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      探索梦的奥秘       
    探索梦的奥秘
    [ 作者:丹增嘉措活佛等    转贴自:《探索梦的奥秘》    点击数:4753    文章录入:卜算子

    梦的产生 

        睡眠是产生梦的基础。在认识梦的产生之前,先追本溯源,谈一谈睡眠的话题。
    睡眠与死亡的过程是十分相似的。
        一般人在正常死亡过程中,都要经历隐没次第,所谓隐没次第,就是组成肉体生命的有机质能——地(固态性)、水(湿性)、火(热性)、风(气性)、识(空)五大中,前者依次隐没于后者的过程。同样,人们在正常进入睡觉状态时,也要经过细微隐没次第:头部出现轻微沉重感,有人会不自觉地口角流涎——此即是土融入水;渐感昏沉,额头出现热感,眼睛闭合,眼睑不动——此即是水融入火;自感朦胧心念,沉缓而动,呼吸清晰均匀——此即是火融入风;五识(眼识、耳识、鼻识、舌识和身识)融入意识,意识融入阿赖耶识,身心进入沉睡状态——此即是风融入识;无任何分别念,完全沉浸于虚空般氛围——此即是识融入光明。
        这里所讲的光明,如果我们梦中已能清明认知,那就有可能在临终出现光明时,加以识别。但是,未曾修习梦境修法的普通人,在“识融入光明”之际,无任何感受而沉入昏睡之中,无法予以认识和把握。又因为每个人四大与风脉明点的构成基质并非完全相同。所以,在隐没次第出现时,也有时间先后,次第交错的差别。

    未卜先知
    梦里无论出现任何征兆,都不要过份执着。否则,就会转变成违缘。假如是美梦就沾沾自喜,徒增傲慢,那会给修行带来不利影响。假如是恶梦就挂虑万千,忧愁成疾,而导致精神上出现障碍。因此,不管是吉祥之梦,还是凶险之梦,都不应过于执着。
    我们对梦既不要极端地执着,也不要漠不关心。就象有些人说的那样:“梦中的一切景象都是虚假的幻像,大可不必费心劳神观察分析”——就此观点,并非符合实际情况。在《十地经》、《宝积经》和《梦境预言经》中皆指出,“证得圣地之前兆,均从梦境得观察。”在密宗续部中曾提到,“获证成就与否,当依梦境观察。”在大圆满窍诀中也阐释说,“成就征象依三门显现,成就标准根据梦境判断。”既然历代已获殊胜成就的高僧大德有时也依于梦兆进行预言,那么普通人就不言而喻了。玛杰拉仲 说:“一般凡夫人是很难得以证实(指本尊亲自现前)或在觉受中获得印证的。因此修行中的正误标志,都须参照梦境观察判断。”
    依凭梦境为什么能够先知先觉呢?因为具有习气的意识和风脉明点是创造我们生命的原动力。所以,事情的发生事前早已内在运作,潜移默化,在意识中已经出现蛛丝马迹——我们即可通过观察梦境而未卜先知了。此中之理,恰与人在未出现病症之前,依靠切脉问诊,预知即将身患什么疾病的理论是一样的。
    既然如此,是否所有梦境都有预测的效用呢?并不是这样。有些梦具有预测的价值,有些却没有。针对这一课题,如今在梦学领域从事研究的某些学者指出:“梦境约有百分之七十的内容是由象征和隐喻组成,百分之十五是实际记忆,最后的百分之十五是变形和伪装。”
    在他们的有关资料中,提供了具有科学性大致的归类框架。但在梦相实际应用价值取向方面,哪些是具有应用价值的梦,哪些是不具有应用价值的梦,并没有明确阐示。
    在密法有关梦修法部分中,对此有专门的论述:不论观察吉祥之梦,还是凶险之梦,都须具备一定的前提条件。
    第一、整个夜晚出现作梦情况依时间划分,有初夜(天黑至11点)、中夜(11点至3点)和后夜(3点至7点)三个阶段。
    其中,初夜所作之梦,习气起到主导作用。这里所说的习气,包含了白天在衣食住行所作所为过程中,所积聚的习惯性成份,潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气,甚至前世所积累的习气,都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况,对先知先觉与预言来说,没有什么实际应用价值(在初夜所作梦中,具有预测性质的梦的比率极少)。
    在中夜所作之梦,一般都受到非人鬼魅活动的影响。这一时间阶段所作之梦,都不适合观察。
    一般来说,最适合观察梦的时间是后夜阶段。所作之梦,既不受浓厚习气的支配,也未受非人鬼魅的干扰,是相当清晰的境状,为深入分析梦境提供了良好的氛围。我们应该努力把握这一有利机会。
    第二、为了提高观察梦境的准确度,还需要保有合适的睡卧姿式。不然,气脉不能正常运作,容易引发噩梦。例如,左侧卧式,或者手放于胸口,可以导致梦魇。因此,最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。
    第三、若身体患有某些严重疾病,就会作梦纷杂或者引生噩梦。同样,在精神上受到刺激,内心痛苦不安之时,也会作噩梦……出现这类情况,是不适宜观察梦境的。
    第四、如果白天对某人某事思虑过度,极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境,也没有预测价值。
    第五、梦中景象,纷纭模糊;梦境时间过短,或者醒来之时,几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义。
    值得观察的梦境特征是:景象清晰,次序完整;作完梦后没有出现与之无关的纷乱之梦;在醒来之后,梦境景象记忆犹新,而且心中有非同寻常之感……
    若符合这些条件,所作之梦就具有观察价值。我们所说的先知先觉和预言之梦,也是籍此为前提予以观察分析的。
    先知先觉之梦,一般有两种。一种是将来发生的事情,先于梦中直接显现。例如,在一个陌生地方遇见一个陌生的人……在作了这种梦后不久,果真发生了这样的事。另一种是将来发生的事情,在梦中以象征形式显现。例如,在梦里自己骑龙飞行……这种梦象征自己声誉鹊起,或者堪获高位,而并非真的是将要骑龙飞行。
    梦作为象征,具有不可忽视的预言作用。但一般人不明了象征的实质意义,对此,想着重对象征性类之梦予以介绍。我们根据麦彭仁波且的《各类观察文》以及历代高僧大德有关观察梦境的许多资料,向大家展示梦兆象征的意义与作用……
    梦中若见到善知识、父母高堂及有名誉福分的尊长耆宿和天人,向自己恭敬赞叹;或者看见大象、骏马、狮子、大雁和野兽等吉祥动物;或有看见硕果累累的树木、汹涌澎湃的海洋、姹紫嫣红的花园、百花争艳的草地、清柔飘滢的细雨……这种梦相表示祯吉祥瑞。
    梦到日月升起、农夫耕种、庄稼成熟、豪华装饰、美食华衣、富宅阔舍、家具华贵;或见到打扮高雅,面容俊秀的少女赠送自己物品……这种梦相表示福、财、寿吉祥增上。
    梦到自己身披铠甲,手持武器,消灭怨敌;或者战胜敌人、角力获胜;与敌交战化险为夷……这种梦相表示消除违缘。
    梦到自己武士装束,手提枪矛,安坐坚固堡垒之中……这种梦相表示免于疾病与魔障祸害。
    梦到高举宝幢飞幡、扬起吉祥彩旗、敲响大鼓、吹起海螺、主持会场……这种梦相表示名声远播。
    梦到攀登高山、登上房顶、爬上楼梯;乘车子、坐轿子;跨骑牛王、骏马;骑坐老虎、狮子;坐乘大鹏、巨龙;驾御日、月,飞行空中……这种梦相表示证悟获得成就……依此类推,我想,若梦到乘飞机、坐飞船,翱游太空……这类梦相也肯定是吉祥的。
    梦到乌云密布,雷声滚滚,花雨纷降;口吞日月、畅饮大海;身入火堆,吞咽烈焰……这种梦相表示能快速修成密法。
    梦到给人传法、照看美镜(见镜中自己若头无冠帽,则不太吉祥);手持法轮、擎托日月、举山旋绕……这种梦相表示博通佛法。
    梦到飞游各大部洲(东胜神洲等);爬上山巅、了望无垠天宇;行于海上、手提灯烛;观视太阳中心……这种梦相表示证悟圣谛。
    梦到沐浴洗澡、身着白衣、登上雪山、窥见曙光、转绕晶塔、身坐火中(摘自《十地经》)……这种梦相表示业障清净。
    梦到制作轮船、架筑桥梁……这种梦相表示助人行善,度化众生。
    修行期间,若梦到佛菩萨圣像、得到经函、自在飞翔;头长鲜花、爬上大树;作写诗歌;手持宝剑、身着盛装……这种梦相表示修行已入正道。
    梦到从未见过的怡人风景、俊俏少女喜迎自己、花果饮食丰盛……这种梦相表示获得某种成就。
    梦中自变本尊、本尊空行与自己共融一体;有众多菩萨空行母向自己顶礼;或者他们以象征方式向自己传法……这种梦相表示获得本尊成就。(顺便在此谈一下修本尊法的一个问题:自已正在专修某一本尊,而梦到与此本尊不同的其它上师或佛菩萨赐予加持等征象。因而自己产生这样疑问:是否有必要更换本尊?对此,乔美仁波且指出:“这说明所修本尊已获成就,而不必更换。” )
    有关不吉祥的梦相,同样纷纷不一。一般来说,与吉祥梦兆相反的梦相,都归并于噩梦。
    具体来说,梦到猪、狗、驴、蛇猫和狐狸等动物;衣衫褴褛的侏儒,涂抹烟灰的赤裸黑人、面目狰狞手举大刀的人、弱小苍白的小孩、身高体大的裸体人……一见到这些就忐忑不安。若遇到他们、与之交谈;或者他们侵扰自己……这种梦相都非吉祥之兆。
    梦到自己被猛兽、士兵追逐;在战场、赛场惨败;乱蹦乱跳、唱歌跳舞;与盲人、瘸子、驼背人等谈话……这种梦相表示遇到违缘。
    梦到口食污秽食物,虫子爬遍全身、恶狼扑上来……这种梦相表示身患疾病。
    梦到自己关进监狱、掉入深洞、雹石滚砸、万箭穿身……这种梦相表示被人诅咒。
    梦到枯井、骷髅头、堆堆白骨、危房废墟……这种梦相表示受到魑魅的祸害。
    梦到天际黑暗、日月坠落、风吹雨打、洪水冲走、烈焰烧来、身穿破衣;爬登沙漠山丘;骑坐驴子、骆驼前往南方(这是死亡之兆);与死人喝酒乱舞;行于险径渊侧;走下高山峻岭;身肢折断摔伤……这种梦相表示寿命福报衰败终竭。
    如果在作噩梦之后,随之又作吉祥之梦,这表明逆缘已转变成顺缘,那就不必担心了。
    采取上述方法,可以大致观察梦兆吉祥与否。然而,随着时代变迁,科学物质水平的提高,人们日常所需所用物品日新月异。假如梦中梦到这些新鲜事物,因从历代高僧大德所提供的观察梦兆资料中找不到类似观察方法,所以,在具体象征意义上就很难加以解释。不过,依据《征相神异明镜文》中所说的那样:“吉凶当依推理知,”也就是讲,根据逻辑推理,比照推断同类事物,就能知道大多数梦兆意义如何了。
    但是,在推理判断过程中,我们应该懂得:有些表面是吉祥梦兆,而实质却潜藏危机。同样,有些表面是凶险梦兆,而实质却蕴含生机……对于如此变数情况,若未充分掌握应用,就会出现混乱不清吉凶颠倒的错误判断。
    表面吉祥实质凶险的梦相,例如;梦见许多装饰华丽的美貌姑娘轻歌曼舞,恭敬承侍自己这表示自己将被业力与世间空行母接走,而危及生命(若为修行空行母本尊之时,则为吉兆),……除了专修怀业法以外,非时梦见自己处于遍满红花之地,或者浑身上下以红花严饰,这表示将有血腥灾祸……梦到自己身坐安全的堡垒中,这是吉兆,但是,若坐在高峻红色碉楼顶端,周围是堑壕城墙环绕,这表示会有灭顶之灾……梦到自己获得大量黄金,修法期间是成就之兆;修财法时是将获财宝之相;而对办理事务,则会久拖不成;若是非时梦到,则是亡身之祸……梦到自己获得大量白银,在修息业法与财法时,为吉兆;而非时梦见,则受魍魉危害……以上这些梦相,从表面看有些吉祥,但一梦到或一醒来就感会到心慌意乱,这就表明是凶险之兆。
    表面凶险实质吉祥的梦兆,例如:梦到自己呕吐、排泄脓血;大火把自身烧成灰烬被风一吹而净。这种梦相表示业障消除……梦到自己砍掉自之头胪、生吃人肉、用鲜血擦洗全身、大口饮洒(非就酗酒者而言)、剪剃自己头发、自之肠子环绕村庄、与美丽少女白昼同床共枕……此类梦兆甚是吉祥……梦到自己吃掉自之心脏、喝干自之血液、摧毁自之身体;自己身体从里到外翻转过来,披穿五脏六腑。这表示已获良好证悟……上述这些梦相从表面看有些不吉祥,但一梦到或一醒来,就感到身心舒畅,这表明是吉祥之兆。
    总之,不管出现什么梦相,都要以上述原则为标准。不然,自以为吉祥之兆,有可能并非很好;自以为凶险之兆,有可能并非不好。以前,米拉日巴尊者曾经让三位大弟子祈梦,观察各自未来情况。
    米拉日巴尊者说道:“卫地的法师(冈波巴)、金刚称(惹琼巴)和寂光,你们三人今天晚上都要祈梦,(看看你们各人的未来,)明天早晨老父我当为你们解释梦兆。”于是当晚三人就尊命祈梦。次日清晨寂光首先跑到尊者面前来说道:“尊者啊!昨夜我作了一个很好的梦。我梦到东方升起一个温暖的太阳,这太阳随即进入我的心间消融了。
    惹琼巴说:“我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。”
    冈波巴大师哭丧着脸说道:“我作了一个极坏的恶梦!”尊者道:“梦兆好坏很难讲。不要管它,你且说来听听。”
    大师说道:“我梦见许多种类的众生,我把他们的命脉斩断后,把他们的气全都吸进来了。我一定是一个恶业深重的罪人啊!”
    尊者说道:“拉杰比丘(冈波巴),我的儿啊!莫要哀泣了。把你的手伸出来。”(冈波巴伸出手来,)尊者以自己的手握住他的手说道:“我对你充满希望,你也没令我失望。依靠你,将有许多众生从轮回中获得解脱。我想,我的愿望肯定是能够实现的。老父我在衰朽不堪之际,诞生了一位象你这样的儿子。我对佛法应做的事,现在可以说已经做完了!”
    然后对寂光说道:“你的梦只是中平而已,因为你的发心太小,所以不能做广大的利生事业。但是你却可以往生清净刹土。”最后对惹琼巴说道:“因为你太顽强的缘故,违反了我的嘱咐一共三次。(以此因缘,)你将在三个山谷流域出生,作三世声名远播的佛学博士,以后才得成就。”
    机无禅定之力者,亦有不同程度梦兆显现。

    化 险 禳 灾
    一般情况下所作噩梦,是不必惊慌失措的。如果是在具备所讲的前提(指符合五项条件)下作了凶险噩梦,那就应当有必要加以防范,禳解灾殃。
    我们可以使用下面方法来消减灾难。
    一、焰光佛母总持咒
    念诵咒语:
    (省略)
    二、狮面佛母禳灾法
    若梦兆极恶,醒时当速起身,面朝床尾安坐。
    (省略)念诵咒语及回遮文:
    三、十四字真言禳灾法
    若梦兆极恶,醒时当速起身,反披上衣,念珠反向计数。
    念诵咒语:
    (省略)
    念诵回遮文:
    “将此恶兆回遮至魔障之上。”同时击掌数下。
    精进修习这些修法可以避凶禳灾,化凶为吉。在以后所作梦中,可能出现吉祥之兆。 
     

                                           上文节选自《探索梦的奥秘》丹增嘉措活佛 著/沃萨汪波 译

           意识的四种状态

      意识具有四种状态,即清醒、作梦、深睡和超觉状态。前三种状态,为个体的小我,第四种状态,为宇宙的大我,也就是禅定所说的入定状态,并且包含了前三种状态,个体的小我和宇宙的大我是一体的、同一的。修持的目的,就是通过各种修持方法,达到超觉状态,也就是通常所说的入定,入三摩地。三摩地,又叫等至,就是平等达于极至的意思,也就是说,在这种境界中,个体的小我融于宇宙的大我,达到天人合一、天人相应的境界。在这种境界中,了悟到宇宙人生的真谛,了悟到自身和宇宙乃是合一的本体,宇宙间万法(万有现象)是平等的,无分别的,正如佛经所说:“诸法平等无有高下”。修持到这一境界,就称为入定、入三摩地、也就是超觉状态,到达这种境界,才是真正的“不二”法门。这种境界也就是瑜珈的最终目的,瑜珈,就是相应,就是通过修持达到天人合一、天人相应的境界。
      如果不能超越前三种状态进入超觉状态,人体本有的潜能、灵性、神通就不能彻底地开发出来就不能达到天人合一的境界,不能彻悟宇宙人生的真谛,不能洞察宇宙的奥秘。那么在前面这三种状态中,人和宇宙是对立的,心物也是二元对立。只有通过各种修持的方法,才能通过前三种状态,进入第四种状态。各种修炼气、明点以及观心等各种修持方法,最终目的都是为了达到这种超觉状态——入定,并不是为了修气脉而修气脉,观心而观心。各种修持方法,只是一种达到天人合一的法门和方法,也就是达到天人合一的一种入门方法。
      在印度瑜珈学中,有一本《唵声奥义书》,是古圣先贤在最深沉的禅定状态下,得到的卓越的真知。
      《唵声奥义书》包含十二个偈颂。具体地说明了意识的四种形态——清醒、作梦、深睡和超觉的相互关系,并说明只有把前三种状态融入第四种状态,即扩展到宇宙意识(之上意识、宇宙本体、大我)才能开悟和证果,达到天人合一的境界,也就是见性成佛的境界。次书把一元论的观点,绝对不二的哲理浓缩在短短的十二个偈颂中,使人们了解到法门虽有千万,然而目标却只有一个,并且是相同的。后世许多的哲学学说,东方心理学、藏密瑜珈、密宗、显宗的基本观念,都是根据这个哲学发展出来的,是它的精深的奥妙。

    下面分别讲述意识的四种状态。
    1、 清醒状态
      清醒状态是人们最平常最普通的状态。这种清醒状态是由七个工具和十九个管道,来体验感觉,经历外在世界的事物。
      七个工具是地、水、火、风、空五种元素以及呼吸和自我的执着(以我为实有、产生“我”的观念,并且执着于这个“我”,即佛法中所讲的“我执”,有我而产生各种欲望、妄想和烦恼)。十九个管道是五个运动器官(声带、手、脚、生殖器、肛门),五种感觉器官(眼、耳、鼻、舌、皮肤),五种气(命根气、下行气、上行气、平住气、遍行气)和四种内在工具(心灵、自我、智力和记忆贮藏所)。在清醒状态下,来自外界环境的大多数信息资料、现象被自我的执着或狭隘的自我感到所限制和忽略,受到更多的空间、时间、以往的经验、知识和因果作用的束缚,将绝大部分的潜能压在最低处,限制了潜能、灵性和神通的开发。这种状态下,人和宇宙是二元的,对立的。
    2、 作梦状态
      梦境的状态比清醒状态更精细,意识由外界环境转向内心。梦境来自贮藏在元意识心灵里曾经经历过的精细印象。在梦境中,人的意识也同清醒状态一样,有七个工具和十九个管道。在清醒状态下,人们只是回忆起过去贮藏的资料。作梦时,人的意识是用来补充清醒时意识功能的不足,作梦是替清醒的意识提供信息的一种工具。只了解清醒状态,人们无法了解梦境;但是了解梦境,却可以了解清醒状态。梦境超越了清醒状态。
    3、 深睡状态
      深睡状态是一种较高的意识状态,比清醒、作梦状态又更为精细。在这种状态中,人们既无欲求,也不作梦,也不能体验、感觉事物,是一种空境而具有喜悦的无意识状态。人只是每天有一段时间进入这种深睡状态,也就是一种空的状态。到达此状态, 人我俱空、心物俱空。但这种状态,还不是最高的状态,还应更进一步,进入到第四种状态。
    4、 超觉状态
      此种状态就是甚深的气功态,或禅定状态。《依沙奥义书》对超觉状态的描述:“遍及一切处,彼为光明,无形无相,完美无庇,一切不可分割,纯净,邪恶所不能侵,无所不见,无所不知,超越一切,本身存在。它永恒监临一切众生之行业。”这种意识的超绝状态,又叫做至上意识、宇宙本体或者叫做自性呈现的境界。,在这种状态中,可以见到自性,是自己融入宇宙的绝对本体,能一步一步体验认证清醒、作梦、深睡三种状态,从而悟得意识的一切境界,了悟这三种意识状态产生与它们的本源——超觉、自性、宇宙本体,或至上意识,三摩地。而且,这一本源,是永恒的、无限的、不变的。佛法讲“诸行无常”,这是说:宇宙间的万事万物都不是永恒不变的,都没有常性,都是无常的,包括人和生命也是一样。但一旦通过修持,达到这种境界,就可洞察宇宙人生的奥秘,也只有这种境界,才是不变的、是永恒的,通过修持,从内在得到至上意识,认识自我就是宇宙的大我,就是开悟,就是解脱。悟明宇宙和我是响应的,不二的,解脱烦恼、生死轮回。
      这种超觉状态,超越一切感觉、知觉,是四种意识状态中最精细和最高的状态。超越了时间、空间和因果范畴,是无所不在的,永恒不变的。它是意识真正的本质,是生命存在的根本,无法用感官加以辩识,它隐藏在内心的最深处,我们不应以外在来追寻它,而应向内心深处来感受。所以说,修持佛法的关键在于修心,修持自己的内心,内心清净,才是真正的清净;内心清净,就是诸佛的净土。所以,佛经讲“为其心净,则佛土净”,禅宗六祖慧能大师也讲:“愚人向外求佛,智者向内求佛。”
    超觉状态,不是空,而是超越了空,达到“色空不二”的境界。在这种境界当中,人本具的各种特异灵能和神通,才不会被压制,才能更好的被开发出来。这就是佛法所说的“定中生慧,定慧双修”。
      意识四种状态之间的联系:
      从清醒状态,进入作梦状态,从梦中进入深沉的睡眠,最后从深沉的睡眠进到超绝状态,达到天人合一的境界。 

                明帝奇梦 
          高僧摄摩腾、竺法兰 

            汉明帝独自信步殿外,仰望远处的天空,忽见三个金色亮点,由西南方迎面飞来。不一会已经飞到面前,原来是三个微带笑容的魁伟金人,一前 二后,竟飞入大殿去了。明帝好奇的跟了进去,只见三个金人在殿宇内慢慢飞翔。这时他看清楚了:他们都身披火红色的绸制长衣,中间镶着一 条条金线,在飞行时随风飘扬,熠熠生光,三个金人仪态安闲,面容慈祥,头上都有一轮金色的光圈,发出耀眼的光辉。明帝正要发问,突然醒了,原来是一个奇梦!
    他好生惊讶,怎么会得这样奇怪的梦?第二天早朝,他把梦中之事告诉群臣。史官傅毅近前启奏:“臣闻祖上传说,在我们孔子同一年代,西方

        天竺国也出了一个大圣人,其名叫佛陀。他一生传道教化众生:‘诸恶莫作,众善奉行自净其意,是诸佛教。’;后来弟子们代代相传,成为佛 教。”明帝欢喜道:“西方也有这样的大圣人吗?我们应该把他的教义迎来。”于是派了大臣蔡音、秦景等人,前往西方寻求佛法。

        蔡音等人到了西域,很巧遇到中天竺高僧摄摩腾、竺法兰。蔡音等将来意告明,恳切地要求他们同往中国。二位比丘都是佛学渊博,又是坚持苦行,长年游化印度各个小国,以弘传佛教为毕生素愿。今听蔡音等不远万里而来,立刻欣然同意。

        他们带了不少佛教经典,选了几匹健壮的白马,一行人不怕长途疲劳,不畏流沙风险,晓行夜宿,回到了汉京洛阳。

        明帝甚是高兴,亲出城外迎接。就在城西雍门外,敕命建立了我国第一个佛寺;因白马驮经,取名为白马寺。那时约是公元六七年。

        二位高僧先将释迦牟尼佛画像,由明帝着京城的画师,描摩复制多幅,供奉在国内新建的寺庙,让人们瞻仰礼拜。自己便勤学汉文汉语,学会后 开始翻译佛经。译出《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》、《四十二章经》五部。

         由于佛教刚传我国,二位比丘又是不能说流利的汉语,起初影响不怎么大。但是佛教已开始在东土生根发芽了,对我国的文化、哲学、道德观念 ,开始产生了莫大的影响。

        二位高僧卒于我国,他们可能是来我国传法最早的外国和尚了。

     

     神奇的运梦预测

    (以下内容录自朱易林著《命运书》中有关章节)

    只要会做梦,就会预测。 梦是常人进入阴世界的大门。

    运梦预测是有意识进入阴世界提取我们需要的信息。

        预测,每个都感兴趣,每个人都想预测,谁不想知道自己的未来,谁不想知道事情的成败祸福吉凶。少女想知道未来的郎君怎么样,爱情婚姻是否美满幸福;少男想知道未来事业如何,能否成名成家;大人想知道自己的孩子是否有出息,应该如何培养;老人则要看看自己的疾病和寿元。特别是生意人企业家,一投资就是几万,几十万,几百万,甚至上千万,这些投资是否妥当,是否能创造效益,预测是必不可少的,如果不预测,就有可能失误,就有可能给自己给国家造成巨大损失。

        我国群经之首,中华文化的源泉——《易经》,是一部预测学奇书,是完全可以用来为现代经济建设和人民群众生活预测服务的。但是易经深奥难懂,街头上摆摊算卦的人大都只是略知其皮毛,要找到真正懂易经的人预测并不是一件容易的事。再则,预测要交费,而一些经过若干年艰苦研究且预测水平较高的人收费也是很高的,一般都在千元以上,有的达到万元以上。当然,这是对大的项目大的投资而言,对大老板来说,是划算的,因为这卦能使大老板稳操胜券,避免有可能发生的巨大损失。但是平民百姓,这样的收费又有多少人支付得起呢?要学易经,又难学懂,要预测,又支付不起费用,有没有不要钱又灵验、容易掌握又不需要求助他人的预测方法?有。在我们的一生当中,唯一不需要 求助他人的就是做梦,下面就讲运梦预测,这是自古以来没有人讲过的。

        梦每个人都会做,没有准备,没有打算,梦不请自到。做个美梦,睡觉时是种享受,做个恶梦,休息中不得安心。不管是美梦还是恶梦,醒来时,大都认为不过是一场梦罢了,真的仅仅是一场梦吗,历史上,古书中有关梦兆成为现实的事例很多,《中国古代奇梦集锦》和《中国圆梦宝典》两书收录了许多这样的梦例,说明梦具有预兆功能,能提前预测未来的吉凶。我国勤劳智慧的先民早就认识到并总结了梦兆经验,其中最齐备最灵验的就是《周公解梦书》了。《周公解梦书》是供人们做了梦以后再去查对吉凶用的,是被动的解梦书,而作者今天要讲的运梦预测,是在做任何事情之前或任何事情到来之前主动运梦预测其吉凶。这是自古以来没有人讲过的事情,古今各种梦书大都停留在梦典的收集和吉凶的查对上,为什么没有人讲运梦预测呢?因为通常来说,梦是不受控制的,没有人能想做什么梦就做什么梦,想在什么时候做就什么时候做,水平再高的人也不行。还有,梦都是自己一个人做的,你能请他人帮你做梦吗?不能,也不能两个人合做工一个梦,也看不到别人做梦,但是通过气功修练,特别是当气功修练到高层次以后,情况就不同了,不但可以控制自己的梦,而且还能控制别人的梦,运梦预测就是小菜一碟了。当然,气功达到高层次以后,什么事用气功高功夫一查就知道了,是不需要运梦预测的,运梦预测是在修练气功,而又没有达到高层次,在高不高,低不低的层次中可以应用的一种十分简便十分灵验的预测方法。

    梦的定义

        各种梦书对梦的定义也是各种各样,什么梦是潜意识的产物,什么日有所思,夜有所梦等,那都是通常的梦,通常的解释,在这里作者要对梦从运梦预测的角度从新给予定义:梦是常人通往另一个世界的大门,那另一个世界是阴世界,梦是常人阴性(面)在阴世界中活动的景象。

        那么什么是阴世界,阴世界有什么特点呢?阴世界是作者在《清正气功》中首次论述的阴阳两世界理论,这个理论可以破译世间所有的特异功能现象,破译许许多多千古之谜,《清正气功》专著中有详细论述。这个理论是从易经中来,易讲的是宇宙本元之规律,地球乃至整个宇宙都符合易的规律。

        易有太极,太极分二仪,二仪即阴阳,二仪分四象,四象分八卦,八卦包万物,万物都在八卦中。道讲:一生二,二生三,三生万物。一是太极,二是阴阳,万事万物都有阴阳,一物一太极,一物一阴阳,万事万物也是由阴阳构成的,我们生活的这个世界是个阳的世界,还有一个和阳世界合在一起的阴的世界,就象阳人(身体)和阴人(灵魂)合在一起一样。不管你看不看得见,相不相信,承不承认,它都是存在的,而且阴阳两世界又各有特点,均符合阴阳物质规律。阳世界、阳物质,硬性,有一定形状,占有一定空间,物质的运动有时间和空间观念。阴世界、阴物质,软性,飘浮性,充满空间而不占有空间,物质的运动不受空间和时间的制约。梦就是人阴的一面(即灵魂,气功界叫元神)在阴世界中的活动景象。各种梦境完全符合阴世界物质运动的规律。人死亡以后在转生以前完全生活在阴世界中,有些过辈的祖人能够给生人托梦,说明他还没有投胎转生,生人可以梦见过逝的人,说明阴阳两世界可以沟通,民间过阴的人就是阴阳两世界的使者。这都是符合阴阳本身规律的,所以说梦是常人进入阴世界的大门。

        阴世界中的阴物质生活在阴世界中,实际上还是生活在这个宇宙空间,这个宇宙空间是阴阳合一的空间,人在阴世界中的活动没有空间和时间的障碍,在阳世界中,人们看不到过去未来,但在阴世界中,人们可以去到和看到过去和未来,在阳世界中要去很远的地方,必须经过一定的时间,跨越一定的空间,在阴世界里没有时空的限制。这就是为什么运梦可以预测过去未来的原因。所有的人体特异功能如透视,遥视,搬运等等都是在阴世界中进行的。要开发人体特异功能,主要是修练进入阴世界的能力,培养在阴世界中做功的能力。实际上气功修练,特别是静功的修练就是在修练进入阴世界的能力,就是在做阴功,积阴功。通常我们大都生活在阳世界里,身体里的阳气充盛而阴气不足,导致阴阳不平衡,阴阳不平衡就产生病灾,修练气功 就是通过修练使体内阴阳之气达到平衡。 

        做梦是常人进入阴世界的途径,常人只能去到看到阴世界,还没有主意识在阴世界中做功(表现在阳世界中的就是特异功能)的能力,但是通过气功修练,这种能力是可以培养和增强的。所谓的人体特异功能,还有其他许多人类神秘现象,当你的气功修练达到高层次以后,没有什么神秘的,没有什么特异的,也没有什么不明白的。运梦预测就是要通过气功修练有意识的进入阴世界提取我们所需要的信息。

    运梦预测方法

        如何进入阴世界提取我们需要的信息呢?要修练气功,主要是修练清正气功。阴世界是人人都可以进入 的,因为人人都会做梦,做梦是无意识的或叫潜意识进入阴世界。多半只能进入其表层,梦境不清晰,梦境的清晰度跟人的定力有关。

        阴世界的信息很多,阳世界中的一切阴世界中都有,因为一物一阴阳,一物一太极吗,阴世界还有过去未来的一切,还有完全是阴世界中的东西,做梦进入阴世界看到的景象也许是很久以前的事,也许是很久以后的事,有的也许不知是什么时候的事,也许是很远很远的地方发生的与自己无关的事。所以通常做梦,特别是意乱情迷、心神不定的时候做的梦于预测是毫无意义的。但是通过气功修练,使自己心平气和,心定神安,神不游,意不游,则梦境亦不会游,这个时候做的梦就有预测意义了,每当有大事发生前,会有梦提示吉凶,我们要做什么事,只要意念一发,当天就会有梦提示吉凶,似乎不需要运梦,但要达到这样的境界不经过气功修练是不行的,运梦预测之运字,就是要修练气功,不修练气功根本谈不上运梦预测。

        常人入梦进入阴世界看到的景象大多是乱糟糟的,梦境无条理不清晰,不能清晰地看自己要看的东西,不能定梦。通过气功修练,修练定力和灵力,进入阴世界的能力就会加强,梦境将会变得单一而清晰,并且可以看自己定向要看的景象。

        如何修练气功?修练什么气功呢?应以修练“清正气功”为主,同时可以参考其他静功的修练。开始修练时,力求做到无梦,排除杂念,松静自然,心平气和,心定神安,身心进入健康状态,当达到心定神安时基本上就无梦了,真人是无梦的。达到无梦阶段后再有意识的运梦预测,积累梦测经验,进一步修练,在更高的层次上,梦就会自动预测了,再高的层次 ,连梦都不需要,可以直接进入阴世界,睁着眼进入阴世界,特异功能人的特异演示就是这个层次。对常人来说,梦能自动预测就是很高的了。几年前,我儿子朱理坤出生时,提前一个多月我就知道了准确的出生时间,爱人按十月怀胎计算,当八月初四出生,我说,不,一定是七月二十九日出生,不是算卦而是梦自动预测的,当时并把预测结果告诉了许多同事和双方父母,后果然七月二十九日出生,出生的当天晚上,我又看到儿子长大后的许多情景。随着修练层次提高,梦境会越来越清晰,越直接,越具体。

        梦主要是预测自己的事。运梦探视别人的隐私是不道德的,不经过别人的许可决不能这样做,就是人家请你预测也不是一件容易的事,别人的信息沟通提取起来要难些,不如用周易八卦,四柱,相学来得快。------。

        佛家不讲就这些,观者只作为一般性阅读!!!

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