中美治国论

中国以阴，美国以阳。中用兵以守藏，美用兵以攻、走、长。
中国以柔情 ，美国以刚性。
中国以容、情、教、化、德风博大。
美国治国以法治、强权、硬手腕、直来.

中用中治久而必废，美用美治久而必折也。
中治学美柔加刚，可提高精神，强国震世也。
美治学中，刚加柔，防太过，以防倾覆也。
中太过易成西化，美太过易成东化。

二者交融，两龙并起，宇宙惊腾，开辟宇宙之也，人神一体，互不可分，地球成一家。
苏冷而散也，日武而短也，英飞而衰也，德刚而绝也，法盲而随也。
众强并势以中美为柱。
以中美为柱，时空逞阳偏美，时空逞阴则偏中。
逞阴逞阳观物而知其性，逞阴逞阳观天地而知其情。性情既知，阴阳可分，观刚柔可断也。
火飞物燥，水流物湿。天地形骸尽在此里。
今美强行横世，必定自亡其身，亡非其国亡，谓消其势而夺其志,损其威而泄其体也。
强行横世为美之性也。居其性必善其行。

中美兵略

阴击阳必分而包围之，阳击阴必誉而污之。阳击阳斗之以力，较之以势[劲]，阴击阴常毁之以誉，说之以理。
阳美用兵，动之以九天之上，一马平川，长驱千里，以众击一，处绝对优势，用势、力、猛、凭威猛，财务人力，势不可挡，故杀一震百。用强权霸道，重之以形。
阴中用兵，秉性据情，出师有名，消其势泄其志，守藏于九地之下，毁其誉、藏锋露庸以骄敌，重之以心。当今中逞能显势而求安、进也。
中无凌敌之意
，美无安守之心，中无凌敌之意、为取天下之心。美无安守之心为夺天下之利。

地场何也。因地球南阳北阴、东柔西刚之事。
何以论之，地场南阳北阴，南冲北纳，南N阳北S阴，因地球是一体，故显东柔西刚。
柔有刚故长久、多智、去刚必费，刚有柔故短、重实、威势也、去柔必折。
刚暴威势西美之性也，性情极端，阳极必亡，玛雅文明灭亡之前兆也。
中能柔不刚中之灾也，美能刚不柔美之害也。胜兵之战为夺天下之心，今美欲打伊拉克胜败皆不为功，害必至矣，是为阳极故。

草成于2002年秋发表于2003年12月

中国东方时空其性柔，故加刚以改其性，故世程刚性 ，国则强武，中性之人则文，柔性之人则废。故中时空加刚性可以化之。

人民庸若，国家不强，何以治之。引阳刚之性以调制，振奋国人，自力更生，奋发图强。

世程霸道，人们必狡诈强横，各自为是，国家混乱，帮派刁斗，每天都在死人，何以治之，引渡阴柔之性而治之。先明之以理，晓之以大义，辨之以是非，让其昌文昌礼，增进智慧知识。使其社会时空刚柔相济，阴阳合和，则世无争斗，天下昌盛而太平。

当今天下王霸夷想争，社会混乱实堪忧阿。

三略曰：“贤臣内，则邪臣外。邪臣内，则贤臣毙。内外失意，祸乱传世。”
又曰：“伤贤者，殃及三世，蔽贤者，身受其害。嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而美名彰焉。”

此果是至理阿，昔黄石公观秦里斯赢正害韩非而用其著，终自毙而秦灭，悲哉、愚哉。实小肚而浅目之贼阿，世事千变万化，岂是其著一成不变之能为的阿。

诸葛亮的锦囊妙计，以前认为是耍小聪明，原来实在是无奈之举阿，曹操迫不得已也用之，故才无双费而能令众阿。

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 所以有研读孙氏四维四道等书的，它可以开智，使你超出常人。但不一定得道，就算智如孔明，不得道也不可逞强啊，得道者就算地位鄙微，也可以猖狂。

四维时空理论是，超越时空、超越极限的高层、新兴科学理论，它是未来高尖科学方向的指路航灯。没有了它，未来科学发展将不知方向，防止走错了路而对人类有害。

四维四道书读后，向有天下书可以不读了之论。
送你福贵而不让你知道，这就是圣人所具有的虚净清远。

“天地之化高而深，圣人之道行而隐。”所以 圣贤思想的刨析一文，人能达一半必为世间伟人。

四维四道治国理论，是一套科学运筹理论，在层次上，它同于或超于六韬、三略等古治理论。
故四道治国方面：五至一行，天下立变。
五势一行，威势万倍。
六备之配，政令通顺。
政令能通顺在顺民心，故曰顺治。
故曰：圣人之事功，使与无形而散于虚空。合于大道而变化无穷。于探隐究奥，辨疑解惑，以为天下用。

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世界人皆猖狂，我有岂能落后呢，无休止的委婉谦虚，一致阻碍了前进的步伐。别人能够自比古人，我又怎么不能自比贤圣呢。以圣贤之心而极世间至理。示君宜民，以为天下用，故曰顺治，顺治无逆民，逆必折千里求贤非千里也，为打破常规，唯能者为是.............

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]治国方略

易：太极、阴阳，是心之枢纽。姜太公、孔明通阴阳而国家大治。羲皇通阴阳而天下治，善易者必须通阴阳之理。
在世界上各种各样的治理中，美国风俗属阳，故以阳理治。中国风俗属阴故以阴

理治。阳主力阴主智。
美以阳、刚健之力、横冲直撞，故太刚易折，各国反感，自呈孤立，而阳极生阴。
中国以阴、静、柔、顺、忍、让之态治之，故太柔易费，清政府是也，各国入侵，阴极生阳，清灭之。
故美当阳中有阴，中当阴中有阳。阴阳结合，刚柔相济才产大业。民富国强，国家才大治。
在治国中形乱而意不可乱，如大学生闹事，形乱，国速而平息之，并非助恶、意不乱也。
建设有中国特色的社会主义，是立意、主题。使意不乱，意不乱则功可成。
现在中国当推倡德义，故老子曾云：“随着自然规律的演化转变，风俗伦理也在演化转变。所以，大道费而德出，德费而仁出，仁费而义出。义费而礼出”故老子重道德为首。
在国家方面尚于义则国安，尚于利则国乱，当以德义而治之。因德中有仁、义、礼、智、信。
人逐利则迷，迷失的是心性。迷则乱、乱则险、险则败、败则亡。当推尚德义而治之，故现代选人任事提干，当以德为主、以智为副。德阳智阴、德久智短，远用德、近用智.威。

治国或企管中当以德为主 以智为副

在当今治理中，选贤任能提升职员，当以德为主以智为副。当远用德，近用威，困出智。
德者、得也、为阳、白色。呈深、远、厚、稳、公等之像，似愚而实慧。有朴色、有真、诚、实、之像。
智者支也、为阴、黑色、呈急快、眼前可得。为浅、近、薄、私、之象，有诈、诡色之成分。
对谁用智将失去谁，对兄弟用智将失去兄弟，对亲友用智将失去亲友，形虽近而心隔。故智是对敌的。
德有朴色、有真、诚、实之象，故对谁用德将得到谁。对亲友用德将得到亲友，君对民众用德将得到民众。对敌用德将可感化敌人。故毛主席用兵皆优待俘虏。
大德之人必大智也，德有化导之力。所以老子让人去智存德。
大德者.易给人以似愚的感觉，但明白四达能无智乎，其胸襟坦荡有容量也。
德智相互转化，德如无智实愚也，智如无德实诈也。智不可常用，但德可常用，故当以德为正.以智为奇。
用智巧多，用德少，将有祸害。用智巧少，用德多，吉庆贞祥。
故厂.企.国家选贤.任能.提拔人员，当以德为主，以智为副。以德才具备为宝，此为栋梁.当付与以重任。如无.当可用高德少智之人，也不可用无德多智之人，在此时其人如无德，其智越多，对厂、企业、国家害越大。故世行智巧将乱，世行德朴将治。
家庭如此，厂、企业如此，国家也如此。
1999年1月

  德法之教化

法律是建立在道德之上的产物，当人已不守道德时故用法律。法律非万能的，道德非万能的。但配合好了才是万能的。法有及不到的地方，德有及不到的地方。
德文也，法武也。文武才能之治。
当有人已无廉耻，行事过分已无道德可言之时才用法，故对强盗已无道德可言。道德是对守法者的，属居安思危的。
故对强盗用法制教，对守法者用德教，对守德者用道教。故道德为最高标准。
人无德善、必逞智巧，逞智巧必诡诈，人诡诈必坑蒙拐骗横行，此横行世道必乱，世一乱，故君优而民灾。贪吏如虎狼，乱民如蛇蝎，仁德遭摧残，百姓处水火。
如世推智巧，如养瘤毒，瘤毒未遍而生命亡，世道毁、天下乱。故智巧是不可推行的，法非完全依持的，当有德在中流行。
若教化好了，人人都德义在身，自可不法而治。公安司法等将大大减轻。故有一人作恶，也是教化未到。人人犯法，乃是德义未行，德义流行，德发并重，国家自无混乱现象。

      道德为正、法律为副

当今之人以至诚为实在，以实在为愚味，以刁诈为骄，无所不用其智诈，其见近也。
智显于外者愚必隐于内，以其活变善伪者也，故道德不行使天下怎有安宁呢。
法律是不得己而行使的惩罚工具，是力的范畴，是不可依持的。完全依靠法律必导致人心刁诈诡辩，失廉耻无道德。则成恶性循环，而形成上有政策下有对策，钻法律的空子......
道德不行故用法律，故道德不可无。穷里尽性以至于命，这是最高标准。

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1910年北京拊萁诸葛武侯百年占
　　红日落完白日落。五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。两重火土甚光明。士农工商皆有作。木子杨花真武兴。小小天罡何足论。强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。气运南方出豪杰。克定中原谋统一。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。其三
　　四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。