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成才序论篇
    西方哲学利近而害于远，也就是当时得利，久必害人、害国家、害天下。医学就是如此、科学是如此、风俗也是如此。
    最后的结果就是灭亡，它的规律只能撑数百年，支撑不一千年，大量的西方历史已经验证了此规律。西方的性质文明具有激进性，以利为重，却不知其害，后来又以其害而恶性循环，他的每一设想都是利益，具有狼性，强盗性，凶狠残忍，却无道德流行。虽有个基督教在纠正，但其力甚微。一致天灾人祸不断，历史短暂，因刚短柔长。
    从西方残留下的历史记载中，有水灭世、火灭、战争灭、瘟疫灭世等。残存的零星文明，大量的海底城池与国家。都与西方的性质有关，西方古诗里就有原子弹战争的现象。急功近利，不计后果，当代所谓的西方高级文明，正在带领世人一步步向坟墓走进。
    一旦地球灾难来临，欧美等国首当其冲，西为阳刚之地，他的灾难来于阳刚之爆。

    让英美灭亡的最佳方式，就是支持他的战争。
    有一中国军事家曾评论美911事件，赞扬美抓住了这次机会，发动了战争的英明做法，他从美国自身短期的战术角度是对的，从它长期的战略角度是错误的。试想美宿敌太多，他的称霸必至世界战争，世战必导致国家与人类的灭亡。
    一个被世人皆恨得国家它能久长吗。以恶逞世必以恶终，螳螂捕蝉，黄雀在后。 真正的治理是易学治理，也称哲学治理，六韬.三略.孙武.孙膑.三十六计皆易理中行，三十六计是三十六个科学规律，会管理的套上则如神助。用易而不言易，是为真知易，诸兵书，毛四卷皆无易字，而内皆溶易理。古谚语云：大道至简至易，只传有缘之人。

    一个真正的军事家，是在各种艰苦的逆境中锻炼成的，从古至今皆是如此，正所谓的院子里练不出千里马。他不光生在高等学府。因为对治国来说，优厚规范的环境，在整体上提高了社会人文的空气，而同时又扼杀了精英人才成长的环境条件。故教育需要改革才有活力。
所以人精心园种的灵芝人参，好不过野生的。圈养的猪羊呆蠢，不如野外的机灵敏捷。雄狮没有了山林的威风。

    社会才是一个锻炼人的大课堂。天地的转化就是如此的神秘，就像孟子说的；天降大任于世人，必先苦其心志，劳其筋骨，空繁其身，行弗乱其所为，动心忍性，征于色发于声.....他当源与社会的造就，与各中下层人们，同呼吸共命运。因为《道在最底层，而行于最高层》。古来君子皆礼贤下士。以否泰二卦可见之。
道书曰：“圣人应时而出,当恩德泽及世人时，贤人出。当恩德泽及鸟兽昆虫时,圣人出现。”当今的野生动物保护现象既是吧。谚语曰：“当五百年出一贤，千年出一圣。教化世人，降十神仙不如降一圣人”。自古贤士处于最底层而隐于泉林，以苦为乐，历尽坎坷，大概就是这样。

    所以毛不信科举，在多年的战争中，慧眼独具，共选出将领1614名，只有94人上过军校。整个黄埔军校只有94个人才吗？蒋介石的军官可全是黄埔军校，顶呱呱不可一世的人才啊。却被一个穷山沟里的农民教师打得屁滚尿流，真是千载的笑话阿。

    毛选贤是古今中外官员，任贤提拔中所望尘莫及的，中研毛选远不及外国人，外国领导人崇拜毛泽东，而去研毛选。

    中国被国家某些所谓的权威人士误导，吃了大亏了

下面是民间科学家与国家科学家的修养与条件对比，

         民间科学家                  国家科学家
  1、 任劳任怨                        争名夺利
  2、 自家出钱                        国家巨资
  3、 处处被排挤                    国家崇拜
  4、 积劳成疾                        养尊处优
  5、 脚踏实地                         瞟抄吹捧
  6、 弘扬国学（爱国）        崇洋媚外（辱国）
  7、 学术为主                        利益为主
  8、 不给发表                        媒体吹捧
  9、 谨慎勤奋                        依权仗势
  10、打破定式                         教条保守

   民科家是科学腐败的克星
    他们在中国，就大讲人们极少知道的西方某人的言论学说，到西方就大讲中国的古代东西，以显示自己学问满腹，而去捞取自己的实惠。

    因这能获得国家重要位置，要较高的薪水，荣誉等等。大家知道，西方学术是透明的，他没国学这么深奥。一人懂了的学术理论就人人都懂。包括西医，管理、用兵、学术等方方面面。
但也传播了东西方的文明，使其在世界上的发展。

    毛之所以不喜西方学说，是因其浅显，一眼就看透的感觉，臭老九是因他华而不实、学究气。

  只有竞争才产生价值。

   各部门皆学老蒋从学校要人，省心吗。要来后呱呱叫，虽不产蛋或产蛋少，再二次培养实习。有的人喜好此专业能干得好，有的人不喜好此专业，拖垮了企业。各方人才都有而无力，如蒋军一样，身在公司而皆忙私利。

    故从社会上征来的人才，他们从社会上无从下手。征来后让添志愿、培养、竞争、选用，有此志的人，他们对此专业得来不易，想露露头或作为事业而好好去干，想为此厂做出贡献，他也有了位置，企业也发达了，他也有了功劳荣誉地位。

    对企业或部门来说：一个为钻营金钱私利的人，和一个为事业所奋斗的人，对企业或部门有天壤之别啊。所体现的情况就是一个是兴旺发达，一个是不景气、亏损、倒闭。

    自古人哪有不相信自己的，不信自己则无主见，既自信，却又被自己的所知层次限制而不知。故世有小人度量君子之事，岂不大错。

 故：贤在则家强，贤去则家弱，圣在则家昌，圣去则家亡 ，天地间唯至诚与天地准，诚即是成。

    看来能经天.能纬地，能使人步步青云，却不能使自己受益，何也。
    孔子曰；“可以使你有智。不一定能够得位，可以使你得位，不一定使你有权，可以使你有权，不一定使你成功。可以使你成功，不一定使你名垂后世。”老子曰：“名器为世间共有，你不可以多的。学问广博的不一定具有真知，憻与辩论的不一定具有慧见，圣人早已弃绝了这些。像那增加了却看不出增加，减少了却看不出减少，乃是圣人所要保持的，道淹深似海，高大如山，周而复始的循环运行，运转万物而不匮乏，万物都凭借着他而不匮乏，这就是道呀，君子的道是不全呈现在外的。”
    所以有研读孙氏四维四道等书的，它可以开智，使你超出常人。但不一定得道，就算智如孔明，不得道也不可逞强啊，得道者就算地位鄙微，也可以猖狂。
送你福贵而不让你知道，这就是圣人所追求的虚净清远。故鬼谷子曰：“天地之化高而深，圣人之道行而隐。”所以孙氏圣贤思想的刨析一文，人能达一半必为世间伟人。
    道书暗表：《知四道治国者为上天赐命之人》，毛也算尽知治理之道，而成大事，孙把古今管理和兵法、周易融为一体，又得大道.通阴阳.辩刚柔.明顺逆.而知兴衰后，也尽知。惜不得位，而至人嘲。

   但各古预言，谚语，本人所经历的众迹象，有一二十处都暗合圣人之说，本人无意中虽有大的思想心志，也能写出些像样的文章来。

    但此说骇人，本人那能担此大任。以常人理，这要世间驰诧风云的大豪杰、风云人物才可以担当的，一介百姓岂不痴人说疯话吗，但推背图却说虽非豪杰也周成。又玛雅年代2006—2012也到了，中国预言千年开端2004—2024—2044--2064年，时空理论、地理位置，家人孩子等又叫我兔子绰号，又是吕望万年歌的木边一兔，推背图黑兔癸卯年生人等等都相合着啊。

    使我想起三国时期的邓艾，早年贫苦时上山砍柴论兵法，而致人嘲笑。孔子、苏秦、姜尚、等不也是如此吗。
    饥苦暑寒一日日，十年辛苦谁能知，嘲讽白眼已看惯，潜心卧志待天时。姜尚苏秦，衣裳褴褛，面黄肌瘦的初见君王时，不也是如此吗，何况我辈。 

                                              心法片
         圣人应时而生，顺天应人，故能反观以见天意，顺理而示人情。 

 故圣者，心境磊落，贤达开明，大公无私 、克万将、化兆民、以为天下先。如毛泽东周恩来 文王刘备等仁人之人， 。
论语曰：“君有三畏，一畏天命，二畏圣言，三畏大人。”三畏乃至理，在世间无一逃脱，故君畏之啊。开明之士当佐开明之主啊。

    人才智.分为高于自己，同于自己，和不如自己三类。简言之：
    对高于自己者 只可用有尊有礼，有难事则请教如师密之，给以禄.位待之。
    对于同于自己者则有斗象，竞争。同气者想求，友之。
    对于不如自己者使之以事，是为下属。
    此人才驾驭之道，贤不遗野，称为贤明，而万世流芳。
    其实著书百卷  ，也就这几句话 。

    例如：我的一个朋友老是容不下高于他的人，使人才常常外流，他的事业也老是干不起来。常干检芝麻丢西瓜的蠢事，面上让人划了点皮了不得，背上让人挖了几刀他也不管。
 故能够知道四界之人，则能知道自己的位置。

    自古以来所有事业是由文武二类人干起的。英明果断、敢指敢下、威仪雄豪，能率众人大刀阔斧，有将帅之风、易成简单之事，为武多文少，古为将.今为企业领导董事长等一把手。

    处事谨慎周密、能知微见诸、及早预见不利之事，化不顺为顺利，化不通为通畅、知顺逆之理、通兴亡之法等为文多武少，文人学者等。史有前鉴，如文王用姜尚、刘备用孔明、毛与周恩来等。

    成文治武功，刚柔相济，阴阳相和而成大业。所以武的功劳是文的谋划，一把手成功多有文官的功劳。成功后如不明白这些，以后必前功尽弃。文者知微虑远，以理而事，如此方知孔明的锦囊妙计适应逼出来的，提前言明了将失去将，将导致失败阿。曹操被逼也用锦囊。毛以心法，又严明纪律，可算比他们高明多了。
    在各界人中都有他们的行使标准。故当具备五德而能成事，威武刚者当具备智信仁勇严，文者当具备温良恭俭让，百姓当具备仁义礼智信。

    对于治国方略

    这是一套科学运筹理论，它同于或超于六韬、三略等古治理论。
姜尚、黄石公把一生的精品论文六韬、三略，而且经数千年各名人志士修改，今也不过如此。

    以下为２０００年前之论， 如四道治国理论，如隔窗看屋里， 当有五势六备六至来打开。

    这方面本来国家八九个月就能做好的，今已五六个年头了，而只达到百分之七十左右。今另有数百篇手稿未载入.略..........
    另： 治国篇6篇  美论篇6篇  心法篇6篇  企管篇5篇 中美兵略篇 中美治国论  世界和平战略与运筹方略  还有六备.五势.六至.撰写中，

       对于治国方略用兵与企管中的五势

    （此中运作、细致如丝，环环相扣，一气合成，方能威德并示，造福社会，如不得法将危害社会，无利而有害）

        五至方略：
     所谓五至，就是耳目心口手也，此为五至。五至并行谓之神明。
    也就是用天下之口为我口，用天下之心为我之心，用天下之手为我之手，用天下之目为我目，用天下之耳为我之耳。
    故用天下之口为我口去说，就没有说不清的事情。
    用天下之心为我心去想、去思、去谋划，就没有解决不了的问题。
    用天下之目为我目去为我看，监督观察，就没有看不见的事情。
    用天下之手为我手去为我做，就没有做不了的事情。
    用天下之耳为我耳去听，就没有听不明白的事情。
    这就叫五至大化方略，总略在变通，应顺民心。
    人所能运用得也就这些，这耳听到的，眼所看到的、口头上在喊得、心里在想着、手里在干着。都是为了这事情。于是世界就出现了巨变。
    所以
    五至一行，天下立变。
    五势一行，威势万倍。
    六备之配，政令通顺。
    政令能通顺在顺民心，故曰顺治。

    故曰：古之圣人之事功，使与无形而散于虚空。合于大道而变化无穷。于探隐究奥，辨疑解惑，以为天下用。
    不要以为有圣贤之才，就可以享天下之福。你不能受天下之苦，则不能享天下之乐。不能历天下之辱,则不能受天下之荣。古圣贤能量大、瞻高虑远、尽在于此吧 。
    元始天尊的大弟子姜子牙，穷困垂钓而历人间困苦，偶然吗，天尊让他富贵岂不很容易吗。
    所以武术是打人的，你先要练挨打，欢乐荣耀不轻易来，轻来得不长久。那些只尽享荣华 ，而无力于苦辱的人，理家治业岂不危险吗。

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    2、 忠奸论
    姜尚把朝中大臣，分为圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣、是为六正。
    把具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣、是为六邪。

    其实在历史的大道长河中，都是人何必分得那样清。但国家、厂、企业时时都与这些人打交道。管理者如不懂这些，事业必定衰败或倒闭。

    他们都是人，并非身上写着忠、奸臣二字，而是他们的思想行为有了正邪之分的缘故。

    社会透析：科学与帽子、棍子时代：（影子）
    牛顿、爱因斯坦、霍金在中国当如何处置：
    答：在五六十年代，全部砸死，一个不留，对这些牛鬼蛇神，决不能心慈手软。
    七八十年代，全部抓起，投入监狱，三天一批、两天一斗，让他永世不得翻身。
    九十年代，八面攻击、十面抵毁，处处碰壁，叫他生不如死。
    当代：也保持观望，不言孬好，不远不近，不抓不助，隔岸观火，你愿去愿来，学校不收，媒体不报，气（困）死你。
    其总体是在向好的方面发展。

    牛顿、爱因斯坦、霍金在中国能成功吗？
    答：不能、学校不敢容，媒体不给报道，科学界在观望、疑虑，外界在骂疯子。或家庭经济不支、或家人一起在捣乱、阻扰、关系破裂、再债台高垒，众人不理解、也无人支持。就算学术比他强几倍，这科学的幼芽也刺不破这层层铁板，你一个人力量，能冲过这重重封锁吗？

    在中国牛顿、爱因斯坦、霍金的出路在那里：
    1：有条件的想尽一切办法或托人，到外国去成功，2：无条件的改行或让其烂掉，因生存是硬道理，3：成果或送与别人，或张冠李戴，以别人名出现。办法总是有的，但有损自己与国体。

    中国人为什么学英语：
    答：在吃他们用嘴咋去营养而吐出来的残渣，人多、精明、还可得到更高些的营养。其总体是跟人屁股后面追。
    中国人为什么要这样走：
    答：戴眼镜看人，满眼都是阶级，满眼都是敌人。刚生活富裕，跳出苦海几年，帽子、棍子还在眼前乱晃，少说真话，明哲保身，其总体是喜人才而不能重人才，但一步步的再向好的方面发展，只是太慢了点。
    中国有没有人才：
    答：中国人口众多，人才如云，是人才王国，随便找一个，都强外国人太多，中国有些领导层人士，心胸狭窄，目光短浅，只看到外国人的金钱，以为金钱拥有就有才，故高薪聘人来指导等。手下有才却看不到，以至崇洋媚外。他们听惯了周围人的奉承，钦佩，赞扬声，听不进批评言论，结果失职误国，留下了千古骂名而不知啊，你在位绝对没有指责批评你的，批评指责你的是你的师父。  试想以你当前的声望，可能比不过毛泽东，当今人都敢评定他的功过得失，你能比毛还强吗。周恩来鞠躬尽瘁为国为民，世上万人都在研究他，越研究越好啊。是人类精深的象征啊，谁能指出他那个地方徇私了，恐怕无人能找出来。当代有几个人能经得起研究的。

    社会如果人人都在说假话，都带着一幅虚伪的面孔国家是很危险的。
以上言辞虽尖锐苛刻，但也属实。尖锐苛刻，印象深刻。

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    3
    古三字经曰：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。
     故世不教，而人的本性就走下了道，乱走，而却不知啊。
故要有人引导着，不使偏离了方向。而国泰民安。是因人进入社会后，而失去了监督和教导，使人由浅入深，而成大错。

   国家无教却以法而强制，一致杀盗贼不算杀人。

    老子大道论
    作为人、学问广博的不一定具有真知，善于辩论的不一定居有慧见，圣人早已弃绝了这些，象那增加了却看不出增加，减少了却看不出减少．乃是圣人所要保持的，道淹深似海，高大如山，周而复始地循环运行，运转万物而不匮乏。然而君子的道，只是呈现在外吗？万物都凭籍着它而不匮乏，这就是道啊。
调和顺应便是德，随机适应便是道。
　　　
　孔子求道
孔子５１岁了还没得道，于是拜见老子，
老子问孔子“你是如何寻求道的。”
孔子对曰：“我从制度名数来寻求，五年还没得到。”
老子又问：“你又是怎样去寻求的呢？”
孔子说：“我从阴阳的变化来寻求，１２年还没有得到。”
老子说；“对的，假使道可以奉献，人臣没有不奉献给君主的。假使道可以进贡，人子没有不进贡给父母的。假使道可以告诉别人，人们没有不告诉兄弟的。假使道可以给予他人，人们没有不给与子孙的。然而这是不可能的，没有其他的因素，心中不自悟而道不停留。向外不能印证则道不能通行。出自与内心的领悟，不为外方承受时，圣人便不告示。由外面进入，而心中不能领受时，圣人便不留存。名器是天下共有的，不可以多取。仁义是先生的旅社，只可以停留一宿不可一久居，形迹昭彰便多责难。
佛说：“不要第一个去造福，也不第一个去作恶 ”
 所以第一个去造福的将困苦潦倒， 将被饿。
第一个去作恶的，将刑法加身，甚至将被杀。
这是善与恶两个极端的较量，故曰天降圣贤，万民之福也。

    三道玄机
    天道.地道.人道此三道知之不易。
    天之道：阴阳各背，以阳为主，故天道就是阴阳。
    地之道：刚柔各背.对立明，地道就是刚柔。天道顺行而地道逆转。
    人之道：阴阳、刚柔、矛盾对称各背，虚实不定。知之不易。
密道：
    谚语云：君不密则失臣.巨不密则失身.凡事不密则害成，但凡事不成则有害。
密：地道也。明：天道也。灵：人道也。
故人运地道以夺天机.而用于人事.知莫大焉.无慧力何以通达天地之机.而用于人事呢。通三道故能辨善恶.知祸福.达人意。
    人用发明、技巧也、古称贼技也、诡道也、害莫大也。毁祖业、祸子孙、而得一时之私。故曰天道至私.用之至公.曰明明道.能变害为利。当代去阴黧达阳明，祛阴掘墓而天道顺行。阳明尽现，故光电生文明现，钢铁世界成，机器人、克隆等辟宇至也。时空逆行，天道顺转.，行属阴，顺行属阳，时空运满，古谚曰恩及动植昆虫时，天降圣人。当今国际动物植物保护主义既是，于是天降圣人时空已到。

    推背图解密
    因在世界脊梁昆仑山的七龙脉中，四龙入外国，三龙入中国，从太行山往西，至昆仑山天山上万里皆是山，从太行山以东数千里的大平原中，一下冒出以泰山为主的群山。明朝刘伯温经多年考察，以为南龙当在江苏海盐一代，但此地水文杂乱，此地出人多智.性柔无诚志，难负大任。 
    其实当在离其百里的临沂、沂沭二水之间，在此东经向中，已有孔孟二圣、八百里的沂蒙，古今已有七百四十二位名人出现。因北是泰山沂山等，临沂地成东西北三面环抱皆丘陵山，中间至南边皆平原，成环抱姿势。加之沂沭二河少有的水文清丽，从南至北如两条青龙一样，世界上别处没有如此清秀对称的河流。

    推背图：推背图42象旅卦曰
图为女报琵琶（歌舞也），一弓（枪炮有而不重视），一兔（卯人已出在地闲置，自食其力，受苦还未得位）
    谶（chen）曰：美人自西来、朝中日渐安、长弓在地、危而不危。
    颂曰：西方女子琵琶仙、皎皎衣裳色更鲜、此时混迹居朝市、闹乱君臣百万般。
    此事已去，简单解释一下：国家搞改革开放，学西方美国，这一大政方略，国有奔头，为美人自西来、朝中日渐安。
    但有太多事，内外交困，当时的学潮、香港澳门还未归，美英西来助台威胁，为长弓在地、危而不危。
    学西方、引用西方风气，有女子三点式、歌舞厅、美容院，女子模特儿，各服装店推销衣裳，衣裳千变万化，万紫千红，看谁穿的好、赶时髦吧。为西方女子琵琶仙、皎皎衣裳色更鲜、
    由于当时法律不健全，一起向钱看，贪官污吏横行，行贿送钱不如送美女，而有养情人、包二奶，官方花天酒地、百姓苦不堪言。形成铁饭碗、铁交椅、关系网从上到下，已经是法不责众。美女做祸非轻。为此时混迹居朝市、闹乱君臣百万般。
      推背图 43象鼎卦曰：
谶（chen）曰：君非君、臣非臣、始艰危、终克定。
颂曰：黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。唯有外边根树上，三十年中子孙佶
此象非常明白，笔者不敢细论。黑兔癸卯年人也，入朝廷，推背图 多次提到卯兔，此下皆国家秘密，笔者不敢乱言。

推背图 44象未济卦曰：
目录
1、治国方略                                18、道德像空气一样在民间流行的规律
2、关于变相化治的过程                      19、教民如教小孩一样
3、安国之策                                20、以德而化而感五官
4、治国心法                                21、越德蛹法，德法并重
5、德法之教化                              22、以德治国中的相变
6、治国教育的同步                          23、大德可通天彻地
7、大德可感天动地                          24、治国如治疾，选拔高德者
8、治国用兵以德为先                        25、近朱者赤，近墨者黑
9、功德心法变相规律                        26、化浊为清，以静而治贪腐
10、人人都有才能、自创价值、讲究奉献       27、治国之法
11、大德之人必大智也，知慧的来源           28、功德篇
12、道德为正，法律为辅                     29、化教篇
13、在治国或企管中，当以德为主，以智为副   30、功德治国论
14、圣贤思想过程的剖析                     31、帝道治国方略，化、教、劝、率
15、在未来联合国将占主导地位的方略         32、帝道教化总论
16、中美各自的管理方略                     33、联合国和平战歌
17、治国规律图                             34、政府各领导层的品德化教方略---

35、各层次人民大众的道德化教方略