前言：

大凡我们描述观察一个人，总难免先看他身体的高矮、胖瘦、美丑，然后再论及其它，看八字也是这样。一个八字虽然涵盖了极其繁复的各种信息，但我们可以先从基本特征入手号号脉，然后有病的安排吃药，无病的安排去劳动，如此等等

在上一课已经讲到：八字判断之要点：50%依据在于衰旺判断，50%依据在于十神之类象之掌握。

十神乃是断具体的事，衰旺则是衡量事情喜忌及其程度轻重之标准。

八字中以日干代表自己，论命预测均是围绕日干来展开，十神之定义也是以其他干支针对日干的生克情况来决定。比如日干是甲，遇到庚克为杀之类，详细见上一课十神章节。

一、衰旺之源

炎黄按：

地支乃是衰旺之力量源，天干乃是力量之使用者。比如地支为房子、为地盘，而天干为人；日干得地支，比如自己有房子住，就生活舒适；如果不得地支力量而只有天干帮助，比如只有朋友帮助接济而自己无家可归，总非长远之计，所以评衡衰旺，乃以地支力量为主，而天干为次，此为第一要点。

二、宫位强弱

炎黄按：

地支有四支，其中月支最强，乃为显示气候，比如生于夏天，自然火旺，如果日干为火，则为得月令；生于冬天，自然火弱，如果日干为火，自然不得令。日支乃为日干坐下，距离最近，所以为次强；时为次弱；年为最弱。所以同样情况，强弱各占两支时候，谁得强宫则谁占优势。

三、十神阵营

炎黄按：

十神为正偏财、官杀、印枭、比劫、食伤, 其中印枭与比劫是增强日干之力量的，炎黄将此称为强身阵营；偏财、官杀、食伤是削弱日干之力量的,炎黄将此称为弱身阵营。

四、衰旺判断

炎黄按：

分析衰旺，主要以日干的衰旺为最基本的衡量点。最简单的判断，就是看八字中强身阵营与弱身阵营的力量对比，谁占优势，则谁为强；谁占弱势，则谁为弱。此为大道至简。

但是注意：这种对比并非只有数量上的对比，对比有主要几项：

1．数量对比

2．位置对比 A、地支远强于天干 B、强宫强于弱宫

3．流通气势： 指力量是否能流到日干，八字内力量之走势

五、用神忌神

1 用神定义

由于用神在中国古代预测术中的各类预测中均有提及, 其定义会有差别, 导致初学者会有混淆, 本人在下面给予说明.

1.） 用神概念之一: 借代物用神.

在六爻预测中, 比如已婚者测婚姻, 男子就取 “妻财爻为用神”, 如果女子就是以 “官鬼爻” 为用神, 比较明显. 但婚姻是否吉还是不吉, 需要具体分析 用神, 此处 “用神” 的概念, 就是找到一个可以提供分析的点, 也可以说是 “太极点”, 简单扼要的讲就是提供一个分析的靶子.

这在奇门预测中也是如此, 比如男测婚姻, 以 “乙” 作为用神代表女方, 此处与六爻同理, 将 “乙” 作为女子的代表作为靶子来分析;

所以可以发现,

用神的概念之一: 用神就是借代物, 用神就是需要预测的分析的对象, 只是一个对象. 本身没有好坏之论.

如果运用 “用神的概念之一” 的 “用神就是借代物” 的用神概念, 在八字里如何的运用?

其实是非常简单的.

比如男命八字分析婚姻, 就是取 “财” 为用神; 女命八字分析婚姻, 就是取 “官杀” 为用神.

分析八字钱财如何? 就是  “财” 为分析的对象, 就是用神;

分析八字官运如何? 就是  “官杀” 为分析的对象, 就是用神;.

以上是普遍意义上的取法.

这类在目前的八字预测中较少有人明确的指出, 但很多人在实际中却是如此运用.

为何此类用神概念在八字中使用的很少或基本不使用? 某一方面的原因, 其实是八字本身特殊情况情况所决定. 比如分析钱财, 取 “财” 为用神, 在六爻中一定可以找到 “财” 爻, 没有可以查伏神, 在八字中则不一定有, 有时没有, 五行有缺, 但并非就没有财, 所以如果一定取 “财” 为用神, 无财就断无钱之人, 是错误的, 这可能是此类用神在八字中没有普及的原因之一.

为区别于目前常用的用神, 本人就把此类用神定义为 “借代物用神”.

借代物用神的使用场所:  在具体分析财富, 官贵, 六亲等方面会使用到.

2.） 用神概念之二:  喜用神

这类用神就是我们熟悉的用神, 比如: “身弱, 取印比为用神” .

这类用神，就是针对八字中之病而 “治病所用之神”, 也其实就是八字内的喜神.

八字五行, 严格的说, 其实分为两大类, 一类为忌神, 针对忌神的就是喜神.

当然, 还有闲神, 而其实闲神是喜或忌程度均比较轻的神, 严格的分,还是可以分出喜忌.

此类用神并非针对强弱而言, 而是针对八字之病—也就是忌神而言, 只要去除八字忌神的, 就是八字的用神.

此类用神概念目前只有在八字预测中出现, 在六爻奇门等预测术中, 没有此类用神的概念, 而目前也已经广泛的使用, 为符合八字预测独特的习惯, 本人就把此类用神定义为 “用神” 

或 “喜用神”. 本书中的没有特别说明的用神, 就是此类用神.

喜用神的使用场所:  在具体分析八字喜忌时会使用到.

喜用神之中，很多人会具体再细分，分为喜神和用神，以用神就是八字的根本，把护卫用神的作为喜神。

炎黄以为，从一分为二的观点，不必如此分。即分为用神和忌神两大类就可，也可以把用神称为喜用神、或喜神，均可。

当然，喜用神之中，也分为强弱、有力无力等；忌神之中，也分为强弱、有力无力等。需要再细辩。

3. ）用神概念之一:气质用神.

古代命理书所称的月令取用神，炎黄其实解读下来，主要是指气质用神。

古代命理书特别强调月令，主要当然是因为月令为最强宫、影响力最大；又为父母宫，所以对自己影响非轻；所以古书很注重从月令取用神。

但是炎黄以为此非喜用神的概念，而是八字内一种气势的表现，代表命主本身具备的一种气质。

比如月令正官，月令由于本身在八字内的力量很强，本身从喜用神的角度，为忌神的可能更多，所以命主本身比如具备些正官方面的气质，比如性格上比较自律、追求名声名誉地位，月令正官为忌神的时候，表现这些特性更加强烈；所以月令正官被克制泄化，也可以获得正官所代表的权利地位名誉；如果正官喜用神，也是因为力量重，为本身主要气质所在，受到帮扶的时候，也是可以得到权利地位。

炎黄把此种用神称之为气质用神、或者气势用神。此为解释古代的月令用神而在此提出。

当然，我们现在知道，八字并非月令决定一切，所以这种气质用神，也不一定完全存在在月令中，也可能存在在八字其他地方。炎黄称之为八字气质或者气势所在。

今后为区别喜用神，炎黄则取消气质用神的说服，而需要称呼时，或称之为八字气势。

2 用神误解辨正

1、）用神误解一: 月令用神

中国的预测历史源远流长, 从古至今, 对用神的误解也是很多, 影响较大的, 为:

“月令所藏就是用神.”

这种用神概念在很多古书上有提及, 比如<子平真铨>沈孝瞻的原文: “八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”

此段文章的意思, 就是说, 如戊生子月, 子中癸为正财, 认为正财就是用神. 比如戊生卯月, 卯中乙木为官, 就是正官格, 官也就是用神.

以上之取用神, 本人在上面已经说明，实际就是取格局气势、或者是气质, 不是取用神。

这在 <子平真铨>的徐乐吾的评注中, 及 <滴天髓> 中, 均已经完全否定以以上的观念, 而还以日干强弱定喜忌的本来面目.

比如<子平真铨>之徐乐吾的评注: “用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。”.

哪为何<子平真铨>沈孝瞻的原文会有如此的用神概念, 炎黄在上面已经分析, 其实此处的用神概念, 就有用神概念之一: 是气质用神，而非强弱喜忌所决定的喜用神。

比如月令是官, 以官为用神, 不管为喜为忌, 其实是表示此人已经具备了关于 “官” 的先天素质, 比如有管理的才能, 有当官的气质等等, 在此情况下, “官” 是借代物用神, 是类似分析 “能够当官否” 的依据, 就是分析的对象靶子, 至于是否可以当官, 就需要看是否有力量担任此 “官”, 就是分析 “日干” 与 “官”的强弱.

分析的过程是: 如果月令之 “官” 为喜, 遇到财官运当官, 自然无疑; 但如果此官为忌, 遇到帮身之运, 就可以当官了. 也就是说, 此人是围绕是否当官来进行分析的.

从另外一方面说, 如果月令没有此 “官”  为忌的话, 就算遇到帮身之运, 也仍然不能当官了, 而是干其他事情了, 比如月令为财为忌, 遇到帮身运就发财了.

此处就体现 “官” 为用神的概念, 作为一个人生趋向的概念。

当然, 其实我们实践预测中可以发现, 虽然月令没有官, 而因为其他干支有官而当官的例子也是不少, 这也说明即便是 借代物用神, 而专寻月令的观点也不尽然.

我们又发现即便八字无官, 当官的例子也不少, 此又为八字之特殊性也, 需要总体分析,这也是“借代物用神”在八字预测中不广泛运用的原因之一.

所以正确的观念是: 用神可能分布在八字的任何地方,包含天干地支及藏干,甚至有部分用神可能是八字内没有的. 当然,需要明确的是,八字内一定会藏有用神, 用神不可能在八字一点没有, 比如木为用神在八字出现,而火也是用神,可能在八字就不出现.

2.） 用神误解二: 用神由预测者决定

对于喜用神, 很多学八字预测的人会误以为: 喜用神是由预测者而决定的, 也就是误以为用神是可以随人的意志而转移的, 似乎如同在商店里买东西, 可以买电视机, 也可以买洗衣机.

这种概念是完全错误的.

八字一出, 喜用神和忌神也就已经决定了, 比如一个孩子出生, 情况如何已经决定了, 没有办法再人为改变.

用神比如人的脑袋，脑袋生的聪明与笨, 是人本身所决定的, 用神有力格局高,就比如脑袋聪明, 用神无力格局低,就不如脑袋笨.

不能说因为八字内的用神无力, 不喜欢, 就换个有力量的做用神.

这就比如说: “脑袋笨就换一个脑袋”，或者说 “脑袋不发达但是四肢发达,所以把四肢当脑袋来用”, 是一个道理, 是不可能的.

用神是自己的本质，预测者只是负责寻找出来，比如发现人身上的优点是什么.

这优点本身存在，不是你发现错了或发现对了而会影响优点的存在，发挥人的优点，就利于命运。

用神，就是利于自己命运的东西，在人身上，也就体现为优点，忌神，在人性格上，也就体现为缺点。

如果再用脑袋举例, 如果脑袋就是用神,那么预测者的功能首先需要找到脑袋这个用神,而不要把四肢作为用神了,这就是找错用神了; 其次就是评价用神的有力无力作用力大小, 这就类似去考察评价脑袋的聪明程度, 是聪明脑袋还是笨脑袋.

预测者的作用, 就是把这八字给分析清楚, 也就是明敌我, 看清楚谁是忌神,谁是用神. 预测者的水平越高, 分析的就越清楚, 预测者的水平不好, 就可能分析错误.

所以取用神, 实际就是找出用神。忌神也是一样。

所以易学者分析八字，类似医生检查一个人的身体健康。人的身体哪个部分好、哪个部分不好，是人本身所具备。医生只是检查分析人的病、而不能主观定义人那部分有病哪部分没有病。所以高明的医生则检查的准确、不高明的医生则检查不准，容易错判。易学者分析八字也是完全一致、区别在于检查的不是人的身体而是八字而已。

找出用神的目的是为了之后分析大运流年财官六亲的方便而设置, 比如明白火为用神, 遇到火年就吉, 如此之类.

八字分析, 即便不取用神, 只要对八字了然于胸, 分析透彻, 也是一样可以预测大运流年财官六亲等等. 

所以用神忌神的正确观念是：用神忌神是从八字内部分析寻找出来的，是八字本身存在的，而不是由谁来外部决定的。

3 八字内用神忌神的分析方法：

炎黄按：

分析用神与忌神主要有两种方法，一为《除强扶弱》的平衡原则；二为《优胜劣汰》原则。

1．根据强身阵营与弱身阵营力量对比之结果，使用平衡为美的原理，炎黄也称之为除强扶弱的原则，

以旺者阵营为忌神，以衰者阵营为用神。即如果八字内强身阵营印比旺，则以强身阵营印比为忌神，以弱身阵营食伤财官为用神，此为大原则。

（但此处用神需要注意，需要看弱身阵营是哪方为主，是食伤财，还是财官杀？哪方为主为用神。一般食伤与官杀无法共为用神，因为其相战。此为高级命理部分，初学者不理解可以暂时放一放，通过实践体会再回味。）

如果八字内强身阵营印比衰，弱身阵营食伤财官旺，则以弱身阵营为忌神，以强身阵营印比为用神。

除强扶弱的平衡原则为大原则，需要把握，大约 80-90%的命例适合此原则。

2．如果八字内强弱阵营相差太过悬殊，衰的一方实在无力回天，则只能从旺者一方，乃为否极泰来之易学观点，炎黄称之为优胜劣汰原则，这样的八字也就是从格。此时则以旺者一方为用神，反而以衰者一方为忌神。

如果八字内强身阵营印比太旺，弱身阵营食伤财官旺无生存之地，则反以弱身阵营为忌神，以强身阵营印比为用神。八字成为从强，细分则可为从印比、从印、从比三种。所谓从印比就是八字印比两气的情况，那方也不很弱。

反之，如果八字内弱身阵营太旺，而强身阵营无生存之地，则反以强身阵营为忌神，以强身阵营印比为忌神。八字成为从弱，细分则可为从印食伤、从财、从官杀、从食伤财、从财官杀、从食伤财官杀六种。其中从食伤财官杀的情况比较少见，需要地支食伤财官杀一气相生方始成立。

炎黄按：一般地说，由于月支的力量很强，约占40%，所以一般月令是强身阵营，再在他支见到一个强身阵营力量，此八字一般已经是身偏旺也；反支，月令是弱身阵营，再在他支见到一个弱身阵营力量，此八字一般已经是身偏弱也；此为一般之情况，也是大多数情况。此种情况，惟有天干逆反地支时，才会出现例外。

如果强身阵营和弱身阵营是三支对一支的情况，一般三支的基本为旺了。

强身阵营和弱身阵营出现三支对一支或四支对零支的情况，则才可能出现优胜劣汰的可能，可能会成为从格。

六、名词解释：

月令: 即月支，月主气候季节，为时令，所以月支又称为月令。

得令：炎黄的方法，即月支为强身阵营，即月令为印比，则为得令。 古书则以十二长生帝旺死绝表来判定，以日干处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令。此在日干为阳干时，所得结果大部分与炎黄之方法相同，而在日干为阴干时，则基本不准确。

得地: 地为地支，除去月令外之其他地支为强身阵营，为得地。古书亦以十二长生帝旺死绝表来判定。

得生: 四柱干支中有正偏印，能生日干，为得生。

得助: 四柱干支中逢比肩劫财帮身, 此为得助。得生得助与得令得地在地支部分是类同的。

透干：透干专指支中人元，比如寅中藏甲木，天干再见到甲，则称为透干。见到乙不见甲，不算透干。

通根：通根专指天干，与透干相对，比如天干甲，地支的人元见到甲，就是通根。但如果人元不见甲而见到乙，有时也可算通根，因为毕竟均是木根，乃为站在五行之立场。

截脚：此乃指地支而对天干，比如甲申，甲为木为头，如果是甲寅，则为得地有脚，如今坐申，木无生存之地，则为截脚。专指不得地情况。如果甲子，因为子生甲，不能称为截脚。

盖头：此乃指天干而对地支，比如庚寅，寅为木为脚，如果坐甲，则木得奋发，比如有出头之日，意气风发，如今被庚盖头而克木，比如篮球之盖帽，支无法透干，为盖头。盖头截脚，均为干支不协。

七、实例解剖

炎黄以强身阵营与弱身阵营来划分，则最为简单明了，算是一个创新。将复杂的事情简单化，也就是将万物归三，三归二，变成阴阳两端，方便判断。比如孩子，只要告诉她是好人还是坏人就行了，如果你告诉她此人有好有坏，她则无法明白。初学者也比如孩子，所以炎黄以最简单扼要的方法告诉大家，而很多事情，需要等孩子长大了再告诉她，这，就是一个成长的过程。

举例：

《滴天髓》一例

辛丑 丙申 癸巳 庚申
乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
原文：此财星坐禄，一杀独清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金泄火，丙辛合而化水，以财为用，申又合巳，则财更不真。初运乙未甲午，木火并旺，祖业颇丰；一交癸巳，皆从申合，一败如灰，竟为乞丐。

炎黄按：此造唯一弱身阵营在日支，强身阵营在月时支，年上丑为北方湿土，又透辛印，基本也算强身阵营，所以明显为身强，不可能身弱。但是否强到从强？因为巳火有丙透干，所以不至于灭绝，不能从强，只是身强。根据除强扶弱的平衡原则，以强身阵营为忌神，以弱身阵营火为用神。

《滴天髓》一例

戊寅 庚申 丙申 丙申
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

原文：丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。

炎黄按：此造唯一强身阵营寅在年支，处最弱宫，弱身阵营占三支，明显弱身阵营旺，剩下需要考虑是是身弱还是从弱？因为三申冲寅，寅被灭绝，无力帮日干，所以为从弱也，是从财，以财为用神，寅印及丙比反而为忌神。此为优胜劣汰原则。

三对一的情况比较简单，最主要繁难的是二对二的情况分析，但掌握后也是不难。

《滴天髓》一例

丁酉 乙巳 丁丑 丙午
甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
原文：丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心，邀己酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。

炎黄按：此造月时为强身阵营，月时干头不逆，年日为弱身阵营，由于月为最强宫，所以身旺。根据除强扶弱的平衡原则，以强身阵营比劫为忌神，以弱身阵营为土金食神财为用神。

《滴天髓》一例

丙寅 庚寅 甲申 乙丑
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

甲木生于立春后四日，春初木嫩，天气寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土贴生申金，木嫩金坚，用火以攻之。喜得年于透丙，三阳开泰，万象回春，何其妙也！初运辛卯壬辰，有伤丙火，蹭蹬芸窗；癸巳运转南方，丙火禄旺，纳粟入监，运捷南宫；甲午乙未，宦海无波，申运不禄。

炎黄按：此造月年两支为强身阵营,日时两支为弱身阵营,按说月为最强宫而当为身强论，而其实当为身弱，为何？ 乃因为月令之气被庚弱身阵营覆盖，强身阵营之气不能流通到日干，所以然而是身弱。假设天干月干与时干庚乙可换位,则八字成身强也。

此例与上例之对比，需要细细体会。

强弱而结合十神，则一切将尽在掌握。举例如下：

伤官　　　正财　　　日元　　　偏官
乾造：乙卯　　　丁亥　　　壬戌　　　戊申　　
　　　乙伤官　　甲食神　　辛正印　　戊偏官　　
　　　　　　　　壬比肩　　丁正财　　壬比肩　　
　　　　　　　　　　　　　戊偏官　　庚偏印　　
起运：命主于出生后1年5个月又5天8小时起运
交运：命主于公历1977年4月18日0时交运
　　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　偏印　　正官　　
大运：丙戌　　乙酉　　甲申　　癸未　　壬午　　辛巳　　庚辰　　己卯　　
　　　02岁　　12岁　　22岁　　32岁　　42岁　　52岁　　62岁　　72岁　　
始于：1977　　1987　　1997　　2007　　2017　　2027　　2037　　2047　　

炎黄按：此为俺一弟子八字，贴在论坛上为身强身弱争论许久，也有断从弱或从强的。

我们分析来看，此造强身阵营处月时，弱身阵营处年日，所以不可能是从格，因为月令为强宫，所以身稍偏旺，由于总提比较平衡，所以以印比稍微为忌神，而以财官为用神。

下面我们看流年，以十神与衰旺结合论：

甲申运，1998年戊寅年，戊为杀，主此年有关于杀类象之事，如果吉则主有名声升职等等，如果为凶则是有病伤工作不顺等等，那么是是好是坏？结合上面的衰旺判断，则是为用，所以可断此年吉，为工作上升职得名之象，而实际命主到工作单位本来在第一线干粗活，一个月后，就调入此单位党政办公室当领导秘书。此年非常如意。也反证了杀为吉、为用神。寅冲申，表现为走动，实际是比如分配，离学校及家均远。

甲申运，1999年己卯年，己为官，卯为伤官，己为官，为吉主生官得名，轻则工作顺利，为凶则收管制心情有压力不舒服，实际此年命主因为工作上表现好，一直向上调动。但卯伤官，前面文中炎黄有言，一般与官杀不能共用，因为相战，卯伤官为忌主犯官、得罪领导，所以实际此年也与某个领导产生冲突，在支则为暗，为私下，所以为私下得罪，而非对外全部知道下调降职。

甲申运，00年庚辰，庚为印而坐辰，印主单位文书之事，为喜用的话，十神类象主文书吉利工作顺利得长辈关心；为忌神的话，则主单位不顺工作不利，所以好坏两个方面的判定，需要依据在衰旺之区分，判定印为忌。而地支辰冲八字戌，伤及戌中之火为财，为财类象之损失，财为钱财女子，所以实际实际命主此年工作上极不顺，机关改革重新换部门调动，同时也与女友分手。

由此大家可以体会到：十神乃为定方位之象，比如印主单位文书、财主钱财女子等等之类，而是好是坏、是吉是凶，乃为以来衰旺确定喜用忌神才能决定。横坐标与纵坐标交汇成点，则万事可以判定。炎黄不吝而和盘托出，希望大家珍惜。