赖、罗、傅三姓联宗，是中华民族发展史上的一段住话，也是黄帝子孙确认在血统土木本同源的一项具体见证。     这三个姓氏虽然在血缘上都可以上溯到黄帝轩辕氏，但是，他们的得姓时间、地点、和经纬却各不相同，又是怎样扯起联宗关系的？ 原来，这三个姓氏的结合，不但由来已久，是开始于距今两千六、七百年以前的春秋时期，而且，他们的合为一家，也跟我国其他的联宗组织稍有不同，是基于唇亡齿寒，生死与共，以及血统混淆的实质关系，而不是纯粹以感情，主气等为出发点的结合。 民国五十七年版台湾「赖氏大族谱」的主编赖国民先生，曾经撰写了「赖罗傅三姓联宗关系」一文。把其中的原委说明得清清楚楚—— 「史载：赖氏之起源，系因纣王无道，周武王命弟颍叔率兵讨伐，功成，颍叔退居河南赖地，武王念其功勋，乃就地封为赖国，赐侯爵，后并世子孙遂以赖为姓，以颍叔为一世祖，迨至十四世添公，为楚灵王所灭。 赖罗傅均发源于中原，比邻而居，已历数百年，彼此均具有姻戚关系，赖氏当此患难之时，除主持国政人奔赴湖北襄阳县继续建立其流亡政府处，其余宗人以携家带眷，奔走不易，为避楚发王之杀害，因倚附于罗傅二氏者甚多，逐改赖氏为罗傅二氏。 其后局势稳定，楚国虽停止杀戮，然已历时数代，子孙众多，混淆不清，均未再复赖氏原姓，因是三姓相识不通婚姻， 以表示同气连枝之意，是我赖罗傅三姓自来所具有血统之亲，由此可见一斑。 罗氏亦系以国为姓，依辞源所载，据广韵云：本自愿顼末胤，受封罗国，子孙以国为姓。其后罗国亦为楚所灭，罗氏之人又有改和炙赖姓者，自是赖罗关系，益臻密切，故后世子孙有以赖罗或罗赖为其姓之笱称者，即因于此。 傅姓依广韵记载，系出自傅说，唐世系表云：黄帝裔孙大田封于傅邑，因以为氏。汉晋之世，北地灵州傅氏最盛。至兴傅关系，据旅菲傅赖同宗总会所云：该会奉祀祖先神位，为殷商始祖金青公与银青公，盖旅非傅赖宗人，多来自福建之晋江、南安等县，考我赖氏在菲律宾及祖居南安、晋江等处，均奉祀金青公于家祠，而傅姓则奉祀银青公，故赖傅二氏在菲律宾自来即以同宗相视。 我赖罗傅三姓各有悠久之历史，故在国内尤其是闽粤二省之宗亲，见面时常以「亲堂」 见称，即可知三姓数千年来即具有血统关系，以后历经若干艰险，又能本同宗手足之义，患难相依，较之异姓结义金兰之关系，大不相同。 据文献通考载：「 颍叔，武王之弟，封于赖国，赐侯爵。后颍叔之子孙，因鲁昭公四年楚子入赖，迁于鄢」，罗氏元杰公大成谱序：「我祖匡正公，有功于周，受封于罗，地方五十里，当其时与随、鄢、邬、绞数国，为唇齿之邦，辅卓相依」 。 观上两段，鄢（赖迁居之地）是我邻国，唇齿之邦，关系当切，又罗氏谱载：「我祖匡正公，生于商纣八年，因辅周伐纣有功，武王三年，封地宜城，世袭子爵，国于罗水之阳，故国曰罗，即今湖襄阳道宜城山中」，年代与赖国之迁都同，国地同在湖北襄阳，以此观之，赖罗唇齿相依之关系，更深一层证明。 春秋传载：「我祖班公，生于周宜王三十八年，世袭子爵，守宜城。周桓王二十一年（即鲁桓公十三年），楚屈瑕败于罗，因前二年，楚曾败郧师于薄骚，前一年楚又伐绞大败之，为城下之盟而还，楚师分涉于彭，罗人欲伐之，使大夫伯嘉谍楚师，楚卸之，而小视罗,唯伯比知其骄兵必败，遂见楚子，请济师，不听，入见夫人*曼，辅各君，使赖人追之，不及。师及鄢，乱次以济，且不设备，罗与卢戎两军夹攻大败之，莫敖缢于荒谷，群师囚于冶父，而国赖以存」 。此段有关赖罗关系又有见证。 罗国在定王十一年为楚庄王报荒谷之耻，国被灭，出亡下邑，避隐襄阳龙档。其后宗室流散，或有与赖姓相依以避难，亦未可定。 罗赖关系较切，而傅姓则似与赖姓渊源较深。惟查傅与赖罗原亦同属姬姓，按姬姓为周文王之姓，其同出一脉，益可断言。再查广东南海西樵地方亦有罗傅同村，亲似手足，互不通婚之事实。山此可知赖罗傅三姓联示结合，由来已久。」 目前，无论是在国内，还是在海外各地的华侨社会，「赖罗傅」 、「赖罗」以及「傅赖」的宗亲组织，到处都有，而且活动颇仍，充分显示了这三个姓氏这段古老渊源的珍视。 台中地区的赖罗傅宗亲会，是本省最具规模的宗亲组织之一，为了团结族人，该会曾于一九六八年间谱成了一首「自由中国赖罗傅宗亲会会歌」 由管容德作词，陈朝阳作曲，歌词是这样的：「赖甸傅，我宗亲，休戚相依，齿与唇。 不论富贵，不论清贫，同是文王后代人。专业当互助，处世重明伦，氏族繁衍，到处逢春。报国家，耀门庭，子孙永作太平民，更亲亲。」