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      注解大六壬指南(二)       
    注解大六壬指南(二)
    [ 作者:明·陈公献    转贴自:网络    点击数:2690    文章录入:云中子

    卷二  大六壬九天玄女指掌赋

    九,天数;玄,天色;女,阴象。《黄帝阴符》亦如此解,言阴与之符也。故:九,天之数,以玄女名,包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言,言一见而始终无余蕴也。

    六壬通万变之机,大为国而小为家。日辰定动静之位,日为人而辰为事。

    变即穷变,通久之变机,发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。

    大者干也,论我方与敌国之战争、外交,论我单位与外方之关系,皆以干为我。小者支也,论家宅只从支上论之,如太阳临宅屋舍光辉,贵人临宅家中富贵,白虎临宅多病,太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类

    月将中时,局图顺节,日二课而辰二课,合成四象。生主和而克发用,义法三才。

    日上神为太阳,日阴为少阳;辰上神为太阴,辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露,惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也。

    克者事之端,克者事之变。

    上克为元首,理顺成而百事咸宜。

    上天下地,天克地理势皆顺,故百事宜。

    下贼为重审,人事逆而谋为不利。

    地克天是下陵乎上,故主逆。

    二三克贼,知一总名。神将凶而祸不单行,神将吉而福祥双至。

    如二三克贼,则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。

    知一者必二三事也,故主祸福成双。又主狐疑、近事。

    用孟名曰见机,当因时以致宜;仲季号为察微,事未萌而预计。克贼重重比涉害,用辰主外灾害己,用日主我祸延人。

    涉害取地盘孟仲季发用,涉四孟乃见机课,涉仲季为察微课是也。涉害比用复等,则刚用日比,柔用辰比。盖人我以支干分,日上发用乃我先发端,辰上发用是人先发端也。

    蒿矢遥克日,二克主两事而合为一事;弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。

    日止一日,克有二,是两事合来作一事。一克互观自见,二课若见金土二煞,为有镞有丸,能伤人也。

    昴星如虎对立,视俯仰以定远近之忧危。

    俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛,故将曰太阴,俯仰皆以酉位言,阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。

    宜深思坤初六之义,以远灾避祸。

    别责如花待时,合日辰以定人事之巧拙。

    课名不倘,事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此,而成就于彼之义也。

    如花待时者,事端尚未萌动。突如其来之事而别求方法也。陈公献占吴太史占入阁,突有秦益之人不由词馆入阁,皆此象也。

    又如花待时者,言别责课以迟缓论也。又当详其课传神将,不可执一。

    八专士女怀春,一名不修帏箔。

    凡阴阳施化以别,而神令干支同位,阴阳不分,主客未辨,故取象若此。

    遇事亦主不知对手为谁,莫名其妙,横生枝节,防不胜防。

    丁巳辛同丑未,井栏射主深灾。

    井栏射亦主前途忧危。

    以马星发用,主事变;而中传支上,末传干上,又动而回归,亦与回环同义,主事不越轨也。占逃人必自回也。

    伏吟任信用刑而事多反复。

    谓十二神名居冲位,无可依倚,主反复不宁也。

    或上克则事起男子,或属他人;若下贼则事由女人,或因自己。

    大凡克处是动机,上克动在客在阳,故为男子为他人,下贼反观可知。

    上克下外人寻我,外人干预于我。下克上必有行动也。还看三传之影响。三传如君,四课如臣。《金口》云:上克下兮从外入,下克上兮向外迁。

    将克神为外战,灾自外来。神克将为内战,祸由内起。

    将谓月将,神即贵神。将克神相战于外,神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。

    内战多见,外战少验。

    用在日前事情已过,用居日后事起将来。日辰发用应今时,辰日刑冲事成恍惚。年月旬日发用,事应年月节旬。

    如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往,后为未来故也。日谓今日,辰主于日,言日干发用事应在今时。凡日寄辰,辰仰于日,要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美,冲则反复不宁,故多事恍惚也。年主一年,月主一月,节主半月,不作气字看。如立春为节,雨水为气,节字论气,无谓月也。

    此二句论克应之理,最为绝妙。方朔克应歌云:起岁年华问,逢蟾月里寻,占旬旬里应,值日日前辰,气动蟾分体,候来旬折身,诸门从此起,万类若通神。苗公云:七位克应诀,季神总用同,墓中见的实,吉凶取合冲,阴阳分墓绝,七位应须通。又云:看发用是何季之神,如见寅卯则应在辰月辰日辰时,如见巳午则应在未月未日未时,故言与日同也。

    此二句正是应期之正理。如发用在丑,日辰在子则次日应,日辰在亥则第三日应,日辰在戌则第四日应,日辰在酉则不以此论。用加丑上亦如前法。但应期之法变化多端,课体不同,应期之法却当活论。

    吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。

    旺气求官吉,争财相气亲,死言丧祸起,囚动见官刑,休来忧病患,五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神,谓三传日干年命兼岁月建正时来方支辰上神,非搜尽此十一处也,须要视何处生我克我,还是生我者多,克我者多。助我生者多或助我克者多,生我者得地,还是克我者得地,宜详察。

    官鬼之衰灾旺福又不可不察。

    又生我者多不一定吉论,克我者多不一定凶论,当依课体事类活泼之。此“我”字又不可全以日干言,占类不同、课体不同则象义不同。如丁日占官亥贵发用则亥为“我”,占行人则马为“我”。此生克又涵德合鬼墓刑冲破害之义,不可想差。

    已上九门定式,次观附卦加临,日临辰而受克为乱首,主行悖逆之道。

    如庚午日申加午是日临辰而辰克之。

    未申酉戌                

    午    亥  戌申 子戌     

    巳    子  申午 戌庚     

    辰卯寅丑                

    辰临日而受克为赘婿,不能自立其身。

    如庚寅日寅加申,是辰临日而日克之。夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟无安顿处矣。

    亥子丑寅

    戌    卯 寅申 申寅

    酉    辰 申寅 寅庚

    申未午巳

    辰临日而生日名自在,有恢宏之志。

    辰来生我可云安享。

    主他来就我,但须以三传、空亡、衰旺定能否就我。如空亡,只有意而无形,如受克则有心无力。更有逢生不生不如无生之意。每因他人之助而受其累。亦多验。

    日临辰而受生名俯就,有荣显之机。

    我就他生一何荣显。

    亦主在家不出。

    日临辰而生辰名历虚,主无措之语笑。

    我去生他,他为脱气。

    辰临日而受生名归福,履来之崇。

    辰是我所履之境,加我之上而与我合体生辰,岂非福履之崇乎。

    同类相加同谐和合。

    培植和合,言比肩之妙。

    比肩吉凶,尤当详禄、刃之别及天将与日之关系。“忽然兄弟为鬼吏,要知还被兄弟累。”是也,禄乘鬼将不论。

    日辰交生名为脱骨,主彼我舒情多宝;日辰交克号曰无涉,主内外疑忌生猜。

    交生不认我而认人,故为脱骨,乃相信之诚也,交克反看。

    交生者,《毕法》云“人宅受脱俱招盗。”之人宅互脱格是也,主互相迷恋,各有损耗,吉凶详三传神将定之。交克者,解离卦是也。

    课传皆在年月日时名天心,忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环,吉不全吉而凶不全凶。

    天地大化不离是在天之心也,名回环,意不宜占讼散事。三传所以变化,四课不离殊少变动之意,故吉凶不全。

    “三传所以变化”者,事之变化系于三传,回环吉凶,还当详神将。

    三上克为幼度厄,腐绳维臣室之象;三下克为长度厄,越海无舟楫之形。

    凡长幼课看发用才官父子何如,是财则伤财,余可例推。又看余一课,或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解,上下相生凶亦稍解。

    四上克为无禄,主孤单,得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣,主贫苦,虽吉将到底成空。

    救神如三传年命有一处生干即是,若四下贼则是我所遇皆仇敌,吉将其奈我何。

    亦以三传为主。

    日辰见辰戌又发用为斩关,阳逃亡而阴主伏匿。

    辰戌动神,中传更遇寅字为天梁,主万里飞腾,故阳日为逃亡。阴日为伏匿,总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未子乘贵阴合为天地独通,出行吉。

    贵人临卯酉分前后为励德,庶人吝而君子亨通。

    视干支阴神,如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑,不合妄居于前。日阳辰阳为尊,不合退居于后也。

    天乙在卯酉立私门,名微服而名怀异志。

    天乙来临主八门,日辰阴阳俱后,遇此即是为微服象,惟利阴私。贵后谓居贵人后,卯酉为日月之门,阴私之象,惟利安居不利有为。

    夫妇若年神交相克,作芜淫主琴瑟不调。

    夫妇年若相克,日神更与日辰互克乃乖戾之象。

    用卯为龙战,用酉为虎斗,主更改而忧疑不定。

    凡卯日发用,行年又在卯名龙战卦,虎斗仿此。盖卯日阳气南出,阴气北入;入酉日阳气北入,阴气南出,主刑杀。阳主德生,相战于门,故名。主事疑惑,反覆不定。

    壬课判断,最要详阴阳升降沉浮。亥为阴极,子为阳生;巳为阳极,午为阴生;卯则阳气之门,辰则鼓万物而出;酉则阴气之户,戌则收万物而入。详审课传,必得其情。尤当详间传联茹释义解之。

    六合为泆女,天后为狡童,主厌翳而男女有淫。

    卯为六合私门也,酉为太阴私户也。凡卯酉作传,而前见天后、后见六合,为阴往求阳,非泆女而何?前见六合后见天后为阳往求阴,非狡童而何?

    三传四孟名曰玄胎,非怀孕则有移旧更新之意。

    四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎于中,男女未分,不可见也,主事有根蒂,日渐长进之意;如人胎于母腹,铸成五官之象,故说移旧。

    四孟主事迟,又主更新。

    金口云“四孟相生有草房”,草者亦有草创义,即新房也。又主事情不备。

    三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名。

    凡仲日四仲相加一交,有克发用二交,课传又见阴合,三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑,故太公立课将五阴干移于四季,正谓此也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁巳禄居午,则极气盛矣。而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地,是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉,故武侯云:德气在内,刑气在外,之此不可出兵。

    四仲亦名二烦,主杀伤而更遭刑讼。

    凡太阳加仲,斗系丑未为天烦;太阴加仲,斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤,而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺,故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传,德在内刑在外,凡占利静不利动。

    此杜传乃别立名法,与中末空亡或用起自刑不同。德者,阳气也;刑者,阴气也。杜者,堵也,关也。丑为二阳,未为二阴,长养之区,万物食粮,罡系之则长养之气郁不得出,刑杀无制而成灾,故德在内而刑在外,出则不利,守则获吉,故利静不利动。

    四季名为游子,乘天马而将欲远行。

    四土是游行之地,天马是游行之象,故名。于课不止远行,凡事主游移不定,踪迹无凭。

    用天马而中卯末午名为高盖,主公卿爵位。

    正月午为天马,卯天车,子华盖,盖利见大人之象。

    卯发用而中戌末巳号斫轮,为印绶俱全。

    卯加庚辛木就金雕,中传戌,又是辛之寄宫,末传巳火炼辛金而金又断卯木成器,且戌中辛金得巳火,又为铸印,而戌又为印绶,所以说印绶俱全,爵禄崇高之象。

    亦主装饰、木匠、巧工。事则迟。

    戌卯为铸印乘轩驿马六合而升官爵。

    丙辛合为铸印,卯戌合为乘轩,驷房星谓卯也,如卯发用升官之象。

    若逢真破,得罪于帝王之象;害气加远涉,有江湖之患。

    凡刑冲破害皆谓之破,于仕宦则为得罪,于贾人则为江湖之患,为盘车故也。

    时逢太岁作贵人兼发用而乘月将,名时泰有赐爵升官之象。日时月建会青龙而用岁气作初传,名富贵主利见大人之征。

    天乙发用,又日辰月建名青龙,岁支作天乙是为用岁气,言一时而诸吉臻合也。

    四离前一日为天寇,利居家不利远行。四绝前一日为天祸,事体绝而又复重兴。

    分至前一日为四离,已非远行吉象,那堪月宿极阴,玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝,乃阴阳交接之日那堪立绝互交,是乘权卸肩而两不得力,所以事休绝而复兴。

    四时前孤后寡,或遇空苦楚无依,闭口旬尾,如乘玄发用病危不失。

    如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡,若无别吉象,则为孤寡课。闭口有二格,如玄武加天地盘,六甲合此成两般;病逢闭口则不进饮食,讼逢闭口则枉屈难伸。

    时克日而用又助之名曰天网,有死丧之危。用死囚而斗加日本名曰天狱,主囚系之灾。

    时用克日为天网,如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥,则木之根本受伤,更用不旺,囚系可知。

    凡课得天网,捕贼必获,兵战必胜。

    上下旺相为三光,始终迪吉。神将顺布为三阳,作事皆成。

    用旺相一光,吉神临用二光,日辰旺相当令三光;用旺相一阳,日在天乙前二阳,贵顺布三阳,忌克破刑冲害。

    传见六仪病将瘥而狱囚出,三奇发用疑惑解而喜气生。

    旬首发用为六仪,子戌旬奇在丑,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,丑为玉堂,鸡鸣于丑而日精备;子为明堂,鹤鸣于子而月精备;亥为绛宫,斗转于亥而星精备。

    用起天魁为伏殃有杀伤之厄,传虎死神为魄化有死丧之忧。用丧魄健者衰而病者死,传起飞魂家有咎而人有灾。

    天魁在酉逆四仲,非河魁也。死神正巳顺十二,是虎乘死神加日主死,加辰主丧,有吉可解。丧魄正未逆四季,飞魂正亥逆十二。

    卦曰始终视神将玩克战以方知,课名新故用刚柔察死生以方见。

    始终要兼旺相休凶,细细推寻,然亦就三传说,三传原该本事始终,或始克终生,或始生终克,或始生终墓,或始墓终生,皆始终之义。视神将者,神将以生我为吉,不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故,得阳为新;阴干发用得阳为故,得阴为新。阳生主事之方生而艾也,阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。

    始终者,论三传也。《毕法》“有始无终难变易。”是也。有始无终者,始生终墓;难变易者,始墓终生。又云“苦去甘来乐里悲。”,亦符此意。始克终生则官化为印,始生终克则末官助初印,当详印之虚实强弱定之。

    凡占新故,当详发用休旺言之,未可以阴阳言。

    八迍立见忧危,将至五福必主福禄骈臻。

    八迍五福不是定然八件五件,八是阴数,一切恶神凶将克贼日兼带刑害者,是阴惨至极,故名。五乃天之中数,极阳之象,如传逢生旺贵人日德,即有凶亦解救矣。

    若顺相加之卦传列巳申亥寅,春玄胎者生意已萌于中,夏励阳者机关略见于外,秋占四牡驱驰不息,冬占全福行止亨通。

    凡三传顺加,以巳上加申起,四孟是五行长生之地,顺加则水木金各就所生,是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛,曰励阳者,谓阳气盛中伏衰,君子当勉励勿纵,犹退藏意。秋时生气渐微,杀气渐盛,且言申位何为传送?天地之化至七月是生杀之转关,是送往迎来之会也。盖巳为海角,巳酉丑三合为宽大,坤为马,即四牡,即传送也。申加巳行宽大之地,正驱驰不息意。至于冬万物归根,四生各归生处,是全福而无害,行止有不亨快乎?

    此句之解,玄胎者,巳申亥也;励阳者,申亥寅也;四牡者,亥寅巳也;全福者,寅巳申也;三传皆加长生之位,是为生玄胎,生生水息,来日方长,阴阳二气俱顺,故主动主进主福主生。与贵顺传顺同理。惟顺其时,阴阳二气渐升,宜进,故玄胎也,四牡也,以顺进为义;升近于极,则戒盈避满,宜退藏,故励阳也,全福也,以退藏为福是也。但吉凶之判,又必与日辰较量方知。

    又巳申亥、亥寅巳三传,惟遥克课有之,克贼之法无例。申亥寅初不克末,吉凶皆成;寅巳申末制初传,凶不成而吉亦不就也。

    四仲相加子午卯酉,春占关隔若羝羊之触藩,夏占观澜似游鱼之吞饵,秋占四平,逢望弦晦朔名曰三光不仁,冬占匿阳,时遇日月辰戌号为四门俱闭。

    四仲乃四败之地,以卯加子算,四仲相加在卯为阴不备,以日出于卯离太阴也,在酉为阳不备,以日入于酉离太阳也。在子一阳初复,阳气不壮,在午一阴始生,阴气不壮。玩课体名义,重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚,进退不得自如。观澜意同,盖午生于寅,败于卯,前见辰是水库,乃观澜而不敢进意。弦月渐进,望月已满,晦月既尽,朔月初生,重阴相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太阴,阴总是阴翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机,故云匿阳。

    四仲乃四极,故过而不及,不以吉论。此一义也。

    二者,此句乃以四仲之名,实解阴阳二气之实。如“子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机”,有深意哉。余可类推。

    另,此论四句,各以卯、午、酉、子立极作解,亦是《指南》精微处。

    断课之关键,实在五行原理中。

    四季相传丑辰未戌,春稼穑而生长以时,夏游子而漂流不定,秋地角据一隅而忘天下,冬五墓舍朝市而守丘墟。

    稼穑者,以辰加丑起算为顺,土生万物故在春为稼穑,且辰加于丑,土气乍开,生生之思初动。又土盛于夏,乘巳午之生,有千里之势,故曰游子。至秋则土气渐衰,生物之功灭去矣,曰据一隅而忘天下,便与夏之通达不同,四土皆库独以冬为墓者,休囚故也。

    三传纯土,丘墓重叠,常占总以凶论。惟见二马旬丁,及寅卯克动,方可消灾避难,但总不见吉处。

    若逆相加势情为悖,三传亥申巳寅六合,一名六害。春亢毓有始动终怠之形,夏洪钧秉中正权衡之象,秋含章而无中生有,冬待庆而暗事将明。

    逆相加谓以亥上加申起算,六合六害在加处见。寅盛于春已毓矣。又值亥生则毓之太过,故曰亢毓,且亥加于寅为休气用事,故云始勤终怠。寅加于巳,木火通明,是为洪钧,巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之会,谓之中正权衡,固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳,含章之意,故曰无中生有。申加于亥,天乙生水,得申金之光相涌相生,是为将明,从此而春、而夏、而秋,生长万物之庆皆为有待。

    此论病玄胎也。亢毓亥申巳也,洪钧寅亥申也,含章巳寅亥也,待庆申巳寅也。三传亥申巳、寅亥申、申巳寅,惟遥克有之,贼课无例。寅亥申、巳寅亥若发用吉神吉将,喜事可成;然末传制之,难以长久。

    四仲逆传子酉午卯,春占井陷如鸟投笼,夏占正烦若牛受刃,秋失友既散离而复合,冬出渐名阴极而阳生。

    四仲以酉加子起算,则皆相逆,为五行死地,如金库于丑,则酉死于子,余可类推,投笼正表其象。正烦或作二烦,以日宿月宿加四仲分,曰受刃则生气尽矣,金土杀酉加于子为泄杀气,气既衰故为失友。酉未为离隔之神,加于一阳初生之地,为阴静而阳复,故居离而复合之象。

    逆传四季丑戌未辰,春占越库,散财不以其道;夏曰转魁,委任不得其人;秋杀墓势将兴而将起,冬伏阴机渐收而渐藏。

    四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是发越库财已散矣,曰不以其道者,顺则合,道逆则不以其道也。戌为天魁,中藏辛金,夏季未土木库加戌,而为戌中辛金所克,又戌为火库泄木之气,是未转魁上为委托非人也。戌火库丑金库,火加金则杀金,阴象原伏而不动,遇火炼之,有发越之势。丑金库,辰水库,丑加辰则金水相涵象重阴,又子见母,故曰收藏。

    若顺相合理势自然,申子辰为润下以和顺为义,寅午戌为炎上以发达为名,亥卯未为曲直举直错枉,巳酉丑为从革革故鼎新,三传稼穑田土稽留。

    子为水,申为生地,辰水库,自申而子而辰理势自然,有不和顺者乎?甲乙日为生气。炎上顺其次序,自然烈焰弥天,与和顺同解。更得驿马为倚权,利奏对也。凡木之生死曲与直,举直错枉,正去徇向直意。金有革故之义,言革故自有鼎新之势。凡占得四土,虽当作稼穑,须玩顺逆玩四时,上文备矣。

    子辰申为出奇自新改过,午戌寅为间魁舍室从庭,卯未亥为合从彼我咎怀其忿,酉丑巳为献刃远近俱被其伤,辰申子为呈斗玩观于天象,戌寅午为丁墓会消息于方与,丑酉巳为藏金因事而韬,未亥卯为从吉待时而动。

    若逆三合事主乖违,辰子申为特顺贵勿躐等,戌午寅为就燥行合中庸,未卯亥为正阳遵发生之意,丑酉巳为法罡防肃杀之威,四土逆行尚宜守正。

    水局逆行言勿躐等者,欲其以顺正也。火不顺则燥,故正以中庸。玩遵之一字,言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气,金逆而杀气愈盛,故肃杀宜防。土能生金,若逆生恐犹未出于正,故特用戒之。

    子申辰为仰玄守凝寒之困,午寅戌为正义显朱夏之形,卯亥未为先春未萌先动非时过,酉巳丑为操会已过受时岂失宜,申辰子为间十聚秀气于怀中,寅戌午为华明彰精光于天表,亥未卯为转轮,因颠蹶而自反,巳丑酉为反射,怀杀伐以酬恩。

    天罡加四仲为关隔,人事昭迟;登明脱日辰为萃如,事情和美。

    卯酉日月门也,子午为日月之门,辰戌为网罗之煞,辰加四仲为门被阻隔,人事何由通快?子午为关,卯酉为隔,既为日出而作,日没而息之门户,子午既为阴死阳生阳死阴生之地,则人事一动一静,能离此门户乎?今被网罗煞阻隔,人事岂得亨快?亥为乾位,加日辰是统天之德聚于日辰也,天德昭临人情自然和美矣。

    用为发端之门,中为移易之府,末为归计之宫。

    太公立三传极重在发端,归结在末传。

    孟为神之在室,仲为神之在门,季乃在外之应。

    孟仲季乃泛论,其理不在传之例。孟为生地,仲为旺地,季为结果之地,此正由微至著,由小而大意。

    占行人罡加孟未动,加仲半路,加季立至,因孟新仲壮季老,孟为始,仲为中,季为末,故耳。

    初生中,中生末,名遗失而事久陵夷;末生中,中生用,名荣盛而多人推荐。初克中,中克末,为迭噬而受众辈之欺,末克中,中克用,为僣亡而致外人之侮。

    毕法云:三传递生人举荐,重下生上不重上生下,大凡发用之气要无所分折,一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣,所以事久陵夷。惟末生上传,专益于我,故荣盛耳。又上克下为迭噬,下贼上为偕亡,从辈侵欺。

    三传生日百事宜,日生三传财源耗。日克三传求财可羡,三传克日众鬼难堪。初传克末事成空,末克初传事可成。传见妻财利益多,传见父母饶生意,传见兄弟口舌生,传见子孙福禄满,传见官鬼有两途,病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑,母传子兮顺且便。三传凶谋事不成而终不喜,三传吉兮干支凶,事吉而成无少惮。支若传干人求我,干若传支我求人。

    课连茹传逆速而顺则迟,越三间向阳明而向阴暗,故顺三间之课,亥丑卯为溟蒙而事多暗昧,子寅辰向三阳而渐望光明,丑卯巳为出户春雷震蛰,寅辰午出三阳金鲤波中,卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤,辰午申登三天得云雨之蛟龙,亥未酉变盈者名秋声之稼穑,午申戌出三天似鸣鹤之在天,未酉亥为人局主心劳而日拙,申戌子涉三渊当隐于山林,酉亥丑乃凝阴而忧不可解,戌子寅入三渊而枉不能伸。

    天地之气,东南为阳,西北为阴,自寅到酉为日,自酉到丑为夜。凡人日出而作,与阳俱开,故向阳则明。日入而息,与阴俱闭,故向阴则暗。凡人逆则归,归则速;顺则游,游则远,自然之理也。若三传俱在夜方,岂不暗昧?寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明?卯为门户,出门向阳,正如雷之震蛰,阳则下也。寅三阳之地,出乎此一路向东南,辰午之旺气,可知亨快,鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之,正高冈鸣鹤之象,占事宜带就,少迟则无气矣。午申在南,先天乾位,固曰天,而辰在东南亦是阳明之位,合之曰三天,登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,阳终阴始,肃进万宝告成,故曰登三天。午当阳极而申戌已流于酉矣;在阴子和,言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣,凡人心劳不休皆属于阴。书云:为善心安,日休为恶,日劳日拙,善恶之际,阴阳之别也。申子水局有林之象,戌土山象,言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位,阴气所凝,休忧如之?戌寅火局,而子水居北乘旺为渊,则火亦化而为矣,故曰入三渊,屈不能伸,无非幽暗之意。

    言壬者,必明五行之理,明辨阴阳、昼夜、升降、明暗、盛衰、显晦。

    至若逆三间之课,亥酉未为时遁无出潜之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便,申午辰凝阳者动止罔戾于心。未巳卯为回明而利有悠往,午辰寅为顾祖而喜气和平。巳卯丑为转悖当吉凶二者之间,辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧义利分明,寅子戌为冥阳善人是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山,子戌申名偃蹇似马驰栈道。

    亥酉未逆传,亥遁于酉,酉遁于未,有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象,不和同矣,故曰悖戾。酉至未,酉有背暗投明之象,曰励明者,言策励以从明也。申午辰俱东南阳位,故曰凝聚于阳,所以行止如意。午为明,未巳卯回绕而向之,故利有悠往。午火生于寅,三传午辰寅,有顾母之意。和平者,谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令,中传不用酉而用卯,是悖之转,转则吉。然犹未离于杀也,亦主凶,故为二者之间。辰子水局,中传见寅,虽涉于凝而不沉于渊,但两局不纯,故曰祸福双关。经曰:断涧如何涉,失前忘后时。君子宜退位,小人须有悲。盖亥为水,丑卯有桥梁意,言难进也。高高下下,义利岂不分明?寅戌火局,中传见子,阳入于溟,乃怀宝不出意,丑亥酉皆是夜方,不见光明。子申辰水局,间一成土在中,坎水见险,岂是坦途?

    若顺连茹亥将顺行,亥子丑为龙潜,阳光在下,空怀宝以迷邦;子丑寅为含春,和气积中,莫炫玉而求售。丑寅卯为将泰,有声名而未蒙实惠;寅卯辰为正和,展将略而果沐恩光。卯辰巳名离渐,利用宾于王家;辰巳午为升阶,亲观光于上国。巳午未为近阳,名实相须;午未申为丽名,威权独盛。未申酉为回春,若午夜残灯;申酉戌曰流金,似霜桥走马。酉戌亥革故从新,小人进而君子退;戌亥子隐明,私事吉而公事凶。

    此连茹之十二课,况先师孔子一生,概无过焉。

    亥子丑俱在夜方,全无阳气,故云,即《易》“乾龙勿用”意。子丑寅得阳气而未畅,仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰,此时从丑初履之,虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始,正君子向明求治之会。卯辰巳逼近离火,是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象,从辰巳升之岂非观光乎?午阳明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣,是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀,何险如之?曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方,乃小人道长,君子道消之时。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盗贼,又当用夜方也。

    自东南到西北,由离明渐入幽暗,联茹、间传之义,正从消息盈缩中推衍而来。大致自暗而明则生发进取,自明而暗则衰败退悔,不可不详察其义也。

    若逆连茹亥位逆推,亥戌酉回阴心怀暗昧之私,酉戌申为返驾主行肃杀之道。酉申未名出狱主离丑出群,疏者亲而亲者疏;申未午名陵阴行险侥幸,安者危而危者安。未午巳为渐烯脱凡俗而渐入高明,午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己人物咸亨,辰卯寅为返照行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝须知否极泰来,寅丑子游魂乘凶坐见事成立败。丑子亥为入墓有收藏之态,子亥戌为重阴安嘉之形宁甘没齿。

    自亥回戌,自戌回酉,一团阴气用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地,昔孙膑占之不满期刖足而返,故名,戌为牢狱之地,酉不向戌而向申,是为出狱不与戌之群丑为伍,而往西南,是平昔之亲类反疏,而疏类反亲矣。申为阴而未午凌之,阴阳交接,安危之机也。巳烯而午未渐而入之,是脱凡境入高明意。午巳辰逆转,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月阙是也,巳宽大有正己之象。从巳至辰卯,正己而正物,人物皆归于通达。寅中有生火,辰卯返而从之,是返照也。阳明相比,行藏自利,发泄太过,中藏乌有,反为吝象。今归寅卯于丑,披枝归根,方是泰来之象,寅之阳气正好发舒,反入于丑阴极之位,诸事不利。魂阳魄阴,向晦宴息,百事收藏,占者宁矢志没齿,静俟不敢进也。

    局有进退之意,气有旺绝之殊,衰墓总同退断,胎生进气无虞。退气则吉事成凶,凶事反吉,进气则安者益安,危者益危。

    长生之十二位所以象人之始终也,要从胎处说起,盖胎在母腹中,养在始生之时,长生则从始生,渐渐长矣,宜竟接冠带,何为有沐浴?盖五行之气,不郁不舒,不凝聚不发散,正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏,如何得冠带而临官而帝旺也?到帝旺处一生事业尽矣,衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣,又加一绝,不生不有,十月之纯阴何以得一阳之生,绝正死生互换之交,人鬼转关之路也。课义虽言五行,实字字切着人事,细玩相见进退二字,全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚,散则吉者不吉矣。气退则散,散则凶者不凶矣。

    顺连茹空,名曰声传空谷,退吉而进则不宜。逆连茹空,名曰踏脚空亡,时宜而退不可。三间之课,亦有缘由,课传六阳利于公干,课传六阴利用阴谋,半阴半阳原情审势,阴多阳少以理推求。

    阳为德而阴为刑,阴从夫而阳自处,癸为阴而丁主动,闭为死而动主生。

    子午卯酉多是五阴所寄,而曰德从于阳,干在四孟位上,如甲禄在寅,乙禄在卯,甲与己合,而以寅为德禄,乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者,言水气在上不能开口也。假如人在水中,一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动,是生之象,正与癸相反。

    空亡乃耗散之神,初斩首、中折腰、末刖足。辰戌为网罗之煞,辰覆巢日毁卵而用逵。

    空亡乃天中煞,人只知旬空为十干不到处,不知惟虚能起化,此正天之中也,故曰天中煞。数中凡遇空亡不可便说不好,要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出,天魁之气收万物而入,四时网罗之杀,言一网无余也。在日辰上是静位,所以为覆巢为毁卵;在用上是动机,所以为置逵,言一往便留碍也。

    年命若立魁罡动者静者而静者动,日辰加临卯酉离者合而合者离。

    立是年命所乘神,立于地盘辰戌之上,非辰戌作年命也。

    辰戌卯酉皆有动摇之意,惟辰卯阳气动出,戌酉阴气动出。

    三传纯子孙不求财而财自至,纯父母勿身而身自安,三传纯妻财而父母克害,三传纯官鬼而兄弟成灾。

    毕法云;六爻现卦防其克即此意也。

    见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰,见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救灾须自受,当如燕雀处堂;见盗不盗本根无耗,须识荆棘巢凤。

    凡见克神要细他立处,若是生地,它自恋生不来克我;若是他之克处,他自受克不能克我矣。下三句俱如此看,如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者,今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至,救神无力也。荆棘解盗字,巢凤则盗而不盗之意。

    此四句不可静观之,须知有其心而无其力,必有其虚声令人虚惊虚喜,然后消于无形也。

    合中带煞蜜里藏砒,煞遇空亡饥食甘李。交车入长生之位苦尽甘来,交车坐刑害之宫幸中不幸。

    吉中凶凶中吉须详之干支门路,止在上下照射处,故曰交车。此处刑冲克害极有关系,盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也,玩位字宫字自见,不然与下节重复矣。

    先生后克乐极生悲,劫煞入辰萧墙祸起。

    乐极生悲即毕法乐里悲意,劫煞如亥卯未在申,其应极速,萧墙应辰之一字。

    日辰神将交会龙虎聚良明之会,日辰神将交克猿鹤争风月之巢。

    龙虎是合气的状,猿鹤是不合气的状,交生交克可谓极切。

    交车入墓喑哑双盲,交车冲刑风瘫痴隔。

    喑盲俱切墓字,风瘫切刑冲字,可见凡断当各从其类。

    乙戊己辛壬同四季名曰九丑,天地归殃;死绝休囚气加日辰号为二难,夫妻反目。

    凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉日,而大吉又临日辰子午卯酉上者,为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日,震而不安之位;戊己是诸神下位之日,戊己为坤,诸神清虚之气合德于乾,转入坤维,曰下位是也。壬是三光不照之位,壬禄在亥,六阴俱足,日月之光至此损照。辛是西方杀物之位,如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主,为贵人本家,所以为星纪,诸星朝会于斗也,今又临四仲极阴之位,为九丑。九,阳数,丑,言阳之丑也。二难正配夫妻两字。

    上下六合主客合同,上下刑害冤仇相见。引从日辰名曰用媒家必兴而人必旺,干首支尾名回环成事吉而散事凶。

    男年支而女年干合后成婚,辰加罗而日加网巧中反拙。太阳照武宜擒贼盗,月将加辰宅舍光辉,魁度天门行多阻隔,罡填鬼户事任谋为。

    此数句义同《毕法》。

    既定课传,次观神将。贵人为百神之主,得位为福,失位为殃;螣蛇为卑贱之神,旺相怪异,休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌,白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事,囚主讼而旺主生;玄武为盗贼虚耗之神,休失人而旺失物。六合为婚姻合和,妇女得之则为私门;太常主酒食衣裳,武职占之则为擢任。青龙所主财物,文官见之光为恩宠,天后虽为妇人,庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞,太阴暗昧不明。

    太公前只用天将十二,后见丑位为己土之精,北斗之枢,是十二宫之气化拱照之地,因而加一名曰天乙贵人,贵人即丑也。前五位引之,后六位从之,其间分文武贵贱男女,如天后贵人之妻,太阴贵人之妾,空蛇皆贵人奴婢也,龙朱文臣,常勾武将,所不可不知也。蛇属巽,风火摇动不宁,故主惊疑,防火外明内暗,故曰奸谗,火赤色,故主刑戮。虎处坤方,故主道路,又申金杀物,故主官灾病疾。勾陈辰也,万物至此勾萌甲坼未舒,迟滞勾连之象也。玄武为亥水,阴私暗昧故虚耗。六合和合之意,妇人岂宜私和。未味也,言物至此月而始成味也,故曰酒食;衣裳者,谓麻絮丝绵都于是月就绪也;曰武职者,言巳午所生之金,得未土而刚锐之气毕聚,到申位方显出纯金来,可见未中之金自旺,故为武职。寅为三阳开泰,号曰青龙,正应文武之德,世间财物吉凶,嘉宾生死丧祭,贵贱尊卑男女长幼,哪一事少得?所以属青龙,言其变化莫测也。天后有恩泽意,故亦云亨佳。天空诞诈,太阴阴私是也。

    寅功曹主木器文书,申传送主行程消息,卯太冲主林木舟车,酉从魁主金刃奴婢,天罡为词讼兼主死丧,戌天魁为欺诈或称印绶,巳太乙惊怪癫狂,亥登明阴私哭泣,午胜光官讼连绵,子神后奸淫妇女,丑大吉咒诅冤仇,未小吉酣歌医药。

    辰乘贵人合禄,公门役吏,遇马而为奔走公人;戌逢空禄临孟,为了哨边军,见丁而为逃窜落阵。大吉小吉作勾陈斗争田地,天魁从魁为六合奴婢逃亡。从魁若乘武合妻妾怀娠,传送上会青龙子孙财损。胜光如逢天马必问行人,太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后妇人奸淫,丑合贵常欲添财喜。天空临酉走失家奴,常遇登明亲朋酒食。辰戌见空武奴婢逃亡,小吉单逢六合婚姻聘礼。

    辰上原无贵人,若天乙立地盘辰上则贵而不贵,若合日禄主为公门役吏,但食其公食而已,更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象,临孟而为了哨者,言去路方赊也。丁者壮也,惟壮盛善走,所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾,玄武为胎,合是怀孕,子孙历代相传。传送之意,青龙为财,居申受克,非财损而何?胜光离火为日之精,行游之象也,更乘天马,岂非问行人事?太乙在紫微垣内,家室之象,遇疾病刑煞之神,则抱恙可知。未地始离于阳,渐进于阴,再乘天后,奸淫必矣。丑为贵人本家,太常为财为田,合而得之,则财产之事,添进无疑。天空为奴,酉门户也,奴临门户,背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也,又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静,有奔走之象,空是奴,武是婢,临于辰戌故云。小吉主礼仪酒食,又见六合牙媒之神,其为婚聘也可知。

    辰逢勾虎必问田坟,丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职,子乘龙合女受皇恩,寅乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武,私通门户摇动;巳亥若逢阴后,二女奔淫不已。干作六合为荡妇,见亥亦作孩儿;丑遇天空为矮子,会申名为和尚。寅作朱雀,会卯为文章之辈;寅乘玄武,见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫,辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为犯刑远配,会太阴亦作淫娼;酉加午上为宠婢登堂,会六合必主淫乱。未加酉为继母,申乘合作医人。戌作天空健奴军吏,亥乘玄武乞丐鬼神。

    天罡主动,勾陈属辰为田坟之象,更见白虎凶丧之神,则动问必在田与坟矣。丑土主静,遇勾虎凶神必主墓田破损事。太岁君象,文视青龙武视太常,占者如近太岁岂非问官职乎?子为天后,龙为恩宠,女为龙合,自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神,六合为儿孙,所主必喜庆事。二八谓卯酉,如乘太阴玄武蔽匿阴私之神,则门户污淫必矣。巳为双女,巳为双鱼,都为淫乱之象。子为妇女,见阴私六合之神,自然所主淫荡。亥为幼子,乘六合儿孙之神,其为孩儿无疑。天空是戌为足,而加于丑,足为刑不能大长,故为矮子。天空亦作和尚,申解作身,身会空则身入空门矣。寅为书籍文章,卯为术,朱雀文明之象,课象值此,自是文人誉声。寅为道士,玄武不正之神,乃窃取财物者也,巳为鼎灶,相会为一炼丹可知。一说寅属艮,成言乎艮,艮道在是矣。上玄武下巳火,水上火下,正丹经所云“取将坎位中心实,点化离中腹里虚”也。申者身也,身琢木为匠作,又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺,故为屠人。酉主杀,是天地之刑官,巳从巽入兑相克,犯刑之义也,又巳加酉为配,所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将,所主必淫邪事。午正阳有堂之象,从魁婢也,加午为登堂,若见六合阴私之象,其淫污可知。土生金者也,金旺于酉,土败于酉,以败气生旺金,如子已长成,而母又生之,故为继母。申身也,身入六合药材之中,岂非医药流?戌者戍也,天空戌之本位,故为军奴。玄武脱耗,亥为天门,故云乞丐鬼神。

    虎踞二八之门,八难兴而三灾发。贵立天门之地,六神藏而四煞没。

    卯酉为二八门,诸事所必由。今为虎踞,灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏,四煞即辰戌丑未而加四孟,则化凶为吉矣。六神藏者,蛇临子,朱临丑,勾临卯,空临巳,虎临午,玄临申是也。

    太常为破碎为孝服,如天狱腾蛇主灾致讼;天空会勾陈为斗争,会伏殃化鬼家破人离。天后临卯酉一举成名,月将乘青龙片言入相。勾龙同居旺地,财宝如田;常贵共入官乡,当朝执政。

    四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂,此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎,岂非孝服之象乎?天狱即天狱煞也,或值天狱卦亦是常乘此,更会腾蛇惊恐之将,灾讼必矣。天空即为戌,勾陈即为辰,辰相争又魁罡动摇,岂非斗争?伏殃正酉逆四仲,凡四仲为五阴之地,阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神,月将近君将之象,文青龙为恩宠,太阴属金乃财帛之神,勾陈积众之神,妙在同居旺地,四字问功名一事,大抵要官星得地,若太常天乙入官乡而他处更无克害,便是升官迁职吉象。

    年临孤寡自甘半世孤灯,日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位,水火之灾;太阴临胜光之宫,自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气,定因白手成家;子作白虎而下见离明,多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉,作事朝移暮改;龙合下临丑未,为人佛口蛇心。武会太阴,嘲风弄月;虎同天后,迷花恋酒。财同朱雀,主口舌上生财;武见官鬼,因奸伪而成事。财为天后,主宅主妻;财为太阴,为奴为婢。年作卯酉而入空申,随娘再嫁;时逢酉未而乘刃绝,市井呼卢。合武乘旺临酉寅,非雷惊必主沉溺;虎蛇带煞临未巳,非牙咬必主蛇伤。子午卯酉为关格,谋望多主难成;辰戌丑未为墓神,发用多因掩蔽。

    四时前孤后寡,或值旬空,皆为孤寡。若人年临孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,单言日干落空,则主空乏之事。水火相激而成灾,干火克乾金,乾为首,火为心,心自害其首,故有自缢之象。财物遇绝是白手之象,上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见,幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门,故主移动不一。六合青龙乃东方主气,主慈,而临于丑未上,又主克,是口慈而心毒。阴金主阴,水象淫泆,又金水相涵,风月有情。白虎为传送之神,会天后则闺门哪得贞静/大凡事之成否要视官鬼,苗公云不克不成事者此也。申为坤为母,申空而母不安室,人年又加卯酉,必主变动,故云。酉为歌喉,未为酒店,又乘刃绝,故不事正业,但日趋于败耗地也。六合司震,玄武属水,水雷屯正雷雨之动满盈也,故云。又蛇虎凶神,百叶窗煞乘巳未之生,其凶愈甚,故主受伤掩蔽。要论休旺。

    占天看云龙风虎,察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英,视神将生克以知吉凶。占宅占人看日辰而次详课义,占狱占病视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下可得,鬼神烦神之位推详。占婚姻视天后妻财与日辰比和。占胎孕夫妻年上方判阴阳。占谋望要成神合气,占求财要看旺相龙常。占功名先看吉神吉将,占官职当明天吏天城。

    占地,支之阳神是墓,支之阴神是穴,玉藻金英有之。勾主狱,虎主病,见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上,则对冲处便为三奸。对冲视天盘天后,日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉,男女自夫妻年上推来主的。成神正巳顺四孟,合气主旺相之气,言成神有气不休也。龙常是财神。

    出行日为陆而辰为水,视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客,视神将之衰旺以定合宜。子孙动而求官不吉,官鬼动则兄弟屯邅,兄弟动则妻财有损,妻财动则父母灾危,父母动则子孙受克,官鬼动亦忧于己身。吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉,凶煞空凶内不凶。吉居德禄之宫,出潜离隐而招祥致福;凶居生克之地,恋生解克而无害。贵人顺治凶神少降灾殃,天乙逆行吉将聊施恩泽。

    盖子至巳为阳,亥至午为阴,乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉,逆治向阴位去则诸事主少吉。

    凶神刑害日辰连绵灾祸,吉将交加课传不绝欢忻。凶神和合虽灾而不致深危,吉将刑伤有庆而终难全美。日辰有彼我之分,神将有尊卑之别。克日则灾及自身,刑辰主祸延家宅。男推日而女推辰,于中玄妙;阳课明而阴课暗,此际幽微。孟仲发用事应尊亲,季作初传定应卑幼。用神验人事,比和为亲为近,不比为远为疏;神将断吉凶,旺则日新月盛,衰则渐退旋颓。贵神带印克今日为有位有禄,申午相合乘天后为保为媒。虎克日辰官灾痨病,勾刑卯酉路死扛尸。白虎会旺相之金而克害年命,难免一刀之患;勾陈合太岁之神而刑冲日辰,定遭尸解之厄。年逢阴鬼,魃地生灾;日遇阳官,明中致福。

    大凡合处为来之有路,带印非生我之印也,乃巳加戌为铸印也。戌为印绶,皆所谓带印。经云:带印皆指遁干生贵人,此说大有道理。传送象媒保,朱为朱雀,乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后,日主讼,辰主疾;勾主死尸,卯酉主道路,金旺虎愈旺,其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰,凶不可解。言勾虎者,以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼也,阳官则见于上矣。

    贵神带印,谓贵神生日也,为有位有禄之征。贵神若克日则在上者不喜,岂能得益?吾遇此类课体甚多,贵、龙、常克日则灾殃不免,遑论禄位?

    要见分类形状,当视州野区分。子列青州,亦主江湖沟涧。丑为扬地,更为宫殿桥梁。寅主幽燕亦主栋梁寺观,卯为豫州更为棺椁门宪。辰为兖州亦主井泉坟墓,巳定荆州兼为弓弩帘筐。午主三河亦主山林书画,未为雍州酒店茶房。申为晋域更主神祠鬼屋,酉为冀地又为库房山冈。戌主徐州亦主州城牢狱,亥为豳地更为居榭厩房。此特举其大概,于中仔细推详。

    子作内房妇女鬼神兼泄泻,丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路,入长生则为道士,主须发而病风疥;卯为门户,会玄武则为经济,主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿,主皮毛臃肿之灾;巳为炉灶小口,主咽喉面齿血光。午为堂屋,主心目叶泻瘟;未为井院,主头胃膈噎椎梁。申为驿递,主骸骨心胸脉络不利;酉为六户,主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿,亦主梦魂颠倒;亥为厕间虐痢,定应脾疝膀胱。自兹触类而长,当尊此例推详。

    天后为妇女,天一生水,鬼神造化之始。丑为星纪,寒土不生毛,故秃头。木主肝,又膏上肓下,肝之表也。巽为风,主入,蛇火未井宿,先天午未属乾,为首。未者味也,故言胃。魂藏辰戌,魄藏丑未,虐痢寒热往来。

    先贤时察来情,端倪无不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪,时乘驿马必主动改迁移。冲日冲辰彼我流离颠沛,同辰同日事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽,日时克害亲作仇寇。日克时则为财,时克日则为鬼。遇子遇午时往时来,值卯值酉为门为户。时乘日墓虽成而终成暗昧,日得夜时见贵而反作不祥。日逢时破主走失之灾,辰遇时刑应讼狱之祸。时干日干相合外事和同,时支日支相合婚姻和会。日辰俱合正时,内外见一团和气;正时冲刑月将,顷刻有不测灾来。

    古人以时为先锋门,故未得课,先视正时与日子禄墓生克何如,又以天上正时所乘神为直事,而事之原委已可知矣。如申日巳时,巳作蛇便知为子孙忧疑事也。

    大抵四课三传克多则事烦,克少则事一。生多则虚诞,生少则理明。

    三传内有克杀,子孙即为救神,无克则为脱气;日辰交相入墓,冲神号作天恩,遇墓终成破损。

    天地务致中和,阴阳不宜偏胜。

    鬼临畏地,当忧不忧;财入鬼乡,闻喜不喜。

    神将交克,占及夫妻;同类相伤,事因昆季。

    财遇天中,产业倾颓;鬼临旬尾,官灾不起,

    吉凶神其神将,生死辨其安危。

    例多而同归一理,举一隅当反三矣。

    天中谓空亡也,旬尾谓闭口也。

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