浙江·黄元甫

经过调查得知，很多相学专家和相学爱好者对『气色』的概念不太清楚。为了正确理解『气色』的内涵，笔者有必要对『气色』两字作一次详尽的论述。若有不妥之处，敬请相学界批评指正。

《柳庄相法》云：「夫气色之事，有二分：一曰气，二曰色。气在里，色在外。」但书中没有作具体的解释。据笔者研究得知，从『色』的范畴来讲，色即指人体面部皮肤的颜色；准确地说，色就是指面部皮肤的血色，因为颜色是死的，为固定不变之相，没有生命力。而相学中气色之色随着自然界的变化和人类社会的影响会发生变化，是活动的，而且具有生命力，所以许多书用『颜色』来表达『气色』是不正确的，我们应该废除用『颜色』这个词来表示气色。气指色泽，即血色的光泽，主要指人体面部皮肤的明亮程度。望之隐于皮肤之里谓之气，表现为光明润泽，其体征为内光外泽者是也。望之显于皮肤之表谓之色，表现为青赤黄白黑，红紫寄于其间，此为色之体征；古代先人认为色相只有七种，而笔者在气色实践过程中，发现有二十种色相反应吉凶：五种原色，15种变体色。

    所谓气色是人体气血活动的外在表现，即指人体的血色及其光泽，若受到外界好坏磁场的感应会显示出吉凶的讯息。关于气色的科学论断，我将在《气色科学》一文中作详细的论述。在相学上，其气色揭示人生命运的吉凶与祸福，以及吉凶与祸福的轻重程度。这是从气色的广义角度来讲。

    如果从气色的狭义角度来论，气即是气，色即是色。气为「观」，色为「察」。观气中的『气』之意义为气体，或气态，其体征表现为蒸气、烟气、烟雾、云霞。正如古代《气色心鉴》中所说的「如汤面之气腾腾郁郁炽然四起者气也」。古书中又云：「气如烟雾」，「云雾乃其气耳」。古书还云：「云霞烟雾乃其气耳。盖气者，夫色上察气，如雪上认霜，腾腾炽然四起者气也。」

根据现代物理学证明，人体体表能够发射出超微弱的可见光，光谱值为3800～4200埃。目光锐力的人经过训练都能看得见。发光强度与年龄、性别、体质、生理变化有关。这是人体独有的特异现象，与我们“观气”的内涵有一定的关联。

观气是指观察面部皮肤外表，由气体凝聚而成的，并停留在脸部皮肤外表的气态，即气团情状的形影。而一般的肉眼是看不出来的,只有目光锐力、烔烔有神的火眼金睛才能看见气色中的『气』。因此观气要比望色难得多。比如测出行，一般看驿马部位的气色。相书曰：「（驿马）若无赤色，为驿马不动，有赤色为驿马动。」驿马呈显红色也谓驿马发动。驿马发动表示将要出行，这是从血色的角度来讲。可是有些人驿马没有赤色或红色，也有出行的现象，这是驿马发动没有表现在血色里，而是表现在气色里。如果驿马气动，我们一般肉眼是看不见的。而望色是指观看面部皮肤内外的色泽，即皮肤血色及其光泽，一般肉眼稍加练习就可以看得出来。从狭义的角度来讲，观气与望色是气色相法中两种不同形式的相法方式，其表达含义有时也不同，如印堂部位出现白色，则表示其人家里有丧服，其白色的浓淡表示丧服的轻重，或表示家人死亡事件将近发生，或正在发生，或已经发生，视白色的浓淡深浅而定；而印堂部位外表呈现白气之雾状，即印堂皮肤外部有白色之气焰，凝聚而往上方上升，即同额部平衡上升则表示其人信仰佛道，经常烧香拜佛，而上升气柱的高低或长短则表示其人信仰时间的长短和宗教信仰程度的深浅，如果为虔诚的信徒，那么印堂会呈现出一尊气态的佛像。又如山林和陵墓呈现青黑色，则表示家里亡人所葬之地风水不好。如果山林陵墓部位外表呈现青黑之气盘绕，则表示家人死亡安葬之后半年内还会死人。由此可见，观气与望色所表达的人生命运之内容也迥然不同。此外，气也有气色，色也有气色。气若细分，又可以分成气之气和气之色两种不同的气色形式；色若细分，又可以分成色之气和色之色两种不同形式。而气中的『气』与色中的『气』又有不同。气中的『气』系指烟雾云霞，为外气；色中的『气』为内气，指光明润泽。严格地讲，光明有光明的意思，润泽有润泽的含义。关于光中明与润泽之象，另述。

就气色相法的技术而言，观气是属于最高层次的特级技术，而察色则属于中高级的技术。十多年前，笔者掌握了好几种练习观气的方法，于1993年曾经练就一些「观气」的技能。由于我没有坚持练习，我的观气功能逐渐退化。现在当体质增强、睡眠充足、精力充沛时，偶尔也会看见“气态”。2005年初夏，我在北京工作时，有一位男士找我看相，当时我精神状态特别好，让我看见其气态，只见他脸上有一位呈气状的女性图象，图象之脸朝前，偏向内侧，我对他说：“您的女朋友离开北京有一段时间了，但她还想着您，您也想着她。”结果如此！另外，我又看见他脸上左颧骨至右颧骨之间有一条赤红色的气线，在气线中间有一颗针刺状的小红点，我判断说：“您最近出行时，在旅途中钱财被窃。”判断的依据是气线表示旅途，赤红色表示破财的意思，红剌点既表示挡在旅途线上的阻碍物又表示夺财者。反馈结果不是那样，而是这样：最近一个月来，他在驾车时经常违反交通规则，被交警罚款了七、八次。由此看来，我没有表达准确。这是我观气水平和经验不够所造成的判断失误。一般来说，出行看驿马部位气色，驿马发动表示有出行之象；旅行尚未结束，气色还处在动态之中；旅行结束，驿马的动气才会消退。据我所知，当今在安徽、河南、湖北、山东、山西、辽宁等地还有人会观气相法。

现举一个察色的例子，2004年1月3日上午，我朋友带来一位43岁的男士叫我给他看看运气。我仔细观察了他脸上的气色，并断出他具体的事情。该男士脸上的气色是这样的――

◎颧颊有花杂形的赤红点暗色（底色为暗色）。

◎右边地有一条黄气下至右眉前端。

◎合伙部位有青气下至脸颊并穿过法令。

◎奸门及嫔门有青气色。

◎寿上及鼻准有赤红气色。

现分析如下――

1、我根据他脸上的暗色分析说：您目前运气不佳。又根据他脸上的花杂形赤红点说：您目前心情很烦躁。他回答说：“您说得对极了。”

顺便说一下，如果没有花杂形而是清爽的赤红点是指其它事情而不是主心情烦躁；若赤红成片指肺部上火；若为赤紫成片主火灾；若为紫赤色疮状又主其它事情。若长期担忧或担心看眼下气色；若长期忧愁而不表露出来时看印堂；若临时烦躁看颧颊；而表露出来的看眉头，若暂时生闷气而不表露出来时看舌体气色，等等。

2、我根据他右边地至右眉前端的气色走势断曰：您在外地购买的房产已经升值了，是不是？他回答说：“我和姐姐合资在苏州买了一间店面，现在已升值，打算卖掉。”

3、我根据合伙部位的气色走势断曰：您跟朋友合伙做生意发生了矛盾，您现已退出合作，而产业被对方争夺去。他回答说：“我和朋友合伙开了店，现在我已经退出并拿回了合作资金。店和剩下货物留给他。”

4、我根据左奸门及嫔门的气色断曰：您的钱财被女人勒索去了，有没有？他回答说：“我打了前妻，前妻要求赔偿，我给她5万，她不肯。结果赔了10万才罢休，也算勒索吧。”如果钱给配偶做生意亏损掉而破财不看奸门和嫔门。

5、我根据寿上鼻准的赤红色断曰：您为子女而破财。他回答说：“为儿子花了一万多元钱。”注：鼻子赤红色为破财，自己破财与为子女破财或为配偶而破财，其气色形状不一样。为子女而破财的气色是抓破美人脸的形状。鼻准也断子女，打胎或流产也看鼻准气色。

过去学相之人只知道学会相术知识和相法技术，而没有把相学提升到科学研究的角度上来，所以被社会认为是迷信的东西。今后我打算将气色发扬光大，把它提升到学术研究上来，使气色学成为一门科学，让社会都能够接受和认可。

———摘自《黄氏气色指要》

[作者简介]：

黄元甫，男，1960年7月出生，浙江温州人，1982年毕业于杭州大学。1986年底开始从中医望诊入手，阅读了中国历代现存所有的中医望诊书籍，包括流入到日本的中医气色望诊专著，就连我国仅存一本的望诊专藉——《气色秘论》也有缘读过。此外，还翻阅了近代至今几乎所有的相学气色书籍，包括日本的气色专著。经过20多年的研究和实践，在气色理论和气色应用方面取得了突破性的进展，至今已形成了较为完整的黄氏气色体系。黄氏气色体系主要由《气色原理》、《气色信息》和《气色技巧》等气色理法、气色象法和气色技法这三大气色系统构成，并写有《黄氏气色原理》、《黄氏气色信息》、《黄氏气色技巧》、《黄元甫气色研究》、《实用气色相法讲义》、《黄氏气色指要》、《气色实战技巧》和《气色学概论》、《气色科学论》等多部气色专著以及《实用面相学》和《黄氏系统面相学》。黄氏气色体系在当今气色研究的领域里走在全国气色研究的前列，并且具有相当的权威性。

黄元甫先生通讯处：325027浙江省温州市兴墅邮局252信箱

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