月时间写了《风水指蒙》《易象指蒙》的论文，当然结局是什么我不去设想，但至少我是在为自己的理想和追求而奋斗。"
    林刚："支持你的人多吗？"
    李毅："支持和反对的都有。 "
    林刚："你的家人呢？"
    李毅："说不上支持，也说不上反对，很奇怪我很难为家里人预测准确，他们也只是看到我为其他人的预测应验才不说什么的，不过我觉得他们在骨子里还是认为周易预测是迷信，对了，你如果要在报上批驳我，这是你的一个素材。"
   "你在堵我的嘴"林刚笑着说。
   "我只希望你实事求是，不要以偏概全。"我注视着他。
   "能送我一份你的论文吗，我想研究一下。"林刚眼中流露出一份真挚。
   "可以，你是不是被我的观点同化了，我经常把人同化掉。"
    变成了交谈的辩论终于结束了，我感到松了口气，今晚的辩论竟管算不上是件大事，但它反映了我的观点，在这真正的神经高度紧张之后，我感到由衷的欣慰。
记住这天吧，1997年8月27日的夜晚，我到底是赢了还是输了？让未来去回答吧！德莫克利特的原子假说直到两千多年后才被承认，我的观点现在得不到理解又有什么可懊丧的呢？我来到外面，深深地吸了一口初秋的空气，暗暗对自己说："好小子，你才26岁，坚定地走下去，永不回头，这很好！"