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      衰旺与用神忌神       
    衰旺与用神忌神
    [ 作者:周易世家    转贴自:炎黄易学    点击数:4008    文章录入:周易世家

    前言:

    大凡我们描述观察一个人,总难免先看他身体的高矮、胖瘦、美丑,然后再论及其它,看八字也是这样。一个八字虽然涵盖了极其繁复的各种信息,但我们可以先从基本特征入手号号脉,然后有病的安排吃药,无病的安排去劳动,如此等等

    在上一课已经讲到:八字判断之要点:50%依据在于衰旺判断,50%依据在于十神之类象之掌握。

    十神乃是断具体的事,衰旺则是衡量事情喜忌及其程度轻重之标准。

    八字中以日干代表自己,论命预测均是围绕日干来展开,十神之定义也是以其他干支针对日干的生克情况来决定。比如日干是甲,遇到庚克为杀之类,详细见上一课十神章节。

     

    一、衰旺之源

     

    炎黄按:

    地支乃是衰旺之力量源,天干乃是力量之使用者。比如地支为房子、为地盘,而天干为人;日干得地支,比如自己有房子住,就生活舒适;如果不得地支力量而只有天干帮助,比如只有朋友帮助接济而自己无家可归,总非长远之计,所以评衡衰旺,乃以地支力量为主,而天干为次,此为第一要点。

     

    二、宫位强弱

    炎黄按:

    地支有四支,其中月支最强,乃为显示气候,比如生于夏天,自然火旺,如果日干为火,则为得月令;生于冬天,自然火弱,如果日干为火,自然不得令。日支乃为日干坐下,距离最近,所以为次强;时为次弱;年为最弱。所以同样情况,强弱各占两支时候,谁得强宫则谁占优势。

     

    三、十神阵营

    炎黄按:

    十神为正偏财、官杀、印枭、比劫、食伤, 其中印枭与比劫是增强日干之力量的,炎黄将此称为强身阵营;偏财、官杀、食伤是削弱日干之力量的,炎黄将此称为弱身阵营。

     

    四、衰旺判断

    炎黄按:

    分析衰旺,主要以日干的衰旺为最基本的衡量点。最简单的判断,就是看八字中强身阵营与弱身阵营的力量对比,谁占优势,则谁为强;谁占弱势,则谁为弱。此为大道至简。

    但是注意:这种对比并非只有数量上的对比,对比有主要几项:

    1.数量对比

    2.位置对比 A、地支远强于天干 B、强宫强于弱宫

    3.流通气势: 指力量是否能流到日干,八字内力量之走势

     

    五、用神忌神

     

    1 用神定义

     

    由于用神在中国古代预测术中的各类预测中均有提及, 其定义会有差别, 导致初学者会有混淆, 本人在下面给予说明.

     

    1.) 用神概念之一: 借代物用神.

     

    在六爻预测中, 比如已婚者测婚姻, 男子就取 “妻财爻为用神”, 如果女子就是以 “官鬼爻” 为用神, 比较明显. 但婚姻是否吉还是不吉, 需要具体分析 用神, 此处 “用神” 的概念, 就是找到一个可以提供分析的点, 也可以说是 “太极点”, 简单扼要的讲就是提供一个分析的靶子.

    这在奇门预测中也是如此, 比如男测婚姻, 以 “乙” 作为用神代表女方, 此处与六爻同理, 将 “乙” 作为女子的代表作为靶子来分析;

    所以可以发现,

    用神的概念之一: 用神就是借代物, 用神就是需要预测的分析的对象, 只是一个对象. 本身没有好坏之论.

     

    如果运用 “用神的概念之一” 的 “用神就是借代物” 的用神概念, 在八字里如何的运用?

    其实是非常简单的.

    比如男命八字分析婚姻, 就是取 “财” 为用神; 女命八字分析婚姻, 就是取 “官杀” 为用神.

    分析八字钱财如何? 就是  “财” 为分析的对象, 就是用神;

    分析八字官运如何? 就是  “官杀” 为分析的对象, 就是用神;.

    以上是普遍意义上的取法.

    这类在目前的八字预测中较少有人明确的指出, 但很多人在实际中却是如此运用.

    为何此类用神概念在八字中使用的很少或基本不使用? 某一方面的原因, 其实是八字本身特殊情况情况所决定. 比如分析钱财, 取 “财” 为用神, 在六爻中一定可以找到 “财” 爻, 没有可以查伏神, 在八字中则不一定有, 有时没有, 五行有缺, 但并非就没有财, 所以如果一定取 “财” 为用神, 无财就断无钱之人, 是错误的, 这可能是此类用神在八字中没有普及的原因之一.

     

    为区别于目前常用的用神, 本人就把此类用神定义为 “借代物用神”.

     

    借代物用神的使用场所:  在具体分析财富, 官贵, 六亲等方面会使用到.

     

     

    2.) 用神概念之二:  喜用神

     

    这类用神就是我们熟悉的用神, 比如: “身弱, 取印比为用神” .

    这类用神,就是针对八字中之病而 “治病所用之神”, 也其实就是八字内的喜神.

    八字五行, 严格的说, 其实分为两大类, 一类为忌神, 针对忌神的就是喜神.

    当然, 还有闲神, 而其实闲神是喜或忌程度均比较轻的神, 严格的分,还是可以分出喜忌.

    此类用神并非针对强弱而言, 而是针对八字之病—也就是忌神而言, 只要去除八字忌神的, 就是八字的用神.

    此类用神概念目前只有在八字预测中出现, 在六爻奇门等预测术中, 没有此类用神的概念, 而目前也已经广泛的使用, 为符合八字预测独特的习惯, 本人就把此类用神定义为 “用神” 

    或 “喜用神”. 本书中的没有特别说明的用神, 就是此类用神.

     

    喜用神的使用场所:  在具体分析八字喜忌时会使用到.

     

    喜用神之中,很多人会具体再细分,分为喜神和用神,以用神就是八字的根本,把护卫用神的作为喜神。

    炎黄以为,从一分为二的观点,不必如此分。即分为用神和忌神两大类就可,也可以把用神称为喜用神、或喜神,均可。

    当然,喜用神之中,也分为强弱、有力无力等;忌神之中,也分为强弱、有力无力等。需要再细辩。

     

     

    3. )用神概念之一:气质用神.

     

    古代命理书所称的月令取用神,炎黄其实解读下来,主要是指气质用神。

    古代命理书特别强调月令,主要当然是因为月令为最强宫、影响力最大;又为父母宫,所以对自己影响非轻;所以古书很注重从月令取用神。

    但是炎黄以为此非喜用神的概念,而是八字内一种气势的表现,代表命主本身具备的一种气质。

    比如月令正官,月令由于本身在八字内的力量很强,本身从喜用神的角度,为忌神的可能更多,所以命主本身比如具备些正官方面的气质,比如性格上比较自律、追求名声名誉地位,月令正官为忌神的时候,表现这些特性更加强烈;所以月令正官被克制泄化,也可以获得正官所代表的权利地位名誉;如果正官喜用神,也是因为力量重,为本身主要气质所在,受到帮扶的时候,也是可以得到权利地位。

     

    炎黄把此种用神称之为气质用神、或者气势用神。此为解释古代的月令用神而在此提出。

     

    当然,我们现在知道,八字并非月令决定一切,所以这种气质用神,也不一定完全存在在月令中,也可能存在在八字其他地方。炎黄称之为八字气质或者气势所在。

     

    今后为区别喜用神,炎黄则取消气质用神的说服,而需要称呼时,或称之为八字气势。

     

     

    2 用神误解辨正

     

    1、)用神误解一: 月令用神

     

    中国的预测历史源远流长, 从古至今, 对用神的误解也是很多, 影响较大的, 为:

    “月令所藏就是用神.”

    这种用神概念在很多古书上有提及, 比如<子平真铨>沈孝瞻的原文: “八字用神,专求月令。以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,以用神之善,而顺用之者也。煞伤刃劫,此用神之不善,而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”

    此段文章的意思, 就是说, 如戊生子月, 子中癸为正财, 认为正财就是用神. 比如戊生卯月, 卯中乙木为官, 就是正官格, 官也就是用神.

     

    以上之取用神, 本人在上面已经说明,实际就是取格局气势、或者是气质, 不是取用神。

     

    这在 <子平真铨>的徐乐吾的评注中, 及 <滴天髓> 中, 均已经完全否定以以上的观念, 而还以日干强弱定喜忌的本来面目.

    比如<子平真铨>之徐乐吾的评注: “用神者,八字中所用之神也。神者,财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌,或扶可抑,即以扶抑之神为用神,故用神者,八字之枢纽也。所取用神未真,命无准理,故评命以取用神为第一要义。”.

     

    哪为何<子平真铨>沈孝瞻的原文会有如此的用神概念, 炎黄在上面已经分析, 其实此处的用神概念, 就有用神概念之一: 是气质用神,而非强弱喜忌所决定的喜用神。

    比如月令是官, 以官为用神, 不管为喜为忌, 其实是表示此人已经具备了关于 “官” 的先天素质, 比如有管理的才能, 有当官的气质等等, 在此情况下, “官” 是借代物用神, 是类似分析 “能够当官否” 的依据, 就是分析的对象靶子, 至于是否可以当官, 就需要看是否有力量担任此 “官”, 就是分析 “日干” 与 “官”的强弱.

     

    分析的过程是: 如果月令之 “官” 为喜, 遇到财官运当官, 自然无疑; 但如果此官为忌, 遇到帮身之运, 就可以当官了. 也就是说, 此人是围绕是否当官来进行分析的.

    从另外一方面说, 如果月令没有此 “官”  为忌的话, 就算遇到帮身之运, 也仍然不能当官了, 而是干其他事情了, 比如月令为财为忌, 遇到帮身运就发财了.

    此处就体现 “官” 为用神的概念, 作为一个人生趋向的概念。

     

    当然, 其实我们实践预测中可以发现, 虽然月令没有官, 而因为其他干支有官而当官的例子也是不少, 这也说明即便是 借代物用神, 而专寻月令的观点也不尽然.

    我们又发现即便八字无官, 当官的例子也不少, 此又为八字之特殊性也, 需要总体分析,这也是“借代物用神”在八字预测中不广泛运用的原因之一.

     

    所以正确的观念是: 用神可能分布在八字的任何地方,包含天干地支及藏干,甚至有部分用神可能是八字内没有的. 当然,需要明确的是,八字内一定会藏有用神, 用神不可能在八字一点没有, 比如木为用神在八字出现,而火也是用神,可能在八字就不出现.

     

    2.) 用神误解二: 用神由预测者决定

     

    对于喜用神, 很多学八字预测的人会误以为: 喜用神是由预测者而决定的, 也就是误以为用神是可以随人的意志而转移的, 似乎如同在商店里买东西, 可以买电视机, 也可以买洗衣机.

    这种概念是完全错误的.

    八字一出, 喜用神和忌神也就已经决定了, 比如一个孩子出生, 情况如何已经决定了, 没有办法再人为改变.

     

    用神比如人的脑袋,脑袋生的聪明与笨, 是人本身所决定的, 用神有力格局高,就比如脑袋聪明, 用神无力格局低,就不如脑袋笨.

    不能说因为八字内的用神无力, 不喜欢, 就换个有力量的做用神.

    这就比如说: “脑袋笨就换一个脑袋”,或者说 “脑袋不发达但是四肢发达,所以把四肢当脑袋来用”, 是一个道理, 是不可能的.

    用神是自己的本质,预测者只是负责寻找出来,比如发现人身上的优点是什么.

    这优点本身存在,不是你发现错了或发现对了而会影响优点的存在,发挥人的优点,就利于命运。

    用神,就是利于自己命运的东西,在人身上,也就体现为优点,忌神,在人性格上,也就体现为缺点。

    如果再用脑袋举例, 如果脑袋就是用神,那么预测者的功能首先需要找到脑袋这个用神,而不要把四肢作为用神了,这就是找错用神了; 其次就是评价用神的有力无力作用力大小, 这就类似去考察评价脑袋的聪明程度, 是聪明脑袋还是笨脑袋.

     

    预测者的作用, 就是把这八字给分析清楚, 也就是明敌我, 看清楚谁是忌神,谁是用神. 预测者的水平越高, 分析的就越清楚, 预测者的水平不好, 就可能分析错误.

    所以取用神, 实际就是找出用神。忌神也是一样。

     

    所以易学者分析八字,类似医生检查一个人的身体健康。人的身体哪个部分好、哪个部分不好,是人本身所具备。医生只是检查分析人的病、而不能主观定义人那部分有病哪部分没有病。所以高明的医生则检查的准确、不高明的医生则检查不准,容易错判。易学者分析八字也是完全一致、区别在于检查的不是人的身体而是八字而已。

     

    找出用神的目的是为了之后分析大运流年财官六亲的方便而设置, 比如明白火为用神, 遇到火年就吉, 如此之类.

    八字分析, 即便不取用神, 只要对八字了然于胸, 分析透彻, 也是一样可以预测大运流年财官六亲等等. 

     

    所以用神忌神的正确观念是:用神忌神是从八字内部分析寻找出来的,是八字本身存在的,而不是由谁来外部决定的。

     

    3 八字内用神忌神的分析方法:

     

    炎黄按:

    分析用神与忌神主要有两种方法,一为《除强扶弱》的平衡原则;二为《优胜劣汰》原则。

     

    1.根据强身阵营与弱身阵营力量对比之结果,使用平衡为美的原理,炎黄也称之为除强扶弱的原则,

    以旺者阵营为忌神,以衰者阵营为用神。即如果八字内强身阵营印比旺,则以强身阵营印比为忌神,以弱身阵营食伤财官为用神,此为大原则。

    (但此处用神需要注意,需要看弱身阵营是哪方为主,是食伤财,还是财官杀?哪方为主为用神。一般食伤与官杀无法共为用神,因为其相战。此为高级命理部分,初学者不理解可以暂时放一放,通过实践体会再回味。)

    如果八字内强身阵营印比衰,弱身阵营食伤财官旺,则以弱身阵营为忌神,以强身阵营印比为用神。

    除强扶弱的平衡原则为大原则,需要把握,大约 80-90%的命例适合此原则。

     

    2.如果八字内强弱阵营相差太过悬殊,衰的一方实在无力回天,则只能从旺者一方,乃为否极泰来之易学观点,炎黄称之为优胜劣汰原则,这样的八字也就是从格。此时则以旺者一方为用神,反而以衰者一方为忌神。

    如果八字内强身阵营印比太旺,弱身阵营食伤财官旺无生存之地,则反以弱身阵营为忌神,以强身阵营印比为用神。八字成为从强,细分则可为从印比、从印、从比三种。所谓从印比就是八字印比两气的情况,那方也不很弱。

    反之,如果八字内弱身阵营太旺,而强身阵营无生存之地,则反以强身阵营为忌神,以强身阵营印比为忌神。八字成为从弱,细分则可为从印食伤、从财、从官杀、从食伤财、从财官杀、从食伤财官杀六种。其中从食伤财官杀的情况比较少见,需要地支食伤财官杀一气相生方始成立。

     

    炎黄按:一般地说,由于月支的力量很强,约占40%,所以一般月令是强身阵营,再在他支见到一个强身阵营力量,此八字一般已经是身偏旺也;反支,月令是弱身阵营,再在他支见到一个弱身阵营力量,此八字一般已经是身偏弱也;此为一般之情况,也是大多数情况。此种情况,惟有天干逆反地支时,才会出现例外。

    如果强身阵营和弱身阵营是三支对一支的情况,一般三支的基本为旺了。

    强身阵营和弱身阵营出现三支对一支或四支对零支的情况,则才可能出现优胜劣汰的可能,可能会成为从格。

     

     

    六、名词解释:

    月令: 即月支,月主气候季节,为时令,所以月支又称为月令。

    得令:炎黄的方法,即月支为强身阵营,即月令为印比,则为得令。 古书则以十二长生帝旺死绝表来判定,以日干处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令。此在日干为阳干时,所得结果大部分与炎黄之方法相同,而在日干为阴干时,则基本不准确。

    得地: 地为地支,除去月令外之其他地支为强身阵营,为得地。古书亦以十二长生帝旺死绝表来判定。

    得生: 四柱干支中有正偏印,能生日干,为得生。

    得助: 四柱干支中逢比肩劫财帮身, 此为得助。得生得助与得令得地在地支部分是类同的。

    透干:透干专指支中人元,比如寅中藏甲木,天干再见到甲,则称为透干。见到乙不见甲,不算透干。

    通根:通根专指天干,与透干相对,比如天干甲,地支的人元见到甲,就是通根。但如果人元不见甲而见到乙,有时也可算通根,因为毕竟均是木根,乃为站在五行之立场。

    截脚:此乃指地支而对天干,比如甲申,甲为木为头,如果是甲寅,则为得地有脚,如今坐申,木无生存之地,则为截脚。专指不得地情况。如果甲子,因为子生甲,不能称为截脚。

    盖头:此乃指天干而对地支,比如庚寅,寅为木为脚,如果坐甲,则木得奋发,比如有出头之日,意气风发,如今被庚盖头而克木,比如篮球之盖帽,支无法透干,为盖头。盖头截脚,均为干支不协。

     

    七、实例解剖

    炎黄以强身阵营与弱身阵营来划分,则最为简单明了,算是一个创新。将复杂的事情简单化,也就是将万物归三,三归二,变成阴阳两端,方便判断。比如孩子,只要告诉她是好人还是坏人就行了,如果你告诉她此人有好有坏,她则无法明白。初学者也比如孩子,所以炎黄以最简单扼要的方法告诉大家,而很多事情,需要等孩子长大了再告诉她,这,就是一个成长的过程。

     

    举例:

    《滴天髓》一例

    辛丑 丙申 癸巳 庚申
    乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
    原文:此财星坐禄,一杀独清,似乎佳美,所嫌者,印星太重,丑土生金泄火,丙辛合而化水,以财为用,申又合巳,则财更不真。初运乙未甲午,木火并旺,祖业颇丰;一交癸巳,皆从申合,一败如灰,竟为乞丐。

    炎黄按:此造唯一弱身阵营在日支,强身阵营在月时支,年上丑为北方湿土,又透辛印,基本也算强身阵营,所以明显为身强,不可能身弱。但是否强到从强?因为巳火有丙透干,所以不至于灭绝,不能从强,只是身强。根据除强扶弱的平衡原则,以强身阵营为忌神,以弱身阵营火为用神。

     

    《滴天髓》一例

    戊寅 庚申 丙申 丙申
    辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

    原文:丙火生于初秋,秋金乘令,二申冲去一寅,丙火之根已拔,比肩亦不能为力。年月两干,又透土金,只得从其弱势,顺财之性,以比肩为病。故运至水旺之地,制去比肩,事业巍峨:丙寅帮身,刑丧破髦。所谓弱极者扶之,徒劳无功,反有害也。此等格局颇多,以俗论之前造必以金水为用,此造必以木为用,以致吉凶颠倒,反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。

    炎黄按:此造唯一强身阵营寅在年支,处最弱宫,弱身阵营占三支,明显弱身阵营旺,剩下需要考虑是是身弱还是从弱?因为三申冲寅,寅被灭绝,无力帮日干,所以为从弱也,是从财,以财为用神,寅印及丙比反而为忌神。此为优胜劣汰原则。

     

    三对一的情况比较简单,最主要繁难的是二对二的情况分析,但掌握后也是不难。

    《滴天髓》一例

    丁酉 乙巳 丁丑 丙午
    甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
    原文:丁火生于巳月午时,比劫并旺,又逢木助,其势猛烈,年支酉金,本日主之所喜,遥隔远列,又被丁火盖之,巳火劫之,似乎无情。最喜坐下丑土,烈火逢湿土,则成生育慈爱之心,邀己酉合成金,归之库内,其情似相和好,不特财来就我,又能泄火吐秀,故能发甲,仕至藩臬,名利双全。

     

    炎黄按:此造月时为强身阵营,月时干头不逆,年日为弱身阵营,由于月为最强宫,所以身旺。根据除强扶弱的平衡原则,以强身阵营比劫为忌神,以弱身阵营为土金食神财为用神。

     

     

    《滴天髓》一例

    丙寅 庚寅 甲申 乙丑
    辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

    甲木生于立春后四日,春初木嫩,天气寒凝,日主坐申,月透庚金,丑土贴生申金,木嫩金坚,用火以攻之。喜得年于透丙,三阳开泰,万象回春,何其妙也!初运辛卯壬辰,有伤丙火,蹭蹬芸窗;癸巳运转南方,丙火禄旺,纳粟入监,运捷南宫;甲午乙未,宦海无波,申运不禄。

     

    炎黄按:此造月年两支为强身阵营,日时两支为弱身阵营,按说月为最强宫而当为身强论,而其实当为身弱,为何? 乃因为月令之气被庚弱身阵营覆盖,强身阵营之气不能流通到日干,所以然而是身弱。假设天干月干与时干庚乙可换位,则八字成身强也。

    此例与上例之对比,需要细细体会。

     

    强弱而结合十神,则一切将尽在掌握。举例如下:

     

    伤官   正财   日元   偏官
    乾造:乙卯   丁亥   壬戌   戊申  
       乙伤官  甲食神  辛正印  戊偏官  
            壬比肩  丁正财  壬比肩  
                 戊偏官  庚偏印  
    起运:命主于出生后1年5个月又5天8小时起运
    交运:命主于公历1977年4月18日0时交运
       偏财  伤官  食神  劫财  比肩  正印  偏印  正官  
    大运:丙戌  乙酉  甲申  癸未  壬午  辛巳  庚辰  己卯  
       02岁  12岁  22岁  32岁  42岁  52岁  62岁  72岁  
    始于:1977  1987  1997  2007  2017  2027  2037  2047  

     

    炎黄按:此为俺一弟子八字,贴在论坛上为身强身弱争论许久,也有断从弱或从强的。

    我们分析来看,此造强身阵营处月时,弱身阵营处年日,所以不可能是从格,因为月令为强宫,所以身稍偏旺,由于总提比较平衡,所以以印比稍微为忌神,而以财官为用神。

    下面我们看流年,以十神与衰旺结合论:

    甲申运,1998年戊寅年,戊为杀,主此年有关于杀类象之事,如果吉则主有名声升职等等,如果为凶则是有病伤工作不顺等等,那么是是好是坏?结合上面的衰旺判断,则是为用,所以可断此年吉,为工作上升职得名之象,而实际命主到工作单位本来在第一线干粗活,一个月后,就调入此单位党政办公室当领导秘书。此年非常如意。也反证了杀为吉、为用神。寅冲申,表现为走动,实际是比如分配,离学校及家均远。

    甲申运,1999年己卯年,己为官,卯为伤官,己为官,为吉主生官得名,轻则工作顺利,为凶则收管制心情有压力不舒服,实际此年命主因为工作上表现好,一直向上调动。但卯伤官,前面文中炎黄有言,一般与官杀不能共用,因为相战,卯伤官为忌主犯官、得罪领导,所以实际此年也与某个领导产生冲突,在支则为暗,为私下,所以为私下得罪,而非对外全部知道下调降职。

    甲申运,00年庚辰,庚为印而坐辰,印主单位文书之事,为喜用的话,十神类象主文书吉利工作顺利得长辈关心;为忌神的话,则主单位不顺工作不利,所以好坏两个方面的判定,需要依据在衰旺之区分,判定印为忌。而地支辰冲八字戌,伤及戌中之火为财,为财类象之损失,财为钱财女子,所以实际实际命主此年工作上极不顺,机关改革重新换部门调动,同时也与女友分手。


    由此大家可以体会到:十神乃为定方位之象,比如印主单位文书、财主钱财女子等等之类,而是好是坏、是吉是凶,乃为以来衰旺确定喜用忌神才能决定。横坐标与纵坐标交汇成点,则万事可以判定。炎黄不吝而和盘托出,希望大家珍惜。

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