| 引言：
佛是什么？
佛是大智慧、大觉者，信佛也好、皈依也好，佛不是保佑你富贵通达的，佛是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的。
所以：心即是佛，莫向外求。
（一）来此做甚？
两去大悲禅院，这里的文化艺术暂不细说，最让人触目而动心的不是正门的匾额或者其他上面题字的，而是正门背后的三个匾额十二个大字。记不得那三块匾额是谁写得了，可是一眼望到的时候，便有些当头棒喝的禅味涌来。中间匾额四字是：来此做甚。
1、来此做甚？
来此做甚？甚么同什么。这一问问得好，问得妙，问得禅意飞扬！看来来去去的居士们或者游客们，我想可能很少有几个真正思考这个禅问的！可能多数人会回答，来此拜佛的。
2、拜佛作甚？
如再问一句，拜佛作甚？回答可能拜佛求保佑的，少数也可能因为我信佛呀？如再问：拜佛佛就保佑你嘛？或许吧，佛不是慈悲众生嘛，应该保佑我们的！如再问一句：
信佛就来这里拜佛吗？佛在这里吗？
佛是什么呢？可能好多人就回答不上来了。
3、佛在哪里？
佛在这里吗？佛是那些泥塑金身吗？或者说这里的佛才是佛吗？
这里的佛本事大还是法术高吗？可能好多人更不好回答了。
全国的寺庙这么多，还有四大佛教名山里的佛像。大家去比较过哪里的佛最显灵最值得拜了吗？似乎没法比较，也不敢排出个一二三四来。
4、佛是什么
佛是什么？可能好多人没有去思考；如果一问，也许答不上来！
佛是什么？佛是大智慧、大觉者，也可以说佛即智慧。或者说，是明白一切道理，清楚了一切规律，知道一切规则了，没有想不开、看不透、放不下的也就成为佛了。
信佛最终是为了什么？
信佛也好、皈依也好，佛不是保佑你富贵通达的，佛是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的。所以，最后左右两个匾额回答的妙：
心即是佛，莫向外求。真是回答的妙！
（二）莫向外求！
你在外求吗？看看这里的芸芸众生们，不都是在向外求吗？
每一尊大佛小佛前，都有那些似乎虔诚之至的信徒们，在不断地行者三跪九叩的大礼，他们也许觉得这些泥胎木偶就是佛了；叩拜的越多，就是心地越真诚，佛就越喜悦，吉祥之光就越加其身了。
佛是这些泥胎木偶吗？肯定不是！这哪能是佛呢？恐怕连动物都不如，因为都是些人塑的塑像嘛！连生命都没具备。如果说显灵，那还是自哄自吧！
信就有效果吗？也许自己哄自己是有效果的。对！自己参拜佛以后，心灵得到安慰，这种暗示、诱导、引导也就随之而来，然后呢，自己行为就有所变化，这也是可能的。
最终在自心。但是，自己的一切言行事件，还是取决于自己得心念的，这又是必然。
（三）放下诸相
佛叫众生放下诸相去参悟，那才是高境界。
墨守于一切相，比如人们自己塑造的千千万万个金塑泥胎--佛像，即使你万叩亿拜，而心灵不去参悟的话，那就是外求，即使走遍天下寺庙，拜遍天下金银佛像，你也修不成佛，换不来保佑的。
就像月亮就是那个围绕地球旋转的小星球，不管它时候阴晴圆缺，其本来面目还是那一个；而月亮明亮的日子，所谓千江有水千江月，不管哪条江、哪个湖、哪座井里的月亮，还是那一个月亮投得影子，所以，月亮就象佛，就那一个，在心里，就拜那一个就是，无需每一条江河里的月亮你都必须去拜拜叩
（四）心即是佛
西园中有最早的也是比较古老的大悲殿，显得非常老气和窄小，里面似乎禁止外人出入，门口横档了一面打板。我还是想进去看看，于是就从测下的缝隙里钻进去了。看到一位扫地的居士，
我说：这就是当年的大悲殿吧？他看到我一惊，
他说：你怎么进来的？
我说：这不是进来了嘛。
他说：不是门口板子挡着不让进吗？
我说：心无挂碍，心想事成，挡不住的。
他默然了！
院里的楹联还是不少的，仔细读来，还是各有境界的。列出几对赏析并作结吧：
大雄宝殿楹联：
上联：静听夜半钟声声声唤醒主人梦
下联：试看庭前月色色色全彰古佛心
观音菩萨殿内楹柱联：
上联： 利物利人少灾少病
下联： 救苦救难大慈大悲
大悲殿楹联1：
上联：行深般若五蕴皆空观自在
下联：普门示现寻声救苦大悲王
大悲殿楹联2：
上联：慈悲法身三十二应随机普渡
下联：圆通教主百千万行摄化群生
弘一法师纪念堂挂楹联：
上联：发心来正觉
下联：忘己济群生
我还是欣赏出门的那副对联：
须识凡心即佛心，休抛世谛求真谛。也就是说：佛就在心内，道就存身边。
觉悟歌（修改）：
众生万物皆是佛，佛性本自都具备。妙用神奇大自在，无师自通皆可会。
众生万物本一体，无我无他无二别。法身周遍太虚空，宙心原本是我舍。
宇宙浩瀚万灵多，有佛有魔有众生。三界上下灵子众，有神有鬼有仙圣。
为何成佛有先后，为何千奇百类生。不垢不净无得失，佛性本来皆平等。
为何娑婆示现真，为何六道轮回生，不增不减无一物，无恐无惧得圣明。
今日道破此天机，成就原自信与诚。福报足够信佛性，因缘和合大道行。
|
来此作甚？
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）