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      金口诀入门       
    金口诀入门
    [ 作者:米鸿宾    转贴自:本站整理链接    点击数:33051    文章录入:云中子
    1.起课方法
    2.用爻选取及旺衰判断
    3.入式内容(一
    4.入式内容2(二)
    5.如何学好金口诀
    6.金口诀绿色解断入手式
    7.分类预测

    一、《六壬神课金口诀》概论(编者注:此大六壬也)

    《六壬神课金口诀》是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑;清代杨守一精阅,钟谷逸士熊大木校正,周敬弦重订。杨守一,周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详,原序中说:“命谓述自孙膑…”,并且书中又有十余处提到孙膑,故有人认定为孙膑所作。余以为不然,其由有二:1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘,说明该书是在舍式而用符号之后成书的,而这个时期是在秦汉之后。2、该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑,系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然,也不排除圣贤多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》收录之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同,可见其同源。由此说明,此书内容在宋代就已经流传,或其时大抵已成书。

    原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解,及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目;中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目,并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中;下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目;采辑颇为详备。

    该书上卷专讲六壬神课金口诀的基本格式与法则。中卷、下卷专讲以课体各要件为主,分门别类阐明其法则的特性及变化的要领。其文多用诗、诀、歌、赋的形式表达,合辙押韵,便于记诵,利于临占应用。下卷所收颇多,天时、地理、人事无所不包。其中所收的《六十四课钤》,共六十四课,每课举例解说课体占断的方法与依据。将这些课体的见解汇集在一起,互相参照,对于课象的理解颇有帮助。六壬课表面虽不用周易象数体系,实际上却与易象相通。其天盘、地盘仿两仪,四课如四象,六十四种课体(各含本课卦名)则与《易经》的六十四卦相辉映,有异曲同工之妙,为他术所不及。

    物质世界与众生世界之形成是以时间称为世,以空间称为界,由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理,以此作为易学研用之遍行之法。时间与空间的界定,使事物的发展规律相对确定。六壬神课金口诀是取立课时的年月日时来确定时间,再取地分确定空间,时间与空间确定完之后,再依法推断事理;这就是六壬神课金口诀所运用的时空定位法则,也是应用易学的最高法则。六壬神课金口诀的课体运用格式为:取地分,排十二将神、贵神,遁人元及神将干,立成一课。地分、将神、贵神、人元都有相对应的三才类事,依据其推衍方法来论断事体。六壬神课金口诀与其它壬派运用上的一个重要区别就是它的月将的换取是以节气换将,而非中气换将,这一点是需要特别注意的。三才之理者,人元代表天、地分代表地、神与将代表人。十二将,即亥为登明正月将,戌为河魁二月将,酉为从魁三月将,申为传送四月将,未为小吉五月将,午为胜光六月将,巳为太乙七月将,辰为天罡八月将,卯为太冲九月将,寅为功曹十月将,丑为大吉十一月将,子为神后十二月将。十二月将为时间之神,主月日辰。另有十二贵神主方位,前一螣蛇丁巳火,前二朱雀丙午火,前三六合乙卯木,前四勾陈戊辰土,前五青龙甲寅木,中央天乙贵神已丑土,后一天后癸亥水,后二太阴辛酉金,后三玄亥武壬子水,后四太常已未土,后五白虎庚申金,后六天空戊戌土。其应用方法中,除有常规课法外,还有次客法、连、阴、传、变、三干再遁等特殊课法。本书介绍了次客法及其功用,以利研习者于其中觅得方端。其它特殊法式在此不表。

    六壬神课金口诀所包含的内容非常广泛,涉及传统文化可谓精大博深。其中涉及到阴阳五行的有“五行聚管”、“五行例断”、“四位内见五行”等;涉及到天文学的有“十二神”、“十二将”等;涉及到医学的有“占病疾”、“占五脏病候”等。

    在文学方面,它使用了多种文学修辞方式。例如:1、对照——“二上克下主失物,二下克上动官词”《占失盗》;“我克他时宜战斗,他克我时不须攻”《金凤战干歌》。这种词语之间前递后接、相互映显的修辞方式,很富有表情达意、深化思想的作用。2、层递——“金口玄妙,入式幽微;能决有疑之事,先知未见之情。指方定位,神将成课体之机;验煞推元,吉凶妙鬼神之用。干神将位,当立贵*尊卑;四象三才,须分高低上下”《三才赋》。这种逐层推进的修辞方式,把应用方法逐层深入地揭示出来,不但语言精炼,而且给人留下了深刻的印象。3、排比——“四位纯阳,弟兄列雁;四位纯阴,姊妹成行”《金兰略》。在全书中,使用频率最高的修辞方式是排比,不下二十余例。由于大量而巧妙的运用排比,从而使《六壬神课金口诀》语言节奏明快,和谐流畅,条理清晰,气势贯通。全书在文学创作上择歌、断、诗、赋、颂之精粹,堪称我国劳动人民的思想文化精华。总之,《六壬神课金口诀》在文学史上应当占有一定的历史地位,它在语言文学上的造诣和成就,对于后世无疑产生了积极的影响。

    尤其需要强调的是,它对中国传统军事理论的贡献。它遵循汉代著名思想家、阴阳家董仲舒“凡事,豫则立不豫则废”的原则,采用“抽象法”,从战略角度来论述军事问题。其在“游都鲁都歌”、“占捕逃亡”、“占临敌”、“交战章”、“论贼盗方位”、“论贼数目多少”等歌诀中,从出军时间、道路的选择,到应敌突变、实用地点、侦察敌情、选将防禁、攻城拔邑、士心向背等多个方面,作了详细的论述,这在一定程度上说,是总结了我国历史上作战的经验,很有参考价值,是我国古代军事历史上的珍贵资料。它在军事上的意义,在今天仍然有着宝贵的借鉴作用和指导意义。值得欣慰的是,国家有关军事课题研究部门,早在上世纪九十年代就已经将六壬神课金口诀列为一个军事科研方向,用于在兵机作战方面的研究。这也是六壬神课金口诀作为应用易学在当代军事方面的一大贡献!而作为一种术数文化,它也因此得以名播海内外。该书军事思想理论框架若果于春秋时期产生,则它比色诺芬(前403一前355或354)的号称古希腊第一部军事理论专著《长征记》、罗马军事理论家弗龙廷(约35一约103)之《谋略例说》、韦格蒂乌斯之《军事简述》的成书时间还要早,并且有其独特新颖的体系。它在军事理论上的运用方式,是与它在哲学思想上充满着朴素的唯物论和辩证法密切联系的。在哲学领域内,它并没有自己完整的哲学体系,它的学术理论和运用基础是依取易学的理论框架。它在易学天地人三才之道、阴阳五行生克制化原理的基础上,型化了三才,并把干支理论又向前推进了一步!这是中国古代朴素哲学的具体运用体现。

    《六壬神课金口诀》是六壬学中的一个经典版本,有“三式之精华”之美誉,揭示天时、地理、人事,内容博大精深。其在阴阳辩证、逻辑推理和五行生克方面都达到了前所未有的高度,足见其在易学领域中之重要独特地位。它虽来自于术数,但对中国文化的发展与传播有着巨大的作用,故而对它的研究与重视有着极其重要的意义。它为易学象数研究领域开辟了一个崭新的研究方向,尤其是在易学对军事学的指导意义方面更为突出,有着不可估量的作用。当然,该书由于时代的局限性,不免带有封建迷信的糟粕。我们要取其精华、去其糟粕,把它科学地运用于现代社会的各个领域中。

    自古以来,《六壬神课金口诀》作为一本古文献,知其名者甚少,而对其有研究者更是寥寥。由于是书古本残缺不全,现存版本又多系坊间传本,错讹衍缺甚多,不堪卒读;并且该书原有脉络日渐衰微、几近湮没;所以,对它的研究与重视极为重要。笔者以此为责,历时六年之久,对该书进行整理汇纂、补缺消衍、点校释意,以期这本古文献能够古式生辉、裨益后学。

    附原书序

    校正京本六壬神课金口诀大全序

    粤自河图洛书出,先圣则之为经,以开物成务,而前民用,诚万世道术之鼻祖也。古设大卜筮人之观掌其事,而今亡矣,惜哉!世传神课金口诀,命谓述自孙氏膑,膑始清大六壬,尤歉其博而弗约,遂择其简粹神妙之最,辑为此书,傅行於世,占无不应。后之好事者,引伸触类散其底蕴,使观占者率多病其涣漫、无所措手。予时借员内书局供职之暇,悉措诸说之同,共参互官本,於凡歌诀断例诗词赋颂之类巨细毕举,一一重订校正。间附已意,补其阙晦而直解之,捐俸锓梓以续厥。传其为神课者,以三传四用生克之占於天时地理人事之浩,靡不奇验。非天下之至神,其孰能与於此?其为金口诀者,如令出人之口无所回互改易之谓也,前人取名意或如此,若其中幽深玄远者多不能尽晓,姑阙以佚高明之士鉴之,庶不失前人微意云。

    楚 黄陶中 补撰  上元 王云魁 校

    该书现存主要古版本

    《六壬神课金口诀》作者不详1664年;

    《六壬神课金口诀》周敬弦1880;

    《大六壬金口诀》周敬弦1912;

    《六壬神课金口诀》星命研究社校订1937;

    《六壬类纂神课》作者不详1368;

    以上藏本收藏于中国国家图书馆。

    二、小六壬金口诀基本步骤

    起四柱 起地分 起将神 起贵神 起人元 起天干

    1, 起四柱
    查万年历, 排出起课当时的完整四柱, 写在最上面。
    2, 起地分

    这是最重要的一步, 写在最下面。 地分可以灵活起之, 可以用来人方位, 来人生年, 写字笔划数,名字笔划数, 外应等。

    常用的一般以来人方位为地分, 以预测者为中心划一个圈, 每30度一个位置, 按顺序分别排出十二地支, 预测者后面为子, 前面为午, 左边为卯, 右边为酉, 以来人或站或坐跟预测者相对的位置来取之。

    如来人在对面在对面则取午为地分。 对面偏左边一点点, 可取巳为地分。 对面右边一点点可取未为地分。。

    如以笔划数起地分则先求出笔划总数, 再除十二, 取余数为地分。

    3, 起将神

    先要知道起课当月的月将, 即跟月建六合的就是月将, 如辰月月将为酉。

    再以月将加在起课的时辰上面, 顺数至地分就是将神。

    如辰月巳问事, 地分如是申, 则将神为子。 将神写在地分上面,即倒数第二行。

    4, 起贵神

    贵神歌: 甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸蛇兔藏, 六辛逢马虎, 阳顺阴逆行。

    贵神顺序为: 贵人- 腾蛇-朱雀-六合-勾陈-青龙- 天空-白虎-太常-玄武-太阴-天后

    贵人分日贵和夜贵, 以星起星落为准, 大致以辰时开始用白天贵人, 戌时开始用晚上贵人, 下雨天用晚上贵人。

    歌诀中前面一个是日贵后面一个是夜贵。 如甲日白天取丑晚上取未为贵人。

    起贵神则先起贵人, 再按贵神顺序数至地分即是贵神。注意白天要顺转晚上逆转。如甲日申地分, 白天起课则白虎为贵神。 夜晚起课则贵神为神后。

    壬癸辛三日白天晚上顺序要反之。 即白天顺转晚上逆转。

    贵神写在倒数第三行。

    附: 金口诀贵神与大六壬贵神的不同

    1. 六壬用起课时的天地盘来定贵神顺逆,如果贵人落在地盘的亥到辰宫,则顺行,如果在巳到戌宫,则逆行, 金口诀不用起课时的天地盘,而是直接根据贵神的起点来规定,贵神起点在亥子丑寅卯辰则顺行,在巳午未申酉戌则逆行.
    2.金口诀在贵神设定上面有点不同, 就是在六壬里面,设定玄武在亥,天后在子,而金口诀里面设定玄武在子,天后在亥.

    5, 起人元

    按四柱起时辰法在地分上起天干, 此天干就是人元。 如甲日申地分, 人元为壬。

    人元写在倒数第四行。

    6,起天干
    即在将神贵神上面写上天干, 此天干也如以日起时法起之。
    下举一例:

    2000. 1. 22. 1:20 来人属牛, 取丑为地分。

    己卯 丁丑 己卯 乙丑 -----四柱

    乙 -----人元

    壬申 -----贵神

    甲子+ -----将神

    丑 ------地分

    三、

    六壬神课金口诀心髓指要

    消 息 妙 论
    凡占课,入式歌言其大象,五动爻观其大意,以格局看其事体,凭驿马神煞定其吉凶,以空亡、月破、支干三合六合验其成败,潜心推测,无不神妙。
    释曰:消息妙论是具体应用大六壬金口诀的提纲,是大六壬金口诀解课、断课的方法总论。它是前人在长期生活实践中,通过对阴阳五行生克制化的朴素哲学原理的理解和运用,来体察人生、洞察社会的经验总结;大六壬金口诀解断精微、细腻、出神入化,探天机之玄远,晓奇谋之幽深,征古论今无不奇验,其奥妙神奇之处需研学者在实践中潜心品酌。
    二木为爻求难得
    解曰:占课时须审四位,如四位内见二木不宜求望,或难成也。假令地分在寅,上遁得太冲是二木也。若贵神是水,水下生二木,卯为门户、应财在门。地分为寅,寅为财帛,此二木得水化为生气,亦有喜事七里应之。更人元见土神,又以财帛课论之,土为我身,更克贵神天后水,主客旺也,二木化为财帛,更遥克人元,必有大喜应之。虽有二木,又何难求?审而用之,慎勿执一。
    释曰:
    1、何为难得?皆以木为树,树遇风吹即动。没有主见,易听别人的意见。又以木多茂盛,丛林交错,主事体杂乱无绪。
    2、二木为爻求难得,又可分成四种情况:
    ( 1 )、人元、贵神见木,指作事开始求难得。
    ( 2 )、贵神、将神见木,指凡事中间求难得。
    ( 3 )、将神、地分见木,指事之结尾时求难得。
    ( 4 )、四位中隔位见木,指事情全过程中求难得。
    3、五行生克制化之理取之于自然之理,非死搬硬套才能论之。若课中见土、水、木、木。
                         戊          土     死
                       丁亥(天后)   水     休
                       己卯(太冲)   木     旺 ·
                      寅          木     旺
    课中以五动论:地分克人元,称鬼动。贵生将,贵生方,神干又生将干,将又克人元,故木爻旺相。卯为门户,寅主财,财在卯之外,即在门之外。盖因将为内,地分主之故。树见水、土、火才能茂盛,无金克只是荒树不配成材。见水、土、火、金才能为栋粱之材。故人生转运、求官、求名须待金年、月、日、时为更变期。
    4、寅木旺常以七数论之,或论远近,财帛多少等,都用七数应之。
    5、神将为内爻,人元、地分为外爻,旺内克外,求必有得,必亲手求之;旺内生外,财向外流、携财求人、因财得名;旺外克内,必定损财、外来争财、外人争物等;旺外生内,不求自得、常有贵人相助、名利双收。
    二金刑克都无顺
    解曰:四位内见二金,主凶,又主不顺。假令人元是金,贵神亦是金,月将是木,更相刑杀,故凶,主亡妻,为二金克木故也。后取二金,上克贵神,亦主破财,蚕丝不成。假令将神是金,贵神是金,人元是木,上克人元亦为二金克之,须主官事灾厄。更嫌恶煞交加,然客受刑责,占讼之用,我获吉矣。又加二金在两头,上下见水及土,主有喜事。又如水在中心,主家产女子。如土在中心,主子孙出外为商旅。如上下比和,必有进财添土之喜,不然移宅应之。
    释曰:
    1、金性刚硬,宁折不弯,办事快而急躁,多口舌是非。金性暴,易有权位,主官贵,掌军权,又可主军人伤亡,兄弟不义。
    2、以形貌而论,旺相肥胖,休死瘦小,脸为方形,受克为方中带尖。其面色为白色,见土金为黄白,水金为玉色,木金为青色,火金为红白。
    3、人元、贵神见金又见刑克(即遇木火)主血光伤残,口舌斗打之事。贵神、将神见二金,主事情中间过程,人生的中年运程,或亲属、门户、朋友有凶灾、伤残、斗讼之事。地分、将神见金,主结尾不顺,或家中孩子遇血光、伤残、斗讼事,或宅畜有损。
    4、若课中人元、贵神为金,将神为木,将神为内爻主妻,外二金克木,逢金旺年、月、日主伤妻。若地分、将神为金,贵神为木,金克木主财动,财旺伤官、伤身,求财不得反破财,并主官司。
    如课:
    癸           水        
    甲申(白虎)   金      
    乙酉(从魁)   金     
    未           土      
    四位内地分生将神、贵神,贵神、将神生人元,贵神与将神相比,土旺层层生上,主宜出外经商。
    6、金见土得生气,见火成器具,又见水变坚硬,有逢凶化吉、因祸而得福之功。若金见木,主损财产,又主口舌斗讼、损坏车马。见双金,主争钱财,争房屋,树伤枝干、伤树皮,人损四肢或筋骨。若火旺见金,主脓疮不离身、气管炎、肺炎,又主便秘、大肠有病、皮肤有病、疮灾或被马咬伤,又主烧伤、摔伤在交叉路口附近。
    二水皆为大吉象
    解曰: 见二水不必便以喜用,不必便以凶断,须明神将以定吉凶。四位之中见二水,或比和,或间隔,或冲刑,或被杀,或生或克,亦无体也。假令伏位是子,内为二水,上见二土,必伤人二口,又须破财,贼盗相谋害也。又如二火在上,必有官事分离之忧。如二木在上,出外求财大喜也。见二木,内有青龙主财帛,如见六合,只主成合婚姻,及和会交关役吏。如见火在木上主有女嫁出,占宅主南面展出。又如二火在上,二水在下,必出劳病死者。二水在上,二火在下,出产死鬼,主妇嫌夫之象,更主火惊两三次也。
    释曰:
    1、何为大吉?因水能生育万物,水有形无体,易顺从别人,无主见,善动,多淫私、盗贼、丑恶、放荡,为别人办事热心,好交朋友,付出的多得到的少,生性不定,无归宿。
    2、以相貌而论,水旺相主长胖,水休囚主矮小、脸小稍长。面色则遇水金为白玉色,水木则黑青略灰,水火黑红,水土黑黄。此种人喜欢浅色庄重的衣服。到西方发财,到东方付出,到南方损财,到北方本位得助。
    3、人元、贵神均见水主吉庆,初运好,聪明有水灾,得长辈疼爱,或认干亲。贵神、将神见水主中年淫荡、奸私、偷盗或官司伤财。将神、地分见水主末运漂流、孤寡无依靠,有外人盗财,田宅斗讼等。
    以四位论,如课:
                        辛             金
                      庚戌(天空)     土
                      癸卯(太冲)     木
                        亥             水
    地分生将神,将克贵神,贵神生人元,人元克将神,人元生地分。四位内金旺木死。
    4、内爻生克外爻,有外出之象。财动可求财,因木处死地,求财不成反伤财。
    以五行论课,水到火乡,水囚无力;到酉西方,主得外人帮助;水多泛滥河流动荡,至北方水流本位归入大海,若见土克,水借物有形主发财、成材;至木方需付出,需用动本求财方能得到;到金方金生水,需遇土制才得以发大财成大器。盖因水从泛滥之水变为有用之水,方能主吉庆、喜事、添财进宝也。
    四位相生百事吉    内有刑克忧患缠
    解曰:凡四位相生,占无不吉。相克则无不凶。更看何位受克;克人元,主官事;克贵神,伤尊长;克将神,伤妻财;克地分,伤小口。凶神有生,凶中获吉;吉神有克,吉中隐凶。
    释曰:四位内一位生三位,三位生一位或自外生内,或自内生外,皆主一团和气,生为恩泽福田。若一位克三位,三位克一位或自内克外,或自外克内,主斗讼官司,克为凶灾、为仇敌,天灾人祸及灾难由此而生。
    1、贵神克人元,求官利;若不求官为我旺他死,我制约他,主丢失心爱之物,出外求财不得,或主客空还。
    2、贵神受克,主损官中物或失官,因财失官,或病在心胸,或伤家长。客克主为外来索物之象。
    3、克将神,主伤妻损财,或在家内失财。
    4、克地分,主伤小口,损田宅,失器物或六畜。
    5、贵神生人元,主外出有喜美之事,寻人必见。
        6、人元生贵神,主外生内,喜事外来,外人寻内。
        7、贵神生将神,门户亲属相见,因官得财,或得官中财物。
        8、将神生地分,主小口、田宅、六畜兴旺,母亲有义子女成材。
        9、地分生将神,欢美婚姻,子女孝顺或子女有名誉。

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