傩

nuó 形声。从人,难声。本义:步行有节度 (1)同本义 [temperance;abstinence] 巧笑之傩,佩玉之傩。――《诗·卫风·竹竿》 (2)指古迎神赛会 [an ancient festival to exorcise the devil causing any plague] 乡人傩,朝服而立于阼阶。(阼:古指东面的台阶。)――《论语·乡党》 又如:傩祓(驱除疫鬼,祓除灾邪);傩逐(驱除疫鬼仪式中所唱的歌);傩鼓(驱除疫鬼仪式中敲击的鼓声) 傩神nuóshén [the god driving away the plague] 迷信传说中的驱除瘟疫的神 傩戏nuóxì [kind of a local opera] 地方戏曲剧种之一,流行于安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。戴柳木面具的演员用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演,多在节日演出 傩 (1)行走姿态柔美：“佩玉之～”。 (2)古代腊月驱逐疫鬼的仪式：～舞。～戏（中国地方戏曲剧种之一，演员戴木面具，多用反复的、大幅度的程式动作表现请神驱邪、祈福及简单的战斗故事）。～神（传说中驱除瘟疫的神灵）。 郑码：NXNI，U：50A9，GBK：D9D0 笔画数：12，部首：亻 傩文化 傩是黄河流域惟一的古傩戏，被称为“戏剧活化石”。它是上古时代图腾崇拜时期的一种仪式，目的是祈求神灵逐鬼除疫，保佑百姓过上安宁生活。 据专家考证，武安傩至今至少有500多年历史，文革期间视为迷信活动停止演出，1987年元宵节恢复。一般情况下，傩戏演出须三年连续举办，然后再停三年。如遇重大社会变故或自然灾难，随时应变。 武安傩由祭祀、演出两大部分组成，两部分有时分别单独进行，有时交叉举行。举办时间为正月十四、十五、十六三天。祭祀由请神、迎神、祭神、送神四部分组成，据固义村老年人回忆，旧时要摆60多个神灵牌位。演出主要有队戏（包括脸戏，即面具戏）、赛戏、花车、旱船、舞龙、舞狮、霸王鞭、武术等民间艺术形式，直接参加演出的达600余人，把辅助人员算在内不下千人。 武安傩的重头戏是捉黄鬼。捉黄鬼是一出沿街演出的哑剧，其角色有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的对象黄鬼。黄鬼既是洪涝、虫害、疫病等灾异的人格形象，又是人间忤逆不孝、欺小凌弱等邪恶势力的代表。通过对黄鬼开膛抽肠和一系列仪式，表现了百姓战胜自然灾害，向往幸福生活的美好愿望。 呈现鲜明黄河流域文化特征的武安傩戏，其规模之巨大、气势之雄浑、内容之丰富、历史文化意蕴之深厚以及群众参与的狂热程度，为全国罕见。据悉，河北省已将“武安傩”列为全省十大民族民间文化抢救工程之一。 文字傩  萍乡傩之所以被傩研界称为中国傩文化的宝库，除了它源远流长外，也是因为它具备其他地区所不具备的傩庙、傩面具和傩舞这三大宝。这三大宝中的傩庙数量多、规模大，可称为全国之冠。而古傩面具的遗存可堪称中国之最。在萍乡，记者了解到，萍乡傩阵容庞大，一堂傩最多时竟有126个面具。那么，流传至今的萍乡傩面对数千年的多元历史文化冲击，是否玉瓦俱全呢？ 萍乡流传着关于“铜面具”的传说。据说古时傩面具全为铜制。一千多年前，因“亵渎了神灵”才绝迹，改用樟木雕刻。现民间流传着“大安里的皇帝———轮流做”的歇后语颇有来由。一种说法是指五个傩队为争最后一个铜面具而大打出手，最后由族长调解，五个傩队每年轮流供奉铜制面具。 萍乡“五里一里将军，十里一傩神（庙）”之谚将傩推进鼎盛时期。据考证，其原因是朱元璋推翻元朝统治建立明朝的洪武元年，立即派安徽籍人氏杜谷珍接任萍乡知州，因时发大疫，杜谷珍是个傩信奉者，因此借傩驱疫遍及萍乡每个村落。到了清代，萍乡县令胥绳武曾用萍乡方言作过一首咏傩诗：“五隅年例扮迎春，忙煞城里城外人；所幸太平没个事，我随你去跳傩神”。可见傩祭已成为萍乡官民同乐的文化活动之一。 危远辉说，1994年，中国艺术研究院副院长、中国傩学研究会顾问薛若林考察萍乡傩文化时，盛赞“萍乡傩文化三宝俱全，全国少有”。 不但如此，中央美术学院梁任生教授也说：“江西萍乡傩文化很精彩，其中有的更具人物色彩，也即是以当地百姓形象为依据着力创造的形象。”想必，震撼梁教授的除了傩舞、傩面具和傩庙之外，傩神每逢“出洞”（出行），扫堂（又称扫荡）所带的兵器、用来放置唐、葛、周三大将军面具的傩轿、古朴而又绚丽的傩服，都让梁教授心潮澎湃。 “活化石”萍乡傩终于迎来了八方赞誉：1991年，萍乡傩参加北京中国民间文化艺术展，一件3000多年前的石傩兵器和一批古朴豪放的傩舞录像，引得首都观众和各地学者的赞赏；原中共中央政治局委员胡乔木感叹说：“你们为挖掘抢救古文化做了一件好事”；法国全国艺术委员会主任吉莱姆留言：“看到萍乡的傩文化，好像小孩第一次看到月亮一样新奇”的赞叹…… ********************************************************************** 傩与中国少数民族面具(图) (2005-08-19 16:27:22)   基诺族竹壳面具 傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，是中国各民族先民共生的文化现象，人们惯常以巫傩称之。 　　面具在傩事活动中占有突出的地位，是神灵的凭依之物，时神祇的具象化。 　　中国是世界上面具历史最悠久，流传最广泛，内容最丰富的国家之一。及至今天，面具仍以鲜活的形象流布于中国的24个省、自治区的39个民族中，构成世界面具文化的重要组成部分。其中，少数民族的面具更以形制的多样，造型的丰富，内涵的深邃，丰富了中国乃至世界面具文化宝库。     中国少数民族面具，以其多元性和无可比拟的原生态及次生态，展现了中国本元文化的神韵，展现了面具的五种文化功能。     一. 跳神面具     用于禳灾祈福为目的的宗教活动。神职人员在跳神活动中佩戴面具，并借助其它法器，舞之蹈之，驱邪纳吉，祈求人寿年丰。     跳神面具包括新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、吉林信仰萨满教民族的萨满面具；广西、广东的少数民族的师公面具和贵州、湖南、四川、湖北、云南的少数民族的傩堂、端公面具等等，可谓洋洋大观。     二. 生命礼仪面具     用于人自身的各个生命历程，包括诞生礼、命名礼、成年礼、婚礼、丧礼等各种仪式。     现今主要流不于中国南方少数民族中。具有代表性的有瑶族成年礼用的“度戒”面具；彝、哈尼、土家的婚礼面具；基诺、佤、景颇、布依、壮、彝、纳西、苗等民族的丧礼面具，以丧礼面具运用为多。     三. 镇宅面具     经过一定的宗教仪式，将特定的器物置放于村寨院落，以驱祟辟灾，曾是中国民间的普遍信仰，至今仍有遗留，尤以西南少数民族地区突出。在那里，悬挂面具原生态的兽头、骨角和面具及其衍生品吞口，陈置铺首、天兽、兽纹瓦当、画符、门神和有特殊含义的物件，安放寨门、宅桩、石社、石敢当等等，组成了一个时间和空间上的“防卫体系”，阻断鬼蜮侵入，护卫一方安康。     四. 节日祭祀面具     用于年节赛会、岁时祭祀以敬天祈年。演变至今的以假面、假形舞乐同庆共祭的盛会，依然表现了浓厚的迎神祈福的宗教色彩。     现在的节日祭祀面具，展现了中国少数民族面具的不同发展层面，以及面具功能由娱神到神人同乐，至娱人的演化轨迹。面具在形制、造型和材质方面也显现多元性。如哈尼族叶车人的棕披、笋壳、毛皮面具；土家、壮、苗等民族的草人假形；藏族小牛犊畜头面具；彝族得纸扎、纸浆、木雕面具；白族、傣族的纸、布裱及牛皮面具，以及朝鲜族极富夸张的木雕面具等。     五. 戏剧面具     分为傩戏面具和藏戏面具两大系列。     傩戏面具包括广西壮、瑶、毛南等民族的师公戏面具；湖南、贵州等地的土家、苗、布依、侗、仡佬等民族的傩堂戏面具；湖南、四川等地土家族阳戏面具；以及贵州布依族、苗族的地戏面具。而贵州威宁彝族的“撮泰吉”保留有许多原始傩文化的特征和信息，为准戏剧形态。其面具也具有本原文化的质朴风格。     土家族傩堂戏包公面具 藏戏面具流布于西藏、青海、甘肃、四川等藏族地区，以白面具和蓝面具为代表，显现了雪域高原文化的特色 。     白面藏戏老人面具 以上两类戏剧面具按其角色造型，可分为鬼神面具、动物面具和世俗人物面具。面具材质以木为主，兼用竹、布、纸、毛皮等。此类面具沉积了各个历史阶段的文化特征，成为中国面具文化中的珍品。     概言之，在历史发展长河中，中国少数民族面具积淀了宗教、民族、民俗、艺术等多种内涵，展现了东方审美的意趣和理想，是中国面具文化的瑰宝。 *********************************************************************

   “傩”的意思是驱逐或除却。我国远古时代驱逐疫鬼的活动称之为“傩”。傩源自远古先民的原始宗教和图腾崇拜意识。（图腾是一个氏族的象征和保护神，如山、水、云、河、牛、马、羊、龙等。）在两三千年漫长的历史岁月里，傩活动在贵州这块土地上，被变异地发展、继承焉，即是“傩戏”。溯其渊源，傩戏于宁代形成，明初随朱元璋的军队带到我省安顺，并保存流传至今。安顺的地戏，也就是以驱邪酬神为目的的原始傩戏。 

　　傩戏是我国传统文化的组成部分，这一源远流长的古代文化遗产，在艺术上和科学上均有宝贵的价值，它联系着民间信仰、民俗民风和民族的审美意识，构成了一个十分独特的民艺术表现体系。 

　　傩戏的特征是戴着面具演出。面具是由白杨木、丁香木或柳木雕刻而成，略小于脸面，演出时罩在脸上，面具造型在五官部位着力渲染，以变形夸张的手法突出个性。 

　　贵州傩戏遍及全省汉、苗、土家、仡佬等八九个民族居住的地区，形成了一个特有的傩戏群。傩戏群大体分为三种类型：变人戏、傩堂戏、地戏。近年来已逐渐被国内外戏剧理论家和专家所认识，并高度评价傩戏，称之为戏剧的“活化石”。1986年10月，我省安顺察官屯地戏团，被邀请参加在巴黎举行的法国第十五届秋季艺术节和在西班牙举行的马德里第二届艺术节，他们的演出深受观众欢迎。1988年11月，贵州民族民间傩戏面具展览在北京展出，引起首都文艺界和专家的高度重视。 

　　贵州的傩戏群已是我国一笔相当丰富的文化遗产，它已成为中外文化交流的重要对象。目前，贵州有一支傩戏、傩文化研究队伍，而且形成了傩戏、傩文化的研究中心。 

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　　傩，据说是起源于上古时期的先民驱鬼逐疫的禳祭仪式，后来逐渐发展为宫廷傩礼、军队傩仪和笢间百姓乡傩活动，历史上曾长期盛行于中原，不同程度受到过儒、道、佛思想的影响。随着时代的变迁，这种以原始巫术为核心的傩文化逐步从中国退却、消亡。但伴随着明清时期或更早的汉族移民不断入黔，原属汉文化的“傩”，却在偏僻的贵州山区扎根、保留下眯，并与土著民族的巫术、祖先、鬼神崇拜等信仰习俗融合，形成了独具地域特色的傩文化现象。

　　当今贵州广泛存在的“傩”，实际上是巫、儒、道、佛以及多元的土著文化的混合体，有的仍停留在原始宗教意识和巫音巫术舞的神秘祭仪阶段，有的已从巫术中逐渐剥离出来，演变为被誉为戏剧活化石的傩戏。除了由军傩演变而来的地戏外，贵州民间傩戏崇拜与傩戏并没有完全脱离，大多祭中有戏，戏中有祭，即通过傩祭酬神驱逐疫，再以戏娱神戏娱人，戏由祭祀活动演化而来。对傩的崇拜其实也包含了多神崇拜、祖先崇拜的复合特征。黔东北地区林林总总大同小异的傩戏神坛上，供奉着传说中的人类祖先（傩公和傩母）的神像就是最好的例证。

　　大体上说，贵州的傩戏保持了古朴、粗犷而又诡谲的面貌，虽然在不同民族中的传播方式与融合程度有一定差异，称谓也有所不同，但原始巫术的核心与表现形式基本保持不变。其最大的特点，是表演时都戴被视为神衹的面具，这些面具既有狰狞肃杀的早期图腾气息，又有充满人间烟火味的喜怒哀乐的面容表情。从中可以看出傩戏从娱神走向娱人，即巫术与审美经验逐渐剥离，巫术意味不断淡化为大众娱乐活动的过程。

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黄河流域傩文化之最———固义傩戏

　　在河北人积极申报“口头和非物质文化遗产”的过程中，不少专家不约而同地提到固义傩戏，无论是研究中国的傩文化还是探究中国戏曲发展史，它都有着无可争辩的巨大价值。 

　　从中国有文字记载开始 就有关于傩的记录。傩是一种驱除疫鬼的巫术礼仪，盛行于商周及以后各朝代，到宋代成为一种包括戏剧表演在内的民俗活动，并逐渐向南转移到江南一带。多年来诸多专家学者在北方大地寻觅着它的身影，但都空手而归，以至于后来有人断言：傩已在中原绝迹。然而20世纪50年代至80年代，我省有关方面组织的大规模戏曲普查时却发现，河北不但有傩戏，而且在邯郸武安一带保存得十分完好。“最为典型的就是固义村的‘捉黄鬼’，其规模之大、仪式之完整，参与者情绪之激昂在全国现存傩祭赛事活动中亦属罕见。”当年曾参加普查活动的张松岩激动地说。 

　　据了解，“捉黄鬼”是固义傩事活动最主要的内容。扮演黄鬼者全身涂成黄色，“黄鬼”在这里是人间“忤逆不孝”的代表，通过对“黄鬼”的捉拿和惩罚，劝诫世人尊老爱幼、弃恶扬善。仪式在每年正月十五凌晨开始，持续4天，演员中戴面具的有30多人，画脸谱的有400 多人，直接参加表演的近千人，整个村庄都是表演区，表演场面之大、参演人数之多令人叹为观止。 

　　“捉黄鬼”的发现立刻引起了中外学者的关注，它的存在推翻了“中原无傩”这一定论，为研究中国傩文化提供了一条新的发展线索，开辟了一个新的研究空间。更加值得一提的是，固义的“捉黄鬼”保留了戏剧发展的原始形态。某戏剧界权威人士告诉记者，早期戏曲中说唱与表演是分开的，说唱者被称为“掌竹”，他站在舞台上主要负责介绍角色和剧情，他介绍一段后，表演者就表演一段，直至剧终。随着戏剧的发展，“掌竹”这一角色早已不复存在，但在固义傩戏中它被保留了下来，为中国戏剧发展史的研究提供了活的资料和物证：“河北傩戏具有很高的学术研究价值！我们知道，戏曲发展到元代时已经非常成熟，但它之前的某些脉络至今不清晰，我们有理由相信：杂剧的形成经历了由舞剧，即哑杂剧，到与说唱文学相结合，即由一个人介绍剧情，其他演员装扮表演，最后形成由叙述体改为代言体的戏曲形式。经过三个如是的成长阶段，戏曲才由百戏变为融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、说唱、杂技等各艺术门类于一身的综合艺术，河北的傩戏为中国戏曲成长发展的三个阶段提供了活的例证，并遗存至今。” 

　　如今固义傩戏早已名声在外：1995年元宵节，30多位国内外专家和联合国教科文组织驻北京办事处项目专员，到固义村观看傩戏演出。专家们指出，固义村的演出是典型的北方傩戏，具有黄河流域傩文化的鲜明特色，并建议召开一次国际性学术研讨和观摩会议；1998年农历正月十五，“武安傩戏国际学术研讨观摩会”召开，国内外专家一致认为很有必要对固义傩戏采取近期和长期保护措施……固义傩戏正在以它独特的价值引起世界的关注。本报记者黄蓥照片由河北艺研所
提供看完了固义傩戏，不妨听几个有趣的故事，在石家庄的藁城有个人称“中国故事第一村”的耿村，村里老人最多能讲500多个故事。