1、这句话怎么理解：佛经中说 “念起即觉，觉即不随”  谢谢！
    “念起即觉，觉即不随”。

        
    2、“你要记住：好马不吃回头草。”
    感评：
    其实也大可不必死认那些老理，岂不知还有句：浪子回头金不换！破镜重圆，鸳梦重温，那才使故事有曲折性、戏曲性···其实，也不在于简单的回不回头，而在于是不是真的懂得了，学会了，认识了，成熟了？当恍然大悟，蓦然回首，又重新发现了时····也许你又回心转意了。

    3、“但是总是不愿清醒，不知道为什么？感觉自己在痛，自己就是在活着。”
    感评：
    其实，有时需要自己跳出来看看，不同的角度、层次会有不同的发现、感受。要善于打破习惯，不畏自己的框框约束、拘泥，在追求中保持平和心态，不过急、不过燥、不过贪、不过乱

    4、“经历了经过了，却经常在过程中迷茫、困惑、迷失自己。”
    感评：
    经过困惑，一是人生的必然，二是人生的需要。因为人生在于体验、感受、感悟，困惑之时，也是在思考感悟之时。

    5、“很想走出来，但是每一步都容浸了自己的情感和用心。”
    感评：
    凡事有缘也有份，忙忙碌碌看心态！凡是有因也有果  因果轮回在自我。记忆中多困扰，迷失是暂时的，不经过迷失，自己丢不了，也无所谓找到；迷失一会，再找到自己，那是感悟甚至彻悟。

    6、“从一无所有到应有尽有”

     感评：
    “从一无所有到应有尽有”--这句话呢有些绝对，从一无所有到有了很多是可以的，尽有那是不可能的，因为，时间的无穷性和物的出产的有限性或发展的无限性，说明我们不可能会应有尽有的···只要我们所需不缺即可！知足即可！当不知足时，创新创造最好！

    7、“假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。”
    感评：
    想得到的东西顺其自然地得到最好，纠结着得到了会纠结着失去的····
    得与失的关系是辩证的统一的，得到需要付出--此谓之应得，该得！得失均衡，再付出会再得到；反之，光想得到而不想付出的时候，也会自失--会被动失去。
    对于得来说，合理的“得”应该包括：应得、该得、适时而得、适度而得。也就是说不应该得的就不该去得，不应该多得的适度得，不应该早得的要耐心等待时机再得，这就是得要有“得”的限度、数量、时间、机会。
    主动付出是一种理智的失去，被动失去是一种无奈的失去，会使人烦恼的！烦恼大概也由此而来！

    8、“怎样面对痛苦”
    感评：
    一个人若想获得成功与辉煌，经历各种痛苦也是必需的。爱因斯坦说过：“通向人类真正伟大境界的通道只有一条——苦难的道路。”所以，真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。可是也不能没有智慧，老是不能摆脱困难、苦难的处境。

    苦难是必须的，也是必要的，但不是一直的；老在苦难中，这说明非傻即痴！

    9、网络片段与杂感

    ----在这潺如水的年月里，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。 我只不过是一个傀儡，整天上演着同样的片段，笑容化妆的脸：苦不代表我屈服，笑，不代表我快乐！
    wo 呮吥濄媞一个、傀儡。——整天上映着、同样的片段  ~~笑容化妆我的脸，哭┈゛.○o并不代表Wǒ 屈服 ☆ ミ笑┈゛.○o并不代表Wǒ 快乐☆ ミ 

    如此美丽的沉重、轻扬与深厚的签名，令人沉思··
    无论是男是女是美是丑，只要有这段文字，也许就能得到莫大安慰。因为，一切之相尽管千变万化、五彩纷呈，只有本质永恒永生··
    佛性本无相，网络亦幻像！如何去千着，当下在觉悟!

    我觉得概括出一个事实，似乎当代社会不仅年青一代，还有几代，好多人不知不觉地陷于网络五彩纷呈的万象之中与社会万象共迷离···为此而无中生有、无是生非，纷纷扬扬、复复杂杂、交交叉叉、笑笑闹闹、哭哭啼啼··
    又哭是的思索，又笑是解脱。
    在这潺如水的年月里，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。 我只不过是一个傀儡，整天上演着同样的片段，笑容化妆的脸：苦不代表我屈服，笑，不代表我快乐！ 
    美丽却沉重、轻扬而深厚，一切之相尽管千变万化、五彩纷呈，只有本质永恒永生··
    佛性本无相，网络亦幻像！如何去千着，当下在觉悟!