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关于风水
---- 《风水，中国人内心深处的秘密》。文章最后提到：“在结束本文时，听到了日本人要把风水申报为世界遗产的消息，就象韩国申报端午节一样。”想作为国家地理杂志的权威代表说的话不会是空穴来风吧。
听到这个消息，我预测国内媒体或者网络该开始炒作风水申遗的问题了吧。国人往往对自己的东西不是很珍惜，只有快要被人拿去了或者已经拿去了才知道可贵，我想，这未免有些遗憾。
如今不是八国联军侵华的年代了，不要说人家韩国抢了我们的东西，不要说日本要抢我们的东西了，没人抢，是自己不要。
“风水”在当代中国还是一个比较有争议的话题。我们先看看工具书中对风水下的定义吧：
《辞海》：“【风水】也叫"堪舆"。旧中国的一种迷信。”
《辞源》：“【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。”
《现代汉语词典》：“【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”
可见，权威的工具书都把“风水”定义为一种迷信。中国是一个有着几千年悠久历史的农业文明，在长期的靠天吃饭的农耕时代，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义，但长期被视为封建迷信而加以鞭挞，科学与迷信也成了一对冤家。
现代科学起源于西方，李约瑟就曾经提出过“科学为什么没有在中国产生”的问题。我们承认，以数学和实验为特征的现代科学，确实在认识自然、改造自然方面显示了巨大的力量，但这并不一定就非把诸如风水等其他文明对自然的认识统统判为迷信与愚昧。国人更不应该被西方人牵着鼻子走，把自己的传统文化打入冷宫。
好在国人对风水开始关注了：2004年9月在人民大会堂召开首届中国建筑风水文化论坛了，2005年9月南京大学开始办“风水班”了（办没办成笔者还不清楚）。其实外国人早已经开始关注风水了：美国国会图书馆关于风水的图书已经达到500种了，大多数都是英文并有逐年增多的趋势，日本开始张罗要将风水申遗了。
风水的起源据专家推算应该是中国，后来由于“五四”运动以来，中国许多传统学术在国家遭受西方列强侵辱的时代北京下，被冷落了。现在的风水热还是国外率先掀起了研究热潮，这股热潮先传到了日本、韩国，然后才回到中国，如今西方国家也开始研究风水了。
从端午节被韩国审遗到日本欲将风水申遗来看，中国人还是缺乏着起码的自信。中国人只知道傻乎乎的跟着洋人过什么情人节和圣诞节，却往往忽视了自己的传统节日，比如端午节和七夕节（农历七月七）。等人家把端午节申遗了，国人才大喊大叫，才知道珍贵了。
没有自信的中国是没有希望的中国。西方将风水划为迷信，于是我们就说它是迷信，西方人开始研究风水了，于是我们开始说风水有用了，是文明了。这样下去，中国何时能引领世界的潮流？
其实，风水也好，迷信也好，其实更大的意义上是一种对人的心灵的抚慰。麦加朝圣是一种宗教活动，投石是一种仪式，是要人们放弃世俗的享乐，使这个世界更和谐美好。为什么我们能接受少数民族的宗教，可以大谈上帝和基督，为什么对风水讳莫如深呢？
科学也不是万能的，在创造奇迹的同时，也破坏着环境的和谐。而风水正是讲究着自然的和谐，山水的和谐。我们这个世界也不都是全科学的，还充满着真、善、美。现在我们知道了月亮只是一块大石头，于是就不再有《春江花月夜》这样优美的乐曲了，也不再有《静夜思》这样的千古名诗了。
不要说风水不是科学，因为它本身就不是科学。与其说它不是一种科学，不如说它是一种文化。日本要将风水申遗了，申的什么遗？文化遗产！
北京大学景观设计研究院院长俞孔坚说过：“相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也同样可以是科学家。”要正确的看待风水，正确的看待古代文化，即不要妄自尊大，更不能妄自菲薄。不要看日本要将风水申遗了，就想着去把圣诞节或者情人节来申遗，还是先管好自己家的自留地吧。
----------中科院院士陈述澎在他的《遥感大辞典》一书中给“风水”一词的现代诠释为“局地小气候”。最近，北京市刚刚结题的一项重大科技项目，就是用新设计出来的一套计算机软件系统，科学评估城市建筑规划对“风水”的影响。
据北京晨报报道，历时三年，由市科委、市规划委和市气象局等单位投资395万元的北京市重大科技项目《北京城市规划建设与气象条件及大气污染关系研究》于上月底通过专家组验收。城市“风水”问题将能够以新的方式科学解决。
摩登建筑改变城市“风水”
随着城市区域的扩大及建筑物增高，城市通风和污染物扩散受到越来越多的人为影响。北京气象局气候中心副主任郭文利举例说本来只有四、五级的风，但进了楼群就会达到七、八级；而在另一些地区却又只听风声不见树摇。这就是城市建筑物对气流产生影响所致，高大建筑物间会因“峡管效应”而致风力大增，建成“品”字形和“一”字形的楼房会对小气候有不同的影响；不同的楼间距对风速的影响也不同。建筑物还对局地空气污染物扩散、热岛效应有影响。
风洞实验摸清“风水”变数
专家介绍，为了摸清楼群对污染物扩散及气流的影响，他们特地以方庄小区为例进行了环境风洞模拟实验。当时，科研人员以现代建筑较密集的方庄小区一部分为例，开展了环境风洞模拟实验，用烟雾模拟污染物，查看烟雾在不同风力下在建筑物间的流向，从而得到大量一手数据。
经过计算机数值模拟，建立了北京城市规划建设对气象条件及大气污染影响的评估系统。验收组专家认为，这项研究成果已具备了开展城市、小区、单体不同尺度规划方案对大气环境影响的评估能力，大到4万平方公里的城市，小到1平方公里的小区，都可用这一系统模拟评估打分。
奥运规划将引入评估软件
据介绍，2008年奥运场馆中的奥林匹克公园和五棵松文化体育中心以及金融街改造项目中，该项目的科研人员首次对不同规划方案的气象要素及污染物变化进行分析。
研究人员介绍，只要将建设规划的数据输入这套软件，程序就会自然打分。决策部门可依据不同因素，决定选择何种规划。有了这套系统，决策部门除了考虑造价、美观和工程质量，还能把环境因素列入参考数据。
现代风水学在住宅中的妙用
当前，“生态住宅”、“绿色住宅”成了商品房广告频繁使用的时髦词汇，而也有打“风水”旗号的。例如：位于雍和宫北侧的雍和家园，日前从台湾请来了“风水大师”，大讲阴阳五行。
笔者以为，与其迷恋虚幻的“风水”，不如正视现代风水学。
什么是现代风水学？
风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理论。现代风水学，不是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。
现代风水学在住宅中的一些妙用：
◆卧室大小有学问
现在的户型设计流行大客厅、小卧室。这一设计不仅从风水学来看有道理，在养生学中也得到论证。风水学中“藏风聚气”这四个字，可谓道尽内中“天机”。现代科学表明，人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由人体本身产生的能量不断流动形成，这种能量流所交织而成的持续生命所必须的“气”（这种“气”已被特殊的摄影技术拍摄到）称作“那第斯”。
这种气场喜聚不喜散，相当于给人体穿一层盔甲，加一层保护层。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。古人在居住环境上下了一个断语：“宅小人多气旺”，这与人体气场在外环境中的聚与散的理论不谋而合。
在实践中也的确存在这样的例子。北京故宫的“养心斋”，即西侧雍正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积不过10平方米而已。如果你留心参观就会发现，皇帝卧室面积、木床大小并无特殊之处，但木床紧靠着墙壁，利用了“床要有养山（靠山）”的原则。由此可以看出，这不是皇帝住不起大卧室，而是选择了“养气”的卧房。
◆睡在磁场里
在挑选住宅楼的时候，最好携带一个指南针，量一下住宅楼的套宅方向，尽量挑选正南北向或正东西向的住宅，因为在这样的住宅里，你的卧床能接近正南北或正东西的方向。
我们知道，地球上密布南北走向的磁力线，道家认为人体是一个小宇宙，也存在一个磁场。头和脚就是南北两极，人在睡眠的时候，最好能采取南北向，和地球磁力线同向，能使人在睡眠状态中重新调整由于一天劳累而变得紊乱的磁场，对身体健康极有好处。如果住在方向不正的套宅，磁力线必然是斜着切割你的身体，虽然不见得有什么大碍，但总不及前者好。
◆床上的吊灯
在生活中，经常有一些朋友把卧室装修得非常豪华，在卧室天花板上装上漂亮的大吊灯，而且正好位于卧床的上方，这将直接影响人的潜意识。尤其是当睡眠渐渐来临，人的潜意识逐渐失去防护的时候，悬吊在床上的吊灯会使潜意识感到紧张不安。因此，最好不要在卧床上方安装任何灯具，只用床头柜上的台灯和设在天花板四周的嵌入式牛眼灯。如果你一定要在床的上方装灯，就装吸顶灯，而千万不要安装摇摇欲坠的吊灯。
◆园艺植物的妙用
园艺因其具有活泼的生命力，在居家风水上有想不到的助益。白色的花具有促进人际关系、净化气体的力量；黄色可激发向上的力量，助于财运；蓝色带来祥和、冷静的判断力：红色是活力与精神的代表；绿色有助于健康，代表安全与安心，对心脏跳动的安定性有帮助：紫色则可使头脑清楚，增加艺术感。在花的应用上，如床与门相对，则可放置插有鲜花的花瓶化解；厨房内摆设鲜花可增进主妇的气质若平时总易焦躁不安、抑郁悲观，则非常适合摆设绿、白、紫色相搭的花。
◆家居挂画
现在人在选购挂画时，可选用九鱼图、三羊图，还可考虑“百鸟朝凤”、“青蛙戏水”、“猴王献瑞”、“百骏图”等等，给人一种回归自然的感觉。如将柔和的风景画，例如日出、湖光山色、牡丹花等，挂在大厅当中，回家时可给你松驰、舒适的感觉。绘了仙、佛的图画亦可采用，但切记以颜容亲切、表情祥和为上。
◆颜色的选用
颜色的调配，必须以对人体生理机能好为宜。如果家里全是深蓝色基调，时间久了，会无形中产生阴气沉沉、个个生性消极的感觉；家中的紫色多者，虽然可说是紫气满室香，可惜紫色中所带有的红色系列，无形中会发出刺眼的色感，易使人有一种无奈的感觉；漆粉红色是最为大凶之色，容易使人心情暴躁，发生口角，吵架之事频繁，最好不用此色：绿色太多，也会使人意志消沉（一般说来，眼睛应多接近绿色，但事实上，此绿色是指大自然之绿色，而非人为之调配绿色）；中国人总认为红色是吉祥色，但是红色多者，会使眼睛负担过重，所以红色只可作为搭配之少部份色调，不可作为主题色调；家中黄色多者，心情闷忧，使人的脑神经意识充满着多层幻觉，有神经病者最忌此色橘红色能使人充满生气，很有温暖的感觉，但过多的橘色，也会使人心生厌烦。
住宅中的最佳颜色为乳白色，象牙色，白色，这三种颜色与人的视觉神经最适合。因为太阳光是白色系列，代表光明，人的心、眼也须要光明来调和，而且白色系列最好配置家俱，白色系列也代表希望。
木材原色使人易生灵感与智慧，是最佳色调。尤其书房部分，尽量用木材原色为佳。
现代风水学对建筑学的一些启示：
◆城市建筑选址与规划
现代风水学理论关于建筑造址的内容颇为丰富，其指导原则是：天地人合一。这种指导原则不求急功近利，不随政治变迁和经济发展变化而变化，在中国五千多年历史演变中，贯穿始终。
在其具体操作技术方面，有“乘气说”、“藏风得水说”、“寻龙点穴说——四灵说”、“山环水抱说”、“形势说”、“三元运气说”等等。
现代风水学的灵魂是有关“气”的理论。它在选择居住位置时，认为蕴藏“气”的地方最理想。为达到“聚气”的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素之间的相互关系山峦要由远及近构成环绕的空间，规划区要有流动的水。“山环水抱必气”，这是中国风水学千百年实践的经验总结。
◆风景规划
古人在寻找风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所谓“内气萌生，外气成形”；在寻找风景优胜地时，又是以其地脉的来去和山川“气象”的好歹作依据的，这就决定了风水与风景之间不可分割的联系。我们在作风景规划时，不可不考虑风景地的风水因素。
◆建筑设计
现代风水学既注重建筑的“形”，也重视建筑的“神”，追求形神兼备。“千尺为势，百尺为形”是指的“形”，而“四神砂”、“乘气说”所指的是“神”。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。“神”的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到“天地人”的统一。这个“统一”是追求宇宙创造生命背后之“谜”、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的“物质需求”，而忽略“精神需求”等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。
在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。
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现代风水学在住宅中的妙用
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