第五論五常

五常者.仁.義.禮.智.信也.行之終久.恒不可闕.故名爲常.亦云五德.以此常行.能成其德.故云五德.而此五德.配於五行.鄭玄注禮記中庸篇云.木神則仁.金神則義.火神則禮.水神則信.土神則智.詩緯等説亦同.毛公傳説及京房等説.皆以土爲信.水爲智.漢書.天文志云.歲星於人.五常.仁也.五事.貌也.仁虧貌失.逆春令.傷木氣.罰見歲星.熒惑於人.五常.禮也.五事.視也.禮虧視失.逆夏令.傷火氣.罰見熒惑.太白於人.五常.義也.五事.言也.義虧言失.逆秋令.傷金氣.罰見太白.辰星於人.五常.智也.五事.聽也.智虧聽失.逆冬令.傷水氣.罰見辰星.鎮星於人.五常.信也.五事.思也.仁義禮智.以信爲主.貌言視聽.以思爲正.四事皆失.鎮星乃爲之動.按毛公及京房.漢史.皆以土爲信.可謂其當所以然者.夫五常之義.仁者以惻隱爲體.博施以爲用.禮者以分别爲體.踐法以爲用.智者以了智爲體.明睿以爲用.義者以合義爲體.裁斷以爲用.信者以不欺爲體.附實以爲用.其於五行.則木有覆冒滋繁.是其惻隱博施也.火有滅暗昭明.是其分别踐法也.水有含潤流通.是其了智明睿也.金有堅剛利刃.是其合義裁斷也.土有持載含容.以時生萬物.是其附實不欺也.鄭玄及詩緯.以土爲智者.以能了萬事.莫過於智.能生萬物.莫過於土.故以爲智.水爲信者.水之有潮.依期而至.故以水爲信.此理寘證狹.於義乖也.其於五經.則仁以配易.其位東方.禮以配火.其位南方.義以配傳.其位西方.智以配詩.其位北方.信以配尚書.其位中央.易配東方仁者.易是創制之書.包括萬有.有變易之義.東方.四時之始.仁化能生.易故就新.又帝出震始作八卦.故以配仁.禮配南方者.禮能齊上下之法.別貴賤之差.君臣父子.莫不以禮節之.如火能成就五味.明照萬物.故以南方配禮.傳配西方義者.春秋是魯史.褒貶得失.是時.王道既衰.諸侯力爭.戰伐之事.靡不書之.合義者褒.失德者貶.如金以義斷.裁制萬物.故以配義.詩配北方智者.詩言其志.以爲風刺.有陰微之辭.和潤人情.動鬼神.感天地.以善惡之事.吟咏於聲樂.使聞者有益於行.作者無咎於身.如水潛流.無所不潤.故以智配.尚書配中央信者.此是上古之書.傳述帝王之言.信誓之事.靡不存焉.可宗尚.故如土有信.以時生物.四時所宗.故以信配.經.卽常也.亦云由也.亦云法也.述經由事.故云由也.理可法則.故云法也.常爲訓典.故卽常也.然經體既爲常法.其當體各備五常.事有所專.但以一方爲主.未論文義.故不備説.五常之行.由經而明.故以配釋.

第六論五事

五事者.尚書洪範云.敬用五事.蓋以人事配五行也.一曰貌.以配木.二曰言.以配金.三曰視.以配火.四曰聽.以配水.五曰思.以配土.尙書洪範曰.貌曰恭.言曰從.視曰明.聽曰聰.思曰叡.恭作肅.從作乂.明作哲.聰作謀.叡作聖.貌曰恭者.天子之恭曰穆穆.上恭肅則下敬矣.孔子曰.其行己也恭.其事上也敬.又曰.在體曰恭.加於人.施於事.曰敬.貌之不恭.是謂不肅.肅.敬也.夫洪範所陳五事.貌爲首者.於易.貌爲震.震爲木.木可觀也.故經列三德.而服爲其上.詩云.敬慎威儀.惟人之則.有威而可畏.謂之威.有儀而可象.謂之儀.君有威儀.其臣畏而愛之.則而象之.故能長有其國.臣有威儀.故能長守其職.君子在位可畏.施舍可愛.進退可度.周旋可則.容止可觀.作事可法.德行可象.聲氣可樂.動作有文.言語有章.以臨其下.謂之威儀.孔子曰.正其衣冠.尊其瞻視.儼然人望而畏之.不亦威而不猛.又曰.不嚴以莅之.則人不敬.故失威儀之節.怠慢驕恣.謂之狂.狂則下不肅矣.下不敬.則上無威.夫不敬其君.不從其政.則陰氣勝.陰氣勝.則水象至.故曰.厥罰常雨.雨.則飢寒至.飢寒至.則上下不相信.大臣姦軌.民爲寇盜.民多被刑.則其服妖.服妖者.輕剛漂泆.暴慢之服.以象風氣之化也.言者.於易之道曰兌.兌曰口.言之象.人君言出令行.則從.故易曰.悅以使民.民忘其勞.悅以犯難.民忘其死.是以明君薄斂而厚祿.賞宜從重.罰宜從輕.則順民心.故其教不肅而成.其政不嚴而治.此得民心.民心得.則衆歸之.衆歸之.則民死沒且不忘之.況乎從其令也.若君失衆心.政令不從.亢陽自消.群陰不附.而下畏君之重刑.則陽氣勝.陽氣勝則旱.故曰.厥罰常暘.常暘.則飢貧.飢貧.不足.不足.不敢正言.則先發於歌謠之口也.氣逆則惡言至.蟲蝗生.皆口事也.視者.南方目之象.視曰明.明以知人爲本.於易爲離.離爲火.爲目.夫視不明.微弱不知所信.必長伺黨仇親同類.如此.賢者不進.賢者不進.則不肖者不退.不肖者不退.則犯上者不誅.無罪者橫罰.百職廢壞.庶事滯塞.教政舒緩.故曰.厥罰常燠.燠則冬氣泄.冬氣泄.則不塞.春夏氣錯.疾疫起矣.犯上者不誅.則草犯霜而不死.貪取百姓之財.則蝗螟亦食人之食矣.此皆視之所象也.聽者在耳.耳者.於易坎也.古者聖王有進善之旌.敢諫之鼓.謀於蒭蕘.所以博延而廣聽也.人君不好謀.則下莫敢言.下莫敢言.則上無所聞.上無所聞.則不聽.不聽者.由不謀政事.故曰.不聽.無所聞知庶事.擁屈怨在心口.喜怒不節.故曰急也.夫寒者急物.冬物皆枯急.枯急.故曰厥罰常寒.常寒.則不生百穀.不生百穀.則民貧窮矣.故妖生於耳.以類相動.則有鼓妖.聲音之類.坎爲彘.耳氣傷.有彘禍.水色黑.有黑交.此皆聽也.思者.心爲五事之主.猶土體爲五行主也.於易爲坤.八正之氣.亦起於八風.風者.四時之主.思心得.謂之容.容者.能容畜臣子.故謂之聖也.思心不得.四者皆失.則不能容畜臣子.故曰.思心不容.是謂不聖.過在霿亂失紀.故風者.於易巽也.在三月.四月.純陽.而治於陽.則爲陰.於陰.則爲陽.大臣之象.君既霿亂.則大臣專恣.大臣專恣.而陰氣盛.陰氣盛.則應.故厥罰常風.陰氣多者.陰而不雨.其甚也.常陰.暗者.苞承於心.心氣傷.則爲暗妖.易曰.坤爲牛.坤土也.土氣傷.則牛多死.又曰.土爲內事.內事亂.則有華孽.此皆思之事也.五事所感.其例甚多.略舉如此.

五行大義卷第四

第十五論律呂          第十六論七政     第十七論八卦八風        
第十八論情性          第十九論治政    
第十五論律呂

春秋元命苞云.律之爲言率也.續漢書云.律.術也.律書云.呂.序也.序述四時之氣.定十二月之位也.陰陽各六.合有十二.陽六爲律.陰六爲呂.律六者.黃鍾.大蔟.姑洗.蕤賓.夷則.無射也.呂六者.林鐘.南呂.應鐘.大呂.夾鐘.仲呂也.史記云.律曆者.天所以運五行八正之氣.成熟萬物也.帝王世紀云.黃帝使伶倫於大夏之西.崑崙之陰.取竹解谷.其竅厚均者.斷兩節閒吹之.以爲黃鐘之管.以象鳳鳴.雌雄各六.以定律呂.以分星次.伶洲鳩曰.律.所以立均出度也.故云.紀以三.平以六.成以十二.天之道也.此六中之元.古之神瞽.考中聲而量之.以制度律.均鐘.故名黃鐘.所以宣養六氣.二曰太蔟.所以金奏.乃贊陽出滯.三曰姑洗.所以修潔百物.考神納賓.四曰蕤賓.所以安靜神人.獻酬交酢.五曰夷則.所以詠歌九則.平民無貳.六曰無射.所以宣布哲人之令德.示民軌儀.爲之六閒.以揚沈伏而黜散越.元閒大呂.助宣物也.二閒夾鐘.出四隟之細.三間中呂.宣中氣也.四閒林鐘.和展百事.俾莫不任肅純恪也.五閒南呂.贊陽秀也.六間應鐘.均利器用.俾應復也.律呂不易.無姦物也.三禮義宗云.律者.法也.言陽氣施生.各有其法.呂者.助也.助陽成功.一云.律.帥也.帥導陽氣.使之通達也.呂者.侶也.以對於陽.與之爲侶.亦呂距也.謂陰陽之氣.有時相距.明陽出則陰除.陰昇則陽損.故有相距之意.續漢書云.陽以圜爲形.其性動.陰以方爲節.其性静.動者數三.靜者數二.以陽生陰而倍之.以陰生陽半之.皆以三而一.陽生陰曰下生.陰生陽曰上生.皆參天兩地.圓蓋方覆.六偶承奇之道也.淮南子云.數始於一.一而不能生.故分爲陰.陰陽合而生萬物.故一生二.二生三.三生萬物.故三月爲一時.所以祭有三飯.喪有三踊.兵有三令.皆以三爲節.三三如九.故黃鐘之律九寸.而宮音調.因而以九之.九九八十一.黃鐘之數立焉.黃鐘之氣在子.十一月建焉.其辰在星紀.下生林鐘.林鐘之數五十四.氣在未.六月建焉.其辰鶉火.上生大蔟.大蔟之數七十二.氣在寅.正月建焉.其辰諏訾.下生南呂.南呂之數四十八.氣在酉.八月建焉.其辰壽星.上生姑洗.姑洗之數六十四.氣在辰.三月建焉.其辰大梁.下生應鐘.應鐘之數四十二.氣在亥.十月建焉.其辰析木.上生蕤賓.蕤賓之數五十六.氣在午.五月建焉.其辰鶉首.上生大呂.大呂之數七十六.氣在丑.十二月建焉.其辰玄枵.下生夷則.夷則之數五十一.氣在申.七月建焉.其辰鶉尾.上生夾鐘.夾鐘之數六十八.氣在卯.二月建焉.其辰降婁.下生無射.無射之數四十五.氣在戌.九月建焉.其辰大火.上生中呂.中呂之數六十.氣在巳.四月建焉.其辰實沈.辰之與建.交錯爲表裏.卽其合.然相生以乾坤六體爲之.黃鐘初九.下生林鐘.初六.又上生大蔟.樂緯云.黃鐘中宮.數八十一.以天一地二人三之數.以增減律.成五音.中和之氣.增治上生.減治下生.上生者.三分益一.下生者三分減一.益者.以四乘之.以三除之.減者.以二乘之.以三除之.三禮義宗云.凡黃鐘之管.本長九寸.所以九者.陽數之極也.數之所起.起自於三.三才天地人之道合成數.故曰三才.是以天地人各有三數.陽得兼三.故稱九.陰但兼二.故稱六.以陽得氣兼三.故因而三之.三三如九.故陽數九爲極.所以管用九寸.以度陽氣.陽氣應時而發.此自然神驗者也.又上生大蔟.九二.又下生南呂.六二.又上生姑洗.九三.又下生應鐘.六三.又上生蕤賓.九四.又下生大呂.六四.又上生夷則.九五.又下生夾鐘.六五.又上生無射.上九.又下生中呂.上六.所以同位象夫妻.異位象母子.所謂律娶妻而呂生子者也.白虎通曰.黃鐘何.黃.中和之氣.鐘者.動也.言陽於黃泉之下動萬物也.淮南子云.黃.土色.鐘者.氣之所動.黃鐘爲君.冬至得之.三禮義宗云.鐘.應也.言陽氣潛動於黃泉之下.應養萬物.萌牙欲出.大呂.大者.太也.呂者.距也.言陽氣欲出.陰距難也.淮南子云.呂者.旅也.旅而去也.三禮義宗云.呂.助也.十二月陽方生長.陰氣助之.生育之功.其道廣大也.故一云.呂者.侶也.與陽爲侶.對生萬物.大蔟.言萬物始大.湊地而出也.淮南子云.萬物蔟而未出也.三禮義宗云.蔟者.湊之義也.正月之時.萬物始大.蔟地而出.夾鐘者.言萬物孚甲種類而出也.淮南子云.種始夾也.三禮義宗云.夾者.佐也.二月之中.物未盡出.陰佐陽氣.應時而出.一云.夾者.俠也.言萬物爲孚甲所俠.至此方解.鐘應而出.姑洗者.姑者.古也.洗者.鮮也.萬物去故就新.莫不鮮明也.淮南子云.姑洗.陳去而新來也.三禮義宗云.姑者.枯也.洗濯之義.三月物生新潔.洗除其枯也.中呂者.萬物當中皆出也.淮南子云.中.宛也.三禮義宗云.呂者.距難之義.言陰欲出.陽氣在於中距執之.一云.呂者.四月之時.陽氣盛長.陰助功微.故云爾.蕤賓者.蕤.下也.賓.敬也.言陽氣下降.故敬之也.淮南子云.蕤賓.安而服也.三禮義宗云.蕤者.垂下之義.賓者.敬也.五月陽氣下降.陰氣始起.共相賓敬.林鐘者.林.衆也.萬物成熟.種類衆多也.淮南子云.林鐘.引而止之也.三禮義宗云.林.茂盛也.六月之中.物皆盛茂.聚積於野.故爲林也.夷則者.夷.傷也.則.法也.言萬物始傷.被刑法也.淮南子云.夷則.易其則也.三禮義宗云.夷.平也.則.法也.七月.萬物將成.平均結實.皆有法則德吉也.南呂者.南.任也.言陽氣有任生孳長也.淮南子云.南呂者.任苞大也.三禮義宗云.南.任也.八月之中.物皆含秀.有懷任之象.助成功之義.無射者.射.終也.言萬物隨陽而終.當復隨陰而起.無終已也.淮南子云.無射者.人之無厭也.三禮義宗云.射.厭也.厭惡之義.九月物皆成實.無可厭惡.應鐘者.言萬物應時而鐘下藏也.淮南子云.應其所鐘.三禮義宗云.十月之時.歲功皆成.陰氣之用.應陽之功.收而聚積.故云鐘也.亦云.應者.應和之義.言此時將復應陽氣而動於下也.樂緯云.黃鐘爲宮.林鐘爲徵.大簇爲商.南呂爲羽.姑洗爲角.應鐘爲變宮.蕤賓爲變徵.以次配之.五音備矣.黃鐘下生林鐘.故林鐘爲徵.次黃鐘.林鐘上生大簇.故大簇爲商.次林鐘.大簇下生南呂.故南呂爲羽.次大簇.南呂上生姑洗.故姑洗爲角.次南呂.姑洗下生應鐘.故應鐘爲變宮.次姑洗.應鐘上生蕤賓.故蕤賓爲變徵.凡有七音圜相爲宮.七音者.蓋以相生數七故也.始黃鐘生林鐘.自十二月至六月.凡七月也.服虔解云.七律爲七音.外傳解云.武王克商.歲在鶉火.日在天駟.鶉火去天駟凡七宿.又地辰日在甲子.從子至午又七.天象.地辰.其數皆七.聖人以律同其數.以聲招之.故以七音.樂以七律配七始.故以定三元四時.故黃鐘以配天.林鐘以配地.大簇以配人.姑洗以配春.蕤賓以配夏.南呂以配秋.應鐘以配冬.凡三元者.周以建子月爲天正.故黄鐘之管配之.殷以建丑月爲地正.應以大呂之管配之.但陰數偶.未土王.又爲天社.故取其衝.應地之氣.以林鐘之管配之.夏以建寅月爲人正.故大簇之管配之.夫陽徳自處.故以卽位爲正.陰德在他.故取其衝.漢書律曆志云.三元者.天施.地化.人事之紀也.十一月.乾之初九.陽氣伏於地下.始著爲一.萬物萌動.鐘於太陰.故黃鐘爲天元.律長九寸.九者.所以窮極中和.爲萬物之元也.易曰.立天之道.曰陰與陽是也.六月.坤之初六.陰氣受任於太陽.繼養化軟.萬物生長.楙之.未令種剛強大.故林鐘爲地元.律長六寸.六者.所以陰承陽之施.楙之於六合之内.令剛柔有體也.立地之道.曰柔與剛是也.乾知大始.坤作成物.正月.乾之九三.萬物棣通.簇出於寅.人奉而成之.仁以養之.義以行之.令事物各得其理.寅.木也.爲仁.其聲.商也.爲義.故大簇爲人元.律長八寸.八象於卦.庖羲氏之所以順天地.通神明.類萬物之情也.立人之道.曰仁與義是也.在天成象.在地成形.后以裁成天地人道.是爲三元.律之始也.感精符云.十一月.建子.天始施之端.謂之天統.周正服色尚赤.象物萌色赤也.十二月.建丑.地始化之端.謂之地統.殷正服色尚白.象物牙色白.正月.建寅.人始化之端.謂之人統.夏正服色尚黑.象物生色黑也.此三正律者.亦以五德相承.以前三皇爲正.謂天皇.地皇.人皇.皆以天地人爲法.周而復始.其歲首所書.乃因以爲名.欲體三才之道.而君臨萬邦.故受天命而王者.必調六律而改正朔.受五氣而易服色.法三正之道也.周以天統.服色尚赤者.陽道尚左.故天左旋.周以木德王.火是其子.火色赤左行.用其赤色也.殷以地統.服色尚白者.陰道尚右.其行右轉.殷以水德王.金是其母.金色白.故右行.用其白色.夏以人統.服色尚黑者.人亦尚左.夏以金德王.水是其子.水色黑.故左行.用其黑色.又云.帝王之興.多從符瑞.周感赤雀.故尚赤.殷致白狼.故尚白.夏錫元珪.故尚黑.此皆先兆氣王之符.子母相助之義.如漢以火德鎮星之精.降爲黃石.授子房以兵信.助沛公而滅楚.非五運之色.相扶爲用.孔子云.夏正得天.此謂得天道四時之氣.應八節生殺之期也.故云.行夏之時.乘殷之輅.服周之冕.兼三代而爲法.蓋取其可久者也.秦以建亥之月而爲歲首.漢初.因秦正朔.自魏已後.自用夏正.至今無改.以其得天氣也.又.遁甲.太乙九宮元辰.皆有三元.竝起甲子.初爲天元.盡六甲.次甲子爲地元.又次甲子爲人元.遁甲以冬夏二至後.甲己之日.夜半時.爲甲子元首.三元各分爲三.故一百八十日爲元卒.陰陽兩道.盡一歲之用.太一以初元甲子六十年爲一紀.次甲子爲第二紀.滿六紀三百三十年爲一周.九宮別以己亥爲元首.分爲五元.初己亥六十年爲天元.次己亥六十年爲地元.次己亥六十年爲人元.次己亥六十年爲河元.次己亥六十年爲海元.九年一周.四九三十六.亦周六甲之大數也.三元正朔.竝從律呂.應歷定時.皆配五行.故同此釋.

第十六論七政

夫七政者.乃是玄象之端.正天之度.王者仰之.以爲治政.故謂之政.七者.數有七也.凡有三解.一云.日月五星.合爲七政.二云.北斗七星爲七政.三云.二十八宿.布在四方.方別七宿.共爲七政.此三種七政.皆配五行.竝三辰之首也.日月五星爲七政者.尚書.考靈曜.七政曰.日月者.時之主也.五星者.時之紀也.故曰.在璇璣玉衡.以齊七政.七政.謂日月五行之政.七政.卽日月五星也.日者.河圖汗光篇云.日爲陽精.始日實也.元命苞云.陽以一起.故日.日行一度.陽成於三.故有三足烏.烏者.陽精.其言僂呼.俗人見僂呼似烏.故以名之.又云.火精陽氣.故外熱內陰.象烏也.日尊故滿.滿故施.施故仁.仁故精.精在外.在外.故大.日外暑.外暑.故陽精外吐.天有三百六十五度四分度之一.布在四方.日.日一歷.無差遲.使四方合如一.故其字四合一也.白虎通云.日徑千里.圍三千里.下於天七千里.太玄經云.日一南.萬物死.日一北.萬物生.物理論云.夏則陽盛而陰衰.故晝長而夜短.冬則陰盛而陽衰.故晝短而夜長.行陽道長.出入卯酉之北.行陰道短.出入卯酉之南.春秋陰陽等故行中道晝夜等也.考靈曜云.春一日.日出卯入酉.昴星一度中而昏.斗星十二度中而明.仲夏一日.日出寅入戌.心星五度中而昏.營室十度中而明.秋一日.日出卯入酉.須女四度中而昏.東井十一度中而明.仲冬一日.日出辰入申.奎星一度中而昏.氐星九度中而明.卯酉陰陽交會.日月至此爲中道.萬物盛衰出入之所.故號二八之門.以當二八月也.故詩推度交云.卯酉之際爲改政.漢書.天文志云.日者.君之象.君行急.則日行疾.君行緩.則日行遲.遲疾失其常.則蝕.蝕在交道也.蝕者.陰侵陽.臣凌君之象也.故日蝕修德以禳之.月者.春秋元命苞云.月者.陰精.爲言闕也.中有蟾蜍與兔者.陰陽兩居相附.託抑詘合.陽結治其內.光炬中氣似文耳.兔善走.象陽動也.兔之言僖僖呼呼.溫暖名也.月.水之精.故內明而氣冷.陰生不滿者.詘於君也.至望而盈者.氣事合也.盈而缺者.詘嚮尊也.其氣卑.卑.故修表成緯.陰受陽精.故精在內.所以金水內景.內景.故精陰沈執不動.月爲陰精.體自無光.藉日照之乃明.猶如臣自無威.假君之勢.乃成其威.月初未政對日.故無光.缺.月半而與日相對.故光滿.十六日已後.漸缺.亦漸不對日也.漢書.天文志云.月.日行十三度四分度之一.立春.春分.東從青道.立秋.秋分.西從白道.立冬.冬至.北從黑道.立夏.夏至.南從赤道.季夏行中道.赤青出陽道.白黑出陰道.晦而見西方.謂之朓.朔而見東方.謂之朒.若君舒緩.臣驕慢.故日行遲.而月行疾.君肅急.則臣恐懼.故日行疾.而月行遲.不敢迫近君位也.其行遲疾失度.亦蝕.蝕者.當日之衝有闇虛.闇虛當月則月蝕.當星則星亡.月蝕者.陽侵陰也.董仲舒云.於人.妃后大臣諸公之象.月爲刑.故月蝕修刑以禳之.五星者.說文云.星者.萬物之精.或曰.日分爲星.故其字日下生.史記云.星.金之散精.星隕爲石.此金是也.春秋云.隕石於宋.隕星也.又云.星者.陰精.金亦陰也.列而言之.各配五行.不獨主金.歲星.木之精.其位東方.主春.蒼帝之子.人主之象.五星之長.司農之官.主福慶.凡有六名.一名攝提.二名重華.三名應星.四名纏星.五名紀星.六名修人星.其所主國.曰吳.齊.超舍而前爲盈.退舍爲縮.行邪則主邪.行正則主正.政急則行疾.政緩則行遲.酷則行陰.和則行陽.行陽則旱.行陰則水.治則順度.亂則逆行.以其主歲.故名歲星.熒惑.火之精.其位南方.主夏.赤帝之子.方伯之象.五星之伯.上承太一.下司人君.謂天子理也.伺無道.出入無常.爲天伺察.所往主兵亂賊喪飢疾.凡有二名.一名罰星.二名執法.其所主國.曰荆.越.是太白之雄.出南爲熒惑.居西爲天理.在東爲縣息.以其出入無常.故名熒惑.鎮星.土之精.其位中央.主四季.女主之象.主德.爲五星之王.一名地候.伺女主之邪正.入陽則爲外.入陰則爲内.四星皆失.鎮星乃爲動.以其鎮宿不移.故名鎮星.太白.金之精.其位西方.主立秋.白帝之子.大将之象.以司兵凶.日南方.太白居其南.日北方.太白居其北.曰盈.日南方.太白居其北.日北方.太白居其南.曰縮.未可出東方而出東方.名重華.未可下東方而下東方.名少歲.未可出西方而出西方.名太白.未可下西方而下西方.名白省.凡有六名.一名天相.二名天政.三名大臣.四名大皓.五名明星.六名大囂.詩云.東曰啓明.西曰長更.其所主國.曰秦.晉.鄭.太白是歲星之雄.太白主兵.兵.西方.金.色白.故曰太白.辰星.水之精.其位北方.主冬.黑帝之子.宰相之象.主刑.政酷則不入.政和則不出.凡有六名.一名安調.二名細極.三名熊星.四名鈎歲.五名伺農.六名勉星.其所主國.曰趙.代.辰星主德.是天之執政.出入平時.故曰辰星.經云.五車西北第一星.曰太白.次北一星.曰辰星.次東北一星.曰歲星.次東南一星.曰鎮星.次西南一星.曰熒惑.此當五星分氣也.又云.歲星變爲彗星.欃雲.槍雲.天狗.熒惑變爲彗星.蚩尤旗.格澤.鎮星變爲獄漢.天沸.旬始.虹蜺.太白變爲彗星.卽掃.辰星變爲枉矢.天槍.天棓.竝是五星氣亂.見妖星也.王者視之.以知得失.考靈曜云.歲星爲規.熒惑爲矩.鎮星爲繩.太白爲衡.辰星爲權.權衡規矩繩.竝皆有所起.周而復始.故政失於春.歲星滿偃.不居其常.政失於复.熒惑逆行.政失於季夏.鎮星失度.政失於秋.太白失行.出入不當.政失於冬.辰星不效其鄉.五政俱失.五星不明.春政不失.五穀孳.夏政不失.甘雨時.季夏政不失.時無菑.秋政不失.人民昌.冬政不失.少疾喪.五政不失.日月光明.此則日月五星.共爲七政之道.亦名七曜.以其是光曜運行也.北斗爲七政者.北斗.天樞也.天有七紀.斗有七星.第一至第四爲魁.第五至第七爲杓.合有七也.尚書緯云.璇璣.斗魁四星.玉衡.拘橫三星.合七.齊四時五威.五威者.五行也.五威在人爲五命.七星在人爲七端.北斗居天之中.當昆崙之上.運轉所指.隨二十四氣.正十二辰.建十二月.又.州國分野年命.莫不政之.故爲七政.虞錄云.北斗七星.據璇璣玉衡以齊七政.政者.天子所治天下.故王者承天行法.合誠圖云.北斗有七星.天子有七政.斗者.居陰布陽.故稱北斗.其七星各有四名.合誠圖云.斗第一星名樞.二名璇.三名璣.四名權.五名衡.六名開陽.七名標光.黃帝斗圖云.一名貪狼.子生人所屬.二名巨門.丑亥生人所屬.三名祿存.寅戌生人所屬.四名文曲.卯酉生人所屬.五名廉貞.辰申生人所屬.六名武曲.己未生人所屬.七名破軍.午生人所屬.孔子元辰經云.一名陽明星.二名陰精星.三名真人星.四名玄冥星.五名丹元星.六名北極星.七名天開星.遁甲經云.一名魁真星.二名魁元星.三名權九極星.四名魁細星.五名魓剛星.六名�芗o星.七名飄玄陽星.第一水.二水土.三木土.四金木.五金土.六火土.七火.所以子午各獨屬一星.其餘竝兩辰共屬者.子午爲天地之經.斗第一及第七魁剛兩星.亦是斗之經建所用指也.自餘非所指者.故竝兩屬.故六十甲子.從第一起甲子以配之.往還周旋.盡其數矣.北斗領二十八宿.一星主四時.魁起室.剛起角.以次分屬.若人行年至室.而五星行到此宿者.隨星吉凶也.合誠圖云.樞星爲雍州.璇星爲冀州.璣星爲青兗州.權星爲徐揚州.衡星爲荆州.開陽星爲梁州.標光星爲豫州.此爲三才之道.竝爲斗之所政也.二十八宿爲七政者.以其分定國邦.布官設位也.運斗樞云.天有將相之位.佐列宿爲衛.皆據璇璣玉衡.以齊七政.四時布德.三道正氣.尚書考靈曜云.二十八宿.周天三百六十五度四分度之一.故叶時月.正日度.星二十八宿配五行.有二別.一總配.二別配.總配者.東方蒼龍七宿.角.亢.氐.房.心.尾箕.木也.合三十二星.七十五度.南方朱雀七宿.東井.轝鬼.柳.七星.張.翼.軫.火也.合六十五星.一百五度.西方白虎七宿.奎.婁.胃.昴.畢.觜.參.金也.合五十一星.八十度.北方玄武七宿.斗.牽牛.須女.虛.危.營室.東壁.水也.合三十五星.九十八度.其屬土者.東則角亢.南則井鬼.西則奎婁.北則斗牛.皆居四季爲土也.故曾子云.春分鳥星昏主春者中.可以種稷.夏至心星昏主夏者中.可以種黍菽.秋分虛星昏主秋者中.可以種麥.冬至昴星昏主冬者中.山人可以伐器械.家人可以收萑葦.蓄積.田獵.王者坐視四星之中.而知民之緩急.急則不賦力役.故曰敬授民時也.此爲總配.別配五行者.角二星.爲天門.三光之路.十二度.於時在辰.鄭分.木也.亢四星.爲天庭.尚書之曹.九度.於時在辰.鄭分.春夏爲火.秋冬爲水也.氐四星.爲宿宮.路寢所止.十五度.於時在卯.宋分.春夏爲金.秋冬爲水也.房六星.爲明堂.政教之道.五度.於時在卯.宋分.土也.心三星.爲天王之位.五度.於時在卯.宋分.春夏爲木.秋冬爲火也.尾九星.爲后宮.妃嬪之府.十八度.於時在寅.燕分.水也.箕四星.爲王后所居.進御之寢.十一度.於時在寅.燕分.木也.春夏爲金.秋冬爲土也.斗六星.爲主爵祿.褒賢進士.二十六度.於時在丑.吳分.木也.牽牛六星.爲主橋梁.七政之始.八度.於時在丑.吳分.木也.須女四星.爲主布帛.天之內藏.十二度.於時在子.越分.春夏爲水.秋冬爲火也.虛二星.爲廟堂.主祭祀事.十一度.於時在子.齊分.春夏爲水.秋冬爲金也.危三星.爲墳墓.以識先祖.十七度.於時在子.齊分.春夏爲水.秋冬爲火也.營室二星.爲主軍糧.以稟士卒.十六度.於時在亥.衛分.春夏爲木.秋冬爲土也.東壁二星.爲文章.圖書之府.九度.於時在亥.衛分.春夏爲金.秋冬爲水也.奎十六星.爲五兵之庫.禁禦暴亂.十六度.於時在戌.魯分.春夏爲金.秋冬爲火也.婁三星.爲苑牧.主給享祠.十二度.於時在戌.魯分.春夏爲水.秋冬爲火也.胃三星.爲倉廩.五穀所聚.十四度.於時在酉.趙分.春夏爲木.秋冬爲水也.昴七星.爲主獄事.典治決斷.十一度.於時在酉.趙分.春夏爲火.秋冬爲金也.畢八星.爲邊兵.備夷狄.十度.於時在酉.趙分.春夏爲金.秋冬爲水也.觜觿三星.爲保藏.收檢秋物.二度.於時在申.晉分.春夏爲火.秋冬爲土也.參伐十星.爲天大將.斬劉收獲.九度.於時在申.晉分.春夏爲火.秋冬爲土也.東井八星.爲主水衡.以法平時.三十三度.於時在未.秦分.春夏爲火.秋冬爲水也.轝鬼五星.爲視明.主察姦謀.四度.於時在未.秦分.春夏爲水.秋冬爲火也.柳八星.爲上食.主和滋味.十五度於時在午.周分.春夏爲水.秋冬爲火也.星七星.爲衣裳.主蓋身體.七度.於時在午.周分.春夏爲火.秋冬爲水也.張六星.爲主客.賜與讌嬉.十八度.於時在午.周分.水也.翼二十二星.爲天唱.主以戲虞.十八度.於時在巳.楚分.春夏爲木.秋冬爲金也.軫四星.爲死喪.以知交凶.十七度.於時在巳.楚分.春夏爲木.秋冬爲土也.漢書.天文志云.角.亢.氐.韓鄭兗州之分.房心.宋豫州之分.尾箕.燕幽州之分.井鬼.秦雍州之分.柳.七星.張三河之分.翼.軫.楚荆州之分.奎婁.胃.魯徐州之分.昴.畢.趙冀州之分.觜.參.魏梁州之分.斗.江湖之分.牽牛.須女.吳揚州之分.虛.危.齊青州之分.室.壁.衛并州之分.此皆當分所主.正其州國善惡.故爲政也.石氏天官訓解云.角.二星.是蒼龍之首.上角兩角間.天之道.日月五星所行.故名角.亢.爲朝廷.對揚于王.夙夜謀諮四海之內.故名亢.氐.是正寢.冰解之室.故名氐.房.是天子四時所居.故名房.心.前一星爲太子.中爲天子.後一星爲庶子.如人心處中.爲身之主.故名心.尾.是東方蒼龍宿之尾.故名尾.象形也.箕.近斗.象播揚五榖.故名箕.斗.量器也.斟酌爵祿.其形似斗.故名斗.牛亦象牛角.七政之始.故名牛.女.方正.裁割之象.婢妾之類.故名女.虛.耗也.其間空虛.廟堂之象.故名虛.危.似室屋.亦如墳墓.故名危.營室.有六星.爲離宮.似宮室.故名室.壁.直立似壁.孔子藏書於壁.效此義也.故名壁.奎.爲庫.主兵.形象庫周密.故奎.乖也.兵以乖違故舉.所以名奎.婁.如樓閣.亦似鐘婁.故養犧牲以爲名.胃.在藏爲五穀之府.主廩倉.故以爲名.昴.悴聚.如囚之在牢獄.故主獄事.昴星也.聚則憂.故名爲昴.畢.邊夷毛頭之類.如天子警畢.毛頭唱之.畢了唱.以警衆心.故以名之也.觜.聚也.爲白虎之鼻.聚在虎觜鬚間.故以爲名.參.共也.雜金土之氣.共行殺罰.故名參.井.精也.盛水亭平.精微之至.此星象法度.如水之平.故名井.鬼.歸也.陽歸於陰.所以其內一星闇而不明.鬼之象也.故以爲名也.柳.留也.春秋傳曰.或食於任.柳.一名任也.祭祀鬼神.合和五味.留神靈也.故以名之.七星數七.如鳥之衣覆上.故以名之.張.開張也.爲朱鳥之嗉.有容納.故主賓客也.翼.如六翮.似鳥兩翅之飛.故以名翼.軫.似小車.四馬.車後橫曰軫.凶事之用.故以爲名.其狀見邪正.闕陵歷蝕.散爲妖異.彗孛飛流.如此之徒.竝以占候飛開義釋.故不委具.三種七政.既配五行.略說如此.

第十七論八卦八風

八卦者.周易云.古者庖羲氏之王天下也.仰則觀象於天.俯則觀法於地.觀鳥獸之文.與地之宜.近取諸身.遠取諸物.於是始作八卦.以通神明之德.以類萬物之情.兼三才而兩之.故六畫而成卦.因八方之通八風.成八節之氣.故卦有八.其配五行者.乾兌爲金.坎爲水.震巽爲木.離爲火.坤艮爲土.各以方位言之.易通卦驗云.艮.東北.主立春.震.東方.主春分.巽.東南.主立夏.離.南方.主夏至.坤.西南.主立秋.兌.西方.主秋分.乾.西北.主立冬.坎.北方.主冬至.坎居北方者.冬至之日.陽氣動於黃泉之下.子雖大陰之位.以陽氣動其下.故其卦外陰內陽.象水內明.中懷陽也.故居子位以配水.艮在西北者.其卦一陽在上.象立春之時.陽氣已發.在於地上.下有重陰.象陰氣猶厚.陽氣尚微.艮既爲山.以其重陰在下.積土深.故卦復在丑.丑爲未衝.故以配土.震居東方者.震爲長男.能主幹任.故居顯明之地.東方.春也.萬物咸得生出.明淨顯著.震爲雷.雷動則萬物出.春分之時.天氣下降.地氣上腾.天地和同.萬物萌動.故震居卯.卯.木.少陽之位.故以配木.巽居東南者.其卦重陽在上.象立夏之時.陽氣已盛在上.陰氣微弱在於下.木之爲物.入地最少.出土最多.巽卦二陽在上.象木出地之多.一陰居下.象木入地之少.木體是陽.亦宜明顯.故在東南.以配於木.離居南方者.夏至之時.陰動於黃泉之下.午是盛陽之位.而陰氣動.故其卦外陽內陰.象火外明內暗.懷陰氣也.故在南方以配火.坤居西南者.坤卦純陰之象.能養萬物.莫過於地也.陰體卑順.不敢當首.陰動於午.至未始著.故坤後午之位.地體積陰.坤既純陰.象地.禮以中央土在未.地.卽土也.故在西南.以配土也.兌在西方者.兌卦一陰在上.象秋分之時.陽氣已深.金爲少陰.故一陰居上.酉是金位.故在西方以配金.乾居西北者.乾卦純陽之象.生萬物者.莫過乎天.乾爲生物之首.陽氣起子.乾是陽氣之本.故先子之位.以純陽堅剛.故在西北以配金.易傳曰.震主春分穀雨.穀雨得天兌.則萬物畢生.兌者.西方之卦.是時.日在昴.昴.西方之宿.以日在西.故曰天兌.貌順木得.則天兌爲和.貌失木逆.則天兌爲害.而常雨爲罰.兌主秋分霜降.霜降得天震之動氣.則天下霜.萬物死.震者.東方之卦.是時.日在房.房.東方之宿.以日在東.故曰天震.言順金得.則天震爲和.言失金逆.則天震爲害.而旱罰.所以貌雨言旱者.震陽兌陰.陽旱陰雨也.木之所以雨.金之所以旱者.其人事貌失.則下怨.陰盛故雨.言失則失衆.孤陽獨立.群陰不附.故旱.春秋二時.震兌相臨.天地氣和.所以不極寒熱也.坎主冬至大寒.大寒得天坎之氣.則天下大寒.是時.日在虛.虛.北方之宿.故曰天坎.聽順水得.則天坎爲和.聽失水逆.則天坎爲罰.故常寒.離主夏至大熱.大熱發長.復得天離之氣.則天下大熱.萬事畢出.是時.日在七星.七星.南方七宿.故曰天離.視順火得.則天離爲和.視失火逆.則天離爲罰.故常燠.冬夏二時.天地氣併.坎離各當其方.所以極寒熱也.今分八卦以配方位者.坎離震兌.各在當方之辰.四維四卦.則丑寅屬艮.辰巳屬巽.未申屬坤.戌亥屬乾.八卦既通八風.八方.以調八節之氣.故坎生廣莫風.四十五日.至艮.生條風.四十五日.至震.生明庶風.四十五日.至巽.生清明風.四十五日.至離.生景風.四十五日.至坤.生涼風.四十五日.至兌.生閶闔風.四十五日.至乾.生不周風.四十五日.又至坎.陽氣生五極九.五九四十五.故左行四十五日而一變也.廣莫風者.廣.大也.莫.沙漠也.寒氣廣遠.自沙漠而來也.亦云.此時陽氣在下.陰莫之廣大也.條風者.條.達也.此時達生萬物也.明庶風者.庶.衆也.此時陽以施惠之德.衆物皆明出也.清明風者.天氣明淨清涼也.此時清風吹萬物.使盛大明淨可觀也.景風者.景.高也.萬物至此太高也.亦言景.竟也.陽道至此終竟也.涼風者.秋風涼也.此時陰氣淒涼.收成萬物也.閶闔風者.昌盛也.此時萬物盛而收藏之也.不周風者.周.遍也.萬物備成.不周者.閉不通也.言此時純陰無陽.閉塞不通也.淮南子曰.東北方曰蒼門.生條風.東方曰開明門.生明庶風.東南方曰陽門.生清明風.南方曰暑門.生景風.西南方曰白門.生涼風.西方曰閶闔門.生阊闔風.西北方曰幽都門.生不周風.北方曰寒門.生廣莫風.蒼門者.東北木將用事.春之始.故曰蒼門.開明門者.明.陽也.日之所出.故曰開明門.陽門者.月建在巳.純陽用事.故曰陽門.暑門者.盛衰之時.故曰暑門.白門者.月建在申.金氣之始.故曰白門.閶闔門者.八月建在酉.萬物將收.閶.大.闔.閉.收閉之時.故曰閶闔門.幽都門者.幽.暗也.玄冥將始用事.陰聚故幽也.故曰幽都門.寒門者.積寒所在.故曰寒門.此八極之方.是八風之所起也.呂氏春秋云.東方滔風.東南動風.南方巨風.西南淒風.西方飄風.西北厲風.北方寒風.東北炎風.此意亦同於前.太公兵書云.坎名大剛風.乾名折風.兌名小剛風.艮名凶風.坤名謀風.巽名小弱風.震名嬰兒風.離名大弱風.大剛風者.大陰之氣.好殺故剛.折風者.金強.能摧折物也.小剛風者.亦金殺故也.凶風者.艮在鬼門.凶害之所也.謀風者.坤爲地.大陰之本.多陰謀也.小弱風者.巽爲長女.故稱弱也.嬰兒風者.震爲長男.愛之.故曰兒.大弱風者.離爲中女.又弱於長女也.大剛.小剛.客勝.大弱.小弱.主人勝.凶.有凶害之事.謀.有謀逆之人.折.爲將死.嬰兒風.主人強.此竝兵家顴客主盛衰.候風所從来也.楊泉云.春氣臑.其風溫以和.喜風也.夏氣盛.其風陽以貞.樂風也.秋氣勁.其風熛以清.怒風也.冬氣冷.其風凝以厲.哀風也.又.四維之風.隨生成之氣.方土異宜.各隨所感而風者.天之號令.治政之象.若君有德令.則風不搖條.清和調暢.若政令失.則氣怒凶暴.飛沙折木.此天地報應之理也.此皆五行之氣.故竝釋焉.

第十八論情性

左傳.子産云.則天之明.天有三光.故曰明也.因地之性.性.生也.生萬物.故因其所生而用之.生其六氣.用其五行.五行者.爲五性也.六氣者.通六情也.翼奉云.五行在人爲性.六律在人爲情.性者.仁.義.禮.智.信也.情者.喜.怒.哀.樂.好.惡也.五性處內御陽.喻收五藏.六情處外御陰.喻收六體.故情勝性則亂.性勝情則治.性自內出.情從外來.情性之交.閒不容系.說文曰.情.人之陰氣.有欲嗜也.性.人之陽氣.善者也.孝經援神契云.性者.人之質.人所稟受産.情者.陰之數.內傳著流.通於五藏.故性爲本.情爲末.性主安靜.恬然守常.情則主動.觸境而變.動靜相交.故閒微密也.河上公章句云.五性之鬼.曰魂.爲雄.六情之鬼.曰魄.爲雌.此明性陽情陰也.六情既通六氣.今先依服注左傳云.六氣者.陰.陽.風.雨.晦.明也.陰作土.陽與風作木.雨作金.晦作水.明作火.唯天陽不變.陰爲土者.土是陰義.故陰凝爲土.風作木者.風.動也.木亦動.觸地而出.箕星.東方之宿.主風.又.巽爲木.爲風也.雨作金者.雨.水也.水性銷釋.金性亦可銷釋.畢星.西方之宿也.主雨.故詩云.月離于畢.俾滂沲矣.故雨作金也.晦作水者.晦.闇也.晦闇則水生.闇.黑.爲水之色也.明作火者.明照於物.故爲火也.皆從其類以之.鄭玄注禮記云.木爲雨.金爲陽.火爲燠.土爲風.水爲寒.震主春分.春分穀雨得天兌.則萬物畢生.兌.西方之卦.是時.日在昴.昴.西方之宿也.以日在西方.故謂天兌.貌順木得.則天兌爲和.故木爲雨.詩云.習習谷風.以陰以雨也.金爲陽者.秋時日行東方.房星之宿.得天震之氣.言順金得.則天震爲和.震爲陽也.秋時物成.所以�晌�.是其和也.逆金氣.則爲旱罰.故金爲陽也.土爲風者.傳云.思心有失.厥罰常風.言風者.土之氣也.莊子曰.大塊噫氣.其名曰風.土者.爲君.君立教令.故爲風.土立四季.故令失則風爲災也.鄭以木爲雨.服以木爲風.服以金爲雨.鄭以金爲陽.鄭以土爲風.服以土爲陰.兩說相反.各有其意.今就五行而辨.服近之矣.所以然者.水生於金.金體非陽.木爲少陽.不應爲雨.土爲地.地本是陰.風自是陰陽之氣.不獨生於土.服以木爲風者.取巽木.故爲當也.六氣通於六情者.好爲陽.惡爲陰.怒爲風.喜爲雨.哀爲晦.樂爲明.好爲陽者.陽氣好生.是以爲好.惡爲陰者.陰氣好殺.是以爲惡.怒爲風者.楊泉云.風者.陰陽孔氣.激發而起.猶人之內氣.因喜怒哀樂激發起也.曾子曰.陰陽怒而爲風.喜而爲雨者.曾子曰.陰陽和而爲雨.和潤故爲喜也.哀爲晦者.晦闇也.愁則閉塞.故暗.所以爲晦.樂爲明者.樂則情舒散.故明也.漢書.禮樂志云.人含天地陰陽之氣.有喜怒哀樂之情.論衡曰.人五藏.以心爲主.心發智慧.而四藏從之.肝爲之喜.肺爲之怒.腎爲之哀.脾爲之樂.故聖人節之.恐傷性也.翼奉云.好則膀胱受之.水好前.故曰好.怒則膽受之.少陽始盛.萬物前萌也.惡則小腸受之.夏長養萬物.惡偽.故曰惡.喜則大腸受之.金爲珍物.故皆喜.樂則胃受之.土生養萬物.上下皆樂.哀則三焦受之.陰陽之府.陽昇陰終.其宮室竭.故曰三焦.故哀悽也.論衡以四時論藏.翼奉以風通六情論府.脾腎二種藏府是同.肝肺二藏及府不同者.藏以肺有殺罰之性.故怒.府以合肺金珍之用.故喜.肝則以春氣生.故喜.膽則以合火能焚燎.故怒.二理竝通.又云.喜氣爲暖.當春.怒氣爲晴.當秋.樂氣爲陽.當夏.哀氣爲陰.當冬.此與論衡意合.翼奉云.東方性仁情怒.怒行陰賊主之.南方性禮情惡.惡行廉貞主之.下方性信情哀.哀行公正主之.西方性義情喜.喜行寬大主之.北方性智情好.好行貪狼主之.上方性惡情樂.樂行奸邪主之.貪狼主求索財物.既云貪狼.理然來須.陰賊主之劫盜.此亦不疑.廉貞主上客遷召.寅爲陽始.午爲陽盛.故稱上客.既有廉貞之性.理自召任高遷.寬大主酒食慶善.寬大多所容納.故有善慶.善慶必置酒食.奸邪主疾病.淫淫欺欺.故因邪惡而生.邪惡必生疾病.公正主執仇諍諫.正故能爭.公故能執仇讎也.情好者.水.生申盛子.水性觸地而行.觸物而潤.多所好.故爲好.多所好則貪無厭.故爲貪狼.申子主之.情怒者.木.生亥盛卯.性受水氣而生.貫地而出.故爲怒.卯木生於子水.與卯還自相刑.亥又自刑.是以陰氣相賊.故爲陰賊.亥卯主之.貪狼必得陰賊而後動.陰賊必得貪狼而後用.二陰竝行.是以王者忌於子卯相刑之日也.情惡者.火.生寅盛午.火性炎猛.無所容受.故爲惡.其氣清明精耀.以禮自整.故爲廉貞.寅午主之.情喜者.金.生巳盛酉.金爲寶物.見之者喜.又喜以利刃加於萬物.故喜.利刃所加.無不寬廣.爲器.則多容受.故爲寬大.巳酉主之.二陽竝行.是以王者吉於午酉之日.情樂者.謂北與東.陽氣所萌生.故爲上.亦主中央.辰.爲水窮也.木落歸本.水流歸末.故木刑在未.水刑在辰.盛衰各得其所.故樂.水窮則無隟不入.木上出.窮則旁行爲斜.故爲奸邪.辰未主之.情哀者.謂南與西.陰氣所萌生.故爲下.戌.窮火也.丑.爲金窮也.金剛.火強.各歸其鄕.故火刑在午.金刑在酉.金火之盛.而被自刑.至窮無所歸.故曰哀.火性無私.金性剛斷.故曰公正.戌丑主之.故曰.五性居本.六情在末.情因性有.性而由情.情性相因.故以備釋.

第十九論治政

治政者.治者.治也.治立爲名.政者.正也.不邪爲稱.百姓不能自治.樹君以治之.萬民不能自正.立長以正之.正使不邪.治令不亂.不亂故安.不邪故善.善則盜賊不興.安則各保其業.所以能勝殘去殺.道路鴈行.蚖蛇可蹠.驎龍可駕.如此名政治也.孔子曰.爲政以德.譬如北辰.居其所.而衆星共之.大戴禮云.君者.治之本.無君焉治.能法五行.謂之合道.所以寬猛喻之水火.仁義取于金木.順四序以教民.資五材而爲用.任人任力.理歸一揆.春秋繁露.治順五行篇云.木用事.其氣�蓾岫�青.七十二日.火用事.其氣�申柖�赤.七十二日.土用事.其氣溫濁而黃.七十二日.金用事.其氣堅凝而白.七十二日.水用事.其氣清寒而黑.七十二日.復木之用事.則行柔惠.進經術之士.至于立春.出輕繫.去稽留.除桎梏.開閉闔.通障塞.存幼孤.矜寡獨.此竝順春之施也.無伐木.恩及草木.則朱草生.詩人所歌.恩及行葦者也.不伐木者.不可違天陽生長之氣也.若夫人君馳騁無度.沈湎縱恣.重徭役.奪民時.厚稅斂.則民疾疢瘮.患足疾.傷春氣.故皆木病也.木傷敗.則龍深藏.木禽懼而不見也.鯨鯢出而爲禍.鱗甲之蟲有金氣.所以傷木也.火用事.則正封疆.修田疇.至于立夏.舉賢良.封有德.賞有功.出使四方.此順火之化.長養萬物也.無縱火.則火順人用.甘露降.鳳凰來.黃鵠見.鳳凰卽朱雀之類.喜故出見.甘露.黃鵠.竝子慶其母也.若人君用讒佞.離骨肉.疎忠臣.棄法令.婦人爲政.則民病血腫.國因不明.火爲災.冬鴈不來.鳥爲怪.火不善.故鳥有變怪.憂懼.故不來也.土用事.養長老.矜寡獨.赐孝悌.施恩澤.順土寬和含養之德也.無興土功.宮室制度有差.親戚之恩有序.則五穀成.嘉禾出.賢聖來.土氣順.故嘉禾和熟.其德景大.故聖賢悅之而來.若人君淫樂無度.侮親老.困百姓.則民病腹心之疾.心腹主土.氣不和.故病.賢人隱藏.百穀不登.裸蟲爲災.土性傷.故稼穡不成.賢人惡之.所以不見.裸蟲.土氣也.傷.故爲變.金用事.修城郭.繕牆垣.審辟禁.飭甲兵.警百官.誅不法.此竝顺金以威嚴肅殺之氣也.無焚金石.則白虎見.虎是金獸.喜故出也.若人君貪賂.好用兵.則民人病咳嗽.筋牽鼻塞.鼻主肺.肺病.故咳嗽而鼻塞.此并金爲疾也.毛蟲金石爲怪.金氣傷.故爲變怪也.水用事.閉閭門.執當罪.飭關梁.此并順水閉藏之義.無決池堰.恐水氣泄溢也.如此則醴泉出.恩及禽蟲.則靈龜見.書云.澤及昆蟲者也.甲蟲屬水.喜故見也.若人君廢祭祀.簡宗廟.執法不順.逆天氣.則民病流腫.水脹.痿痺.孔竅不通.此并水氣壅結之義.賢人以水居太陰之位.陰闇虛空.比之宗廟.人死精氣散越.立宗廟以收之.堂宇虛寂.陰暗無人.喻之水也.廢於祭祀.則失孝道.故太陰之氣感而病人.爲此疾也.水爲災害.靈龜深藏.鬼哭.介蟲爲怪.介蟲屬水.氣傷.故爲覆藏而不見也.宗廟不祀.魂氣傷怨.故鬼哭也.孝經援神契云.木氣生風.火氣生蝗.土氣生蟲.金氣生霜.水氣生雹.失政於木.則風來應.失政於火.則蝗來應.失政於土.則蟲來應.失政於金.則霜來應.失政於水.則雹來應.作傷致風.侵至致蝗.貪殘致蟲.刻毒致霜.暴虐致雹.此皆并隨類而致也.桓子新論曰.人抱天地之體.懷純粹之精.有生之最靈者也.是以貌動於木.言信於金.視明於火.聽聰於水.思睿於土.五行之用.動靜還與神通.貌恭則肅.肅時雨若.言從則乂.乂時暘若.視明則哲.哲時燠若.聽聰則謀.謀時寒若.心嚴則聖.聖時風若.金木水火.皆載於土.雨晹燠寒.皆發於風.貌言視聽.皆生於心.尸子云.心者.身之君.天子以天下受令於心.心不當.則天下禍.諸侯以國受令於心.心不當.則國亡.匹夫以身受令於心.心不當.則身戮.故人心者.乃天地之精.群生之本.故政之治亂.由於君之心也.是心.聖人受命而王.莫不承天地.法五行.修五事.而御宇宙養蒼生者也.其制度法式.皆五行爲本.衣服威儀.朝廷俯仰.農桑播殖.施惠慶賜.木也.尊卑上下.制度禮式.封爵賞功.居高視遠.火也.宮室臺榭.夫婦親戚.布德含養.祿秩赦宥.土也.兵戎器械.獀狩武備.刑罰獄禁.金也.宗廟祭祀.儲積封藏.飭喪哀慕.卜筮決疑.水也.因五行而致百官.因百官而理萬事.萬蕝雾而四海安.是政治之所由也.其居處.服御.器用所從.莫不本乎五行.乃通治道也.禮記云.春之月.天子居青陽左个.乘鸞輅.駕蒼龍.載青旂.衣青衣.服蒼玉.夏之月.居明堂左个.乘朱輅.駕赤駵.載赤旂.衣朱衣.服赤玉.中央土.居太廟太室.乘太輅.駕黃駵.載黃旂.衣黃衣.服黃玉.秋之月.居總章左个.乘戎輅.駕白駱.載白旂.衣白衣.服白玉.冬之月.居玄堂左个.乘玄輅.駕鐵驪.載玄旂.衣玄衣.服玄玉.考靈曜云.春發令於外.行仁政.從天常.其時衣青.夏可以毀金銷銅.使備火.敬天之明.其時衣赤.中央土.舉有道之人.與之慮國.可以殺罪.不可起土功.犯地之常.其時衣黃.秋無毀金銅.犯陰之剛.用其時持兵.宜殺猛獸.其時衣白.冬無使物不藏.毋害水道.與氣相保.其時衣黑.家語云.孟春正月.東宮.衣青綵.鼓琴瑟.其兵矛.其樹柳.仲春二月.東宮.衣樂兵如前.其樹杏.季春三月.東宮.衣樂兵如前.其樹李.孟夏四月.南宮.衣赤綵.吹笙竽.其樹桃.其兵戟.仲夏五月.南宮.衣樂兵如前.其樹榆.季夏六月.中宮.衣黃綵.打大鼓.其樹梓.其兵弓.孟秋七月.西宮.衣白綵.撞洪鐘.其樹楝.其兵劍.仲秋八月.衣樂兵如前.其樹柘.季秋九月.衣樂兵如前.其樹槐.孟冬十月.北宮.衣黑綵.擊磬.其樹檀.其兵楯.仲冬十一月.北宫.衣樂兵如前.其樹棗.季冬十二月.衣樂兵如前.其樹櫟.論時令.以待嗣藏之宜.周官云.春爲牡陳.弓爲前行.夏爲方陳.戟爲前行.六月爲圓陳.矛爲前行.秋爲牝陳.劍爲前行.冬爲伏陳.楯爲前行.此武備.亦依五氣也.錄圖云.君承木而王.爲人青色.修頸美髮.其民長身廣肩.尚仁.長.皆象木也.仁.木性也.善則時草豐茂.嘉穀竝生.鳥不胎傷.木氣盛也.失則列星滅.色亂.禾稼不登.民多壓死.木生而上出.遇土傷.則青而不得起.故壓死.承火而王.爲人赤色.大目.離爲目.故大.視明也.其人尖頭長腰.疾敏.尚孝.長腰.取兑.敏疾.火性.離爲日.日有烏.烏者.孝也.善則賢人任用.政頌平.駮馬.文狐至.馬.火畜.善.故來.狐亦來.失則夏霜.日是火精.失故變蝕.雨土.猝蔽光明之象.承土而王.表其首.首大.表土也.其人廣肩大足.好大笑.戲儛.廣大象土.和故逸樂也.善則甘露降.醴泉竝應其善.失則蟲蝗生.天雨而常風.霧亂.皆土氣傷.故表異也.承金而王.爲人白色.差肩耳.面方.毛也.其民白頸.長大.尚義.皆金氣也.善則大貝明珠出.外國遠貢珠貝.金之用.氣剛.能制遠人.故來貢獻.失則火飛.天鳴.地坼.河溢.山崩.邪人進.蟲獸爲災.火能尅金.金有失.故火伐之.乃飛.承水而王.爲人黑色.大耳.坎爲耳.主腎水氣.故大.其民聰耳.坎水孔穴通.故聰.善則景雲至.龜龍被文.皆水氣爲祥也.失則蟾蜍去月.民多溺死.常雨爲害.皆水之憂也.此竝明治政之道.不越五行.故以備釋.

五行大義卷第五

第二十論諸神          第二十一論五帝       第二十二論諸官         
第二十三論諸人就此分爲二段  一者論人配五行  二者論人遊年年立
第二十四論禽蟲就此分爲二段  一者論五靈  二者論三十六禽
第二十論諸神

諸神者.靈智無方.隱顯不測.孔子曰.陽之精氣爲神.又曰.陰陽不測之謂神.一解云.神.申也.萬物皆有質礙.屈而不申.神是清虛之氣.無所擁滯.故曰申也.語其神也.名有萬徒.三才之道.百靈非一.竝從五行.難可周盡.今且論所配五行.辨吉凶者.帝系譜曰.天地初起.卽生天皇.以木德王.三五曆紀云.天皇十三頭.帝系譜曰.地皇以火德王.三五曆云.有神人十一頭.號地皇.春秋命曆序曰.人皇九頭.宋均注云.兄弟九人.洞紀云.人皇分治九州.古語質.故以頭數言之.陶華陽云.此三皇.治紫微宮.其精爲天皇太帝.世記云.天皇太帝曜魄寶.地皇爲天一.人皇爲太一.甘公星經云.天皇太帝.本秉萬神圖.一星在勾陳中.名曜魄寶.五帝之尊祖也.天一太一主承神.承.猶侍也.有兩星在紫微宫門外.俱侍星.天皇太帝天一.主戰鬭.知吉凶.甲戊庚壬.王治玉堂宮.乙己辛.王治明堂宮.丙丁癸.王治絳宮.是爲三宮.太神太一.主風雨水旱兵革飢疫災害.復使十六神.遊於九宮.天一是含養萬物.太一是察災殃.是爲天帝之臣.鄭玄注乾鑿度云.太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.行八卦日辰之間.曰太一.或曰天一.出入所逝息紫宮之外.其星因以爲名.天一之行.猶天子巡狩方岳.人君亦從而巡省.每卒則復.太一行八卦之宮.每四季乃入於中央.天數大分.以陽出.以陰入.陽起於子.陰起於午.是以太一下行九宮.從坎始也.九宮經云.天一之行.始於離宮.太一之行.始於坎宮.天一主豐穰.太一主水旱兵飢.合十二神.遊行九宮十二位.從少之多.六壬式經云.十二神將.以天一爲主.甲戊庚日.旦治大吉.暮治小吉.乙巳日.旦治神后.暮治傳送.丙丁日.旦治微明.暮治從魁.六辛日.旦治勝先.暮治功曹.壬癸日.旦治太一.暮治大衝.此竝紫微宮門外天一.太一.非紫微之內.北辰之名大帝也.鄭玄謬矣.太一十六神者.地主在子.陽氣動於黃泉.萬物孳産於地.子爲陽氣之首.故曰.地主.陽德在丑.陽能生萬物.至丑方生.故曰陽德也.和德在東北維.此時陰陽氣合.生於萬物.故曰和德.呂申在寅.呂.巨也.申.引長也.萬物漸申而巨大也.故曰呂申.高藂在卯.萬物藂而高大.故曰高藂.太陽在辰.震動已後.陽氣大盛.故曰太陽.太昊在東南維.時陽已著.昊然昭明.故曰太昊.大神在巳.萬物已熟.其氣翼起.故曰大神.太威在午.陽衰陰生.形氣始動.故曰大威.天道在未.百物皆成.莫不資用.故曰天道.大武在西南維.陰氣用事.萬物皆傷.故曰大武.武德在申.薺麥方生.陰懷陽性.故曰武德.大族在酉.陰氣大殺.族類皆盡.故曰大族.陰主在戌.陽氣下藏.陰氣自在於上.故曰陰主.陰德在西北維.乾爲天也.陰氣至此而極.方能生陽.故曰陰德.大義在亥.萬物於此懷任.陰無含陽.故曰大義.又九宮十二神者.天一在離宫.太一在坎宫.天符在中宫.攝提在坤宫.軒轅在震宫.招搖在巽宫.青龍在乾宫.咸池在兌宫.太陰在艮宫.太一在巳如前解.餘七神.皆是星宮之名.與天一.太一行於九宫.一歲一移.九年復位.天一主豐穰.太一主水旱.天符主飢饉.攝提主疾苦.軒轅主雷雨.招搖主風雲.青龍主霜雹.咸池主兵賊.太陰主陰謀.又別有青龍.行十二辰.卽太歲之名也.古者名歲曰青龍.此神主福慶.太陰三歲一徙.右行十二辰.卽太歲之陰神也.后妃之象.主水雨.陰私害氣.右行四孟.一歲一移.以其所至爲害.故言害氣.合爲十二神.九宮之所用也.又玄女拭經云.六壬所使十二神者.神后主子.水神.大吉主丑.土神.功曹主寅.木神.大衝主卯.木神.天剛主辰.土神.太一主巳.火神.勝先主午.火神.小吉主未.土神.傳送主申.金神.從魁主酉.金神.河魁主戌.土神.微明主亥.水神.子神后者.子爲黃鐘君道.故稱后.陽之始也.陽動於內而未形.故稱神也.丑大吉者.萬物至丑.皆萌.得陽生.故大吉也.寅功曹者.萬物至寅.其功已見.曹.衆也.衆物功既見於寅也.卯太衝者.萬物至卯.其皆太衝其心皮抽萼也.辰天剛者.當斗星之柄.其神剛強也.巳太一者.純乾用事.天德在焉.故太一.神后也.午勝先者.陽氣大威.陰氣時動.惟陽在先爲勝也.未小吉者.萬物畢熟成.故爲小吉也.申傳送者.傳其成物.送與冬藏也.酉從魁者.從斗之魁第二星也.戌河魁者.河當首也.當斗魁首也.亥微明者.水體內明.不見於外.微其陽氣.至子方明也.神后主婦女.大吉主田農.功曹主遷邦.大衝主對吏.天剛主殺伐.太一主金寶.勝先主神祀.小吉主婚會.傳送主掩捕.從魁主死喪.河魁主疾病.微明主辟召.又.十二將者.天一土將.前一.騰蛇火將.前二.朱雀火將.前三.六合木將.前四.勾陳土將.前五.青龍木將.後一.天后水將.後二.太陰金將.後三.玄武水將.後四.太裳土將.後五.白虎金將.後六.天空土將.天一已如前解.騰蛇主驚恐.朱雀主文書.六合主慶賀.勾陳主拘礙.青龍主福助.天后猶是神后.天一之妃.太陰主陰私.玄武主死病.大裳主賜賞.白虎主鬭訟.天空主虛耗也.遁甲九神者.天逢在坎.一名子經.木神.在斗居破軍星.天內在坤.一名子成.水神.在斗居破軍星.天衝在震.一名子翹.金神.在斗居破軍星.天輔在巽.一名子文.土神.在斗居武曲星.天禽在坤.一名子公.火神.在斗居廉貞星.天心在乾.一名子衰.木神.在斗居文曲星.天柱在兌.一名子違.水神.在斗居祿存星.天任在艮.一名子金.金神.在斗居巨門星.天英在離.一名子殺.土神.在斗居貪狼星.天逢已下.皆是星名.子經者.以子午爲天地之經.位既在坎.故名經也.天內子成者.坤爲地.能成萬物也.天衝子翹者.翹.動貌.翹在震動之象也.天輔子文者.巽爲號令.有文章也.天禽子公者.居五土位.寄在坤土.爲萬物之父.故言公也.天心子衰者.衰.善也.乾爲天.慈施.故善也.天柱子違者.兑主金.金有殺伐.違天之道故也.天任子金者.艮在丑.丑.金之本也.天英子殺者.離.火也.火有燒燃之義也.遁甲經云.天逢宜安邊保固.天內宜宗道結友.天衝宜出軍伏仇.天輔宜修禮設教.天禽宜請福除惡.天心宜避病求藥.天性宜匿屯守固.天任宜慶謁通財.天英宜遠行作樂.九神之名.上竝云天.下皆曰子者.此神屬於北斗.皆隸於天故也.子者.美稱.以此神尊美故也.孔子元辰云.北斗第一神.字希神子.第二神.字貞文子.第三神.字祿存子.第四神.字世惠子.第五神.字衛不鄰子.第六神.字微惠子.第七神.字大景子.此亦竝稱子也.春秋佐助期云.第一星神.名執陰.姓頸梁.第二星神.名斗諒.姓伊偊當.第三星神.名拒理.姓英�暑I許.第五星神.名防仵.姓雞尹堵.第六星神.名開寶.姓蚩.一名蒼兒部.第七星神.名招.姓肥脫絡馮.七星之名.竝是人年命之所屬.恆思誦之.以求福也.黃帝八神圖云.乾神軒轅.天承相使.舍於辰星.兌神時刑.北斗之使.舍於牛星.主軒研.坤神招搖.天之上公使.舍於角星.主殺害.離神昊時.天之游徼使.舍於翼星.巽神天候.天執法使.舍觜星.震神雷公.大陰之候使.舍於七星.艮神曲隆.天候東明之使.舍於奎星.坎神咸池.天雨師使.舍於井星.主雨.此八使之神.婦人産乳.忌低向之.此亦九宮之神.神既清虛.遊無定所.故在宮間牙時有不同.既八卦配於五行.故附此而錄.諸神占候之法.各有別注.不勞於此委碎.名字之義.故以略談.至如日月星辰.風雨雷電.山川岳瀆.井竈衡門.爰及人身.諸神非一.帝王之所崇祭.百姓之所祈禱.如此之例.名數甚多.其於五行.更無別義.故不備說.又.卜筮所用殺曆諸神.正是左右歲月之閒.逆順季孟之際.亦無俟於具談.寧勞曲解.此前諸神.占候之網維.三才之理要.故以次述.

第二十一論五帝

遂古以來.所論五帝.凡有三種.河圖云.東方青帝.靈威仰.木帝也.南方赤帝.赤熛怒.火帝也.中央黃帝.含樞紐.土帝也.西方白帝.白招拒.金帝也.北方黑帝.叶光紀.水帝也.陶華陽云.有皇伯.皇仲.皇叔.皇季.皇少.兄弟五人.卽靈威仰等.此五帝.竝天上神.下治於世.綜理神鬼.次第相接.治太微宮.其精爲五帝之座.五星隨王受氣.卽明堂所祭者也.故云.宗祀文王於明堂.以配上帝.禮記曰.春之月.其帝大皥.夏之月.其帝炎帝.中央土.其帝黃帝.秋之月.其帝少皥.冬之月.其帝顓頊.東方大昊.庖羲氏.主春.蒼精之君.南方炎帝.神農氏.主夏.赤精之君.中央黃帝.軒轅氏.主四季.黃精之君.西方白帝.金天氏.主秋.白精之君.北方黑帝.顓頊氏.主冬黑精之君.易曰.帝出於震.此蓋人帝之始.始於伏羲.五行之次.以木爲先.四時相易.以春爲首.故庖羲爲五帝之先也.又諸史以少昊.顓頊.高辛.唐.虞.謂之五帝.此蓋自舜以前.五行相承爲帝也.易經乃上取伏羲.下至虞舜.不言中閒三帝者.以其因修.無所造作.何以得言之.故不論也.大昊帝庖羲者.姓風也.母華胥.履大人跡而生於成紀.蛇身人首.以木德王天下.爲百王先.易曰.帝出於震.震.木.東方.主春.象日之明.故曰太昊.因象龜文而畫八卦.爲罔罟以田漁.古者人畜相食.爲害者多.帝觀蜘蛛之網.教民取犧牲.以充庖廚.故曰庖犧.是謂羲皇.後世音謬.謂之伏犧.或云宓羲.一號雄皇氏.孝經鉤命決云.伏羲.日角珠衡戴勝.禮含文嘉云.伏羲德洽上下.天應以鳥獸文章.地應以龜書.伏羲則象.作八卦.炎帝神農氏.姓姜.母任姒.名女登.感神龍而生帝於常年.人身牛首.以火承木.位南方.主夏.故曰炎帝.作耒耜.始教民耕農.嘗別草木.令人食穀以代犧牲之命.故號神農.一號魁�耸�.是爲農皇.禮含文嘉云.神農作田道.就耒耜.天應以嘉禾.地出以醴泉.黄帝軒轅氏.姓姬.母附寶.見大電光繞北半斗樞星.明照郊野.感而生帝於壽丘.以土承火.位在中央.故曰黃帝.治五氣.設五帝.始垂衣裳.作舟車.造屋宇.古者巢居穴處.黃帝易之以上棟下宇.以蔽風雨.故號軒轅.亦云.居軒轅之丘.因以爲號.一號帝鴻氏.或歸藏氏.或有熊氏.春秋文燿鈎云.黃帝龍顏.得天庭法.中宿.取象文昌.禮含文嘉云.黃帝修兵革.以德行.則黃龍至.鳳凰來儀.少昊金天氏.姬姓.名摯.字青陽.母女文節.有大星如虹.下流華渚.夢接意感.生帝.以金承土.故曰金天.卽圖讖所謂白帝朱宣也.位在西方.主秋.金有光明.居小陰位.故曰少昊.文燿鈎云.帝摯載干.是謂清明.發節移度.蓋象招搖.顓頊高陽氏.姓姬.母景僕.見搖光貫月如虹.感而生帝於若水.以水承金.位在北方.主冬.故號顓頊.文燿鈎云.顓頊併幹.上法月參.集威成紀.以理陰陽.此五帝.既禮所配五方者也.帝嚳高辛氏.姬姓.生而神異.自言其名曰逡.以木承水.五行名官.故號高辛.帝王世紀云.高辛�听X.有聖德.能順三辰.帝堯陶唐民.祁姓.母慶都.出洛渚.遇赤龍.感孕十四月.而生帝於丹陵.名放勛.以火承木.其兄帝摯.封之於唐.故是號陶唐氏.文燿鈎云.堯眉八彩.是謂通明.曆象日月.陳剬考功.禮含文嘉云.堯.廣被四表.致於龜能.帝舜有虞氏.姓姚.母握登.見大虹.意感.生帝於姚墟.名重華.字都君.目重瞳子.故名重華.以土承火.堯封之於虞.故號有虞氏.設五色之服.文燿鈎云.舜重瞳子.是謂�驼�.上應攝提.以統三光.禮含文嘉云.舜損己以安百姓.致鳥獸鶬鶬.鳳凰來儀.此三帝.并少昊.顓頊.共爲五帝.史記以伏羲.女媧.神農.爲三皇.黃帝以下爲五帝.帝王世紀以羲皇.神農.黃帝.爲三皇.少昊已下爲五帝.今案禮記.郊配五德.自伏羲至顓頊爲五帝.是其正位.所以然者.易稱帝出於震.蓋五德之首也.以次而行.至顓頊則五德數終.若以少昊爲首.則金非五德之先.若以黃帝爲首.土居中央.本非創始.故從木爲先.伏羲爲五德之首.易言是也.其帝嚳已下.皆行次相承也.上帝有五.靈威仰等姓氏事.伏羲年代久遠.典籍遺漏.不可具釋.然五德相承.謂受天明命.必豫符瑞.以明會昌.若應命之主.皆承太微五帝之精.以誕於世.必有先徵.示其萌兆也.木王則蒼帝之子.火王則赤帝之子.土王則黃帝之子.金王則白帝之子.水王則黑帝之子.故錄圖云.東方蒼帝.體爲蒼龍.其人長頭面.大角.骨起.眉.背豐博.順金授火.南方赤帝.體爲朱鳥.其人尖頭.圓面.方頤.張目.小上廣下.鬚髥偃胸.順水授土.中央黃帝.體爲軒轅.其人面方.廣顙.兌頤.緩脣.背豐厚.順木授金.西方白帝.體爲白虎.其人方顙.直面.兌口.大鼻.小角.順火授水.北方黑帝.體爲玄武.其人夾面.兌頭.深目.厚耳.垂腹.反羽.順土授木.此竝象五行之符.依其行次.以相傳授也.感精符云.蒼帝.望之廣.視之博.赤帝.望之火煌煌燃.視之尖上.黃帝.望之小.視之大.廣厚正方.白帝.望之明.視之茂.黑帝.望之巨.視之穉.元命苞云.蒼精用事.象歲星.赤精用事.象熒惑.黃精用事.象鎮星.白精用事.象太白.黑精用事.象辰星.此皆五德之依五行.子母相傳也.非其次者.必有剋代而不終也.秦以金德代周.二世而仁.漢以火行繼周.代秦偽金.故其祚長遠.若是其行次者.則有符瑞也.春秋元命苞云.堯火精.故慶都感赤龍而生.漢以孔子獲麟得圖書云.姬周亡.火曜.劉起.帝卯金.故高祖斬白蛇.而神母哭云.赤帝子殺我白帝子.光武感赤伏符而中興.此皆火德之徵也.四行所感.例皆如此.往代帝王.符瑞非一.不可具述.今略論五帝配五行如此.

第二十二論諸官

自三五已來.紀官無定.皆因符瑞.名號不同.或以鳥龍.或以雲火.莫不仰觀俯察.因事而置事.雖時世不一.五行無爽.至於顓頊.以人事紀官.南正重.司天以屬神.北正黎.司地以屬民.於是神民不離.高辛氏立.五行名官.以勾芒爲木正.祝融爲火正.蓐收爲金正.玄冥爲水正.后土爲土正.分掌其職.少皓氏有四子.重.該.修.熙.重爲勾芒.木官之神.該爲蓐收.金官之神.修.煕.竝爲玄冥.水官之神.顓頊氏子曰黎.爲祝融.火官之神.共工氏子曰勾龍.爲后土.土官之神.此五神.生而爲上公.死爲貴神.別稱五祀.已配五行.周書云.武王營洛邑未成.四海之神皆會.曰.周王神聖.當知我名.若不知.水旱敗之.明年.雨雪十餘旬.深丈餘.五大夫乘車.從兩騎.止王門.太公曰.車騎無跡.謂人之變.乃使人持粥進之曰.不知客尊卑何.從騎曰.先進南海御.次東海御.次北海御.次西海御.次河伯.次風伯.次雨師.武王問太公.竝何名.太公曰.南海神名祝融.東海神名勾芒.北海神名玄冥.西海神名蓐收.禮記月令云.春之月.其神勾芒.夏之月.其神祝融.中央土.其神后土.秋之月.其神蓐收.冬之月.其神玄冥是也.此五方之神.以配五行.又.黃帝置三公之職.以象三台星.風后配上台.天老配中台.五聖配下台.置左右二監.此亦五行之謂也.四司分掌四方.卽四時之法也.堯以羲和四子.分掌四時方嶽之職.謂之四嶽.太公曰.太師者.心腹之臣.所使是人之英.故曰前疑.常立於前.決疑事也.太史者.耳目之臣.所使視聽.是人之後.故曰後承.常立於後.承主之過.取驗於天.太傅者.爪牙之臣.所使守衞.是人之傑.故曰左輔.輔人主缺事.立於左.拒君之難.太保者.羽翼之臣.所使察伺.是人之警.故曰右弼.常立於右.弼人主之邪.四輔既立.王者安而無爲.百姓濟而無害.若四輔不具.猶格虎無備.濟河無舟.若王者不知古今之務.遠方之緯.不謀於諸侯.不達言語.動作不合於制.太師爭之.不知天變.星曆之運.天官動靜.鐘律之音.山川怪異.不善災害.太史陳天文以爭之.發號令.不應先王法度.與大臣無禮.枉道於民.處刑不平.獨信自專.臨政不莊.又不恤臣僕.太傅爭之.昇車不應和鸞.揖讓不中磬珮.淫讌馳騁.沈冒酒色.宗廟不敬.輿服失度.朝廷無節.太保爭之.此則四時之官.四嶽之分職.前疑主夏.後承主冬.左輔主春.右弼主秋.唐虞之時.官名已百.商書云.百僚師師.夏殷定名爲百二十.以應天地陰陽之大數也.故有三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.三三相參.合有百二十也.帝王世紀云.殷湯問伊摯曰.古者立三公.九卿.大夫.元士者.何.摯曰.三公以與主參王事.九卿以參三公.大夫以參九卿.元士以參大夫.故參而又參.是謂事宗.事宗不失.內外若一.又曰.相去幾何.摯曰.三公.智通於天地.應變而無窮.辨於萬物之情.其言足以調陰陽四時.而節風雨.如是者.舉之以爲三公.故三公之事.常在於道.九卿者.不出四時.通溝渠.修隄防.樹種五穀.通於地理.能通利不利.如此者.舉以爲九卿.故九卿之事.常在於德.大夫者.出入與民同象.取去與民同解.通於人事.行內舉繩.不傷於言.言足法於世.不害於身.通關梁.實府庫.如是者.舉以爲大夫.故大夫之事.常在於仁.元士者.知義而不失期.事功而不獨專.中正強諫.而無姦詐.在私立公.而可立法度.如是者.舉以爲元士.故元士之事.常在於義.道德仁義定.而天下正矣.又曰.三公.股肱之臣.九卿.手足之臣.大夫.筋脈之臣.元士.肌肉之臣.孔子曰.三公象五岳.九卿法河海.二十七大夫法山陵.八十一元士法谷阜.三公在天爲三能.九卿爲北斗.少微之比爲大夫.郎位之類爲元士.合百二十.大數存焉.合誠圖云.天不獨立.陰陽俱動.扶佐立緒.合於二六.以三爲舉.故三能六星.两两而比.以爲三公.三三而九陽精起.故北斗九星.以爲九卿.三九二十七.故有攝提.少微.司空.執法.五諸侯.其星二十七.以爲大夫.九九八十一.故內列.倍衞.閣道.郎位.扶匡天子之類.八十一星.以爲元士.凡有百二十官.下應十二月.數之經緯.皆五精流氣.以立官延.尚書曰.立太師.太傅.太保.茲惟三公.論道經邦.燮理陰陽.官弗必備.惟其人.淮南子曰.舉天下之高.以爲三公.一國之高.以爲九卿.一縣之高.以爲二十七大夫.一鄉之高.以爲八十一元士.感精符曰.三公非其人.則山崩.三能移.九卿非其人.則江河潰.輔星角.大夫非其人.則丘陵偃墀.少微等有變.元士非其人.則谷阜毀.扶匡失.是以王者仰視象於天.俯察法於地.中擇賢能以任之.任得其人.則國昌民安.任非其人.則邦危民弊.易曰.鼎折足.覆公餗.此喻三公失人.如鼎折足.不堪容著也.周官云.天官冢宰.地官司徒.春官宗伯.夏官司馬.秋官司寇.冬官司空.冢宰主會計.司徒主土地.宗伯主禮樂.司馬主兵戎.司寇主刑罰.司空主造作.孔子曰.冢宰之官以成道.司徒之官以成德.宗伯之官以成仁.司馬之官以成聖.司寇之官以成義.司空之官以成禮.以之道則國治.以之德則國安.以之仁則國和.以之聖則國平.以之禮則國定.以之義則國成.故屬不理.分體不明.法正不一.百事失紀.曰亂.亂.則飭冢宰.地宜不殖.財物不蕃.萬民飢寒.教化不行.風俗漂亂.人民流散.曰危.危.則飭司徒.父子不親.長幼失序.君臣上下.乖離異志.曰不和.不和.則飭宗伯.賢能而失官爵.功勞而失賞祿.士卒疾怨.兵弱不用.曰不平.不平.則飭司馬.刑罰暴亂.姦邪不勝.曰不義.不義.則飭司寇.度量不審.舉失蕝雾.都鄙不修.財物失所.曰貧.貧.則飭司空.故古之王者.常以季冬考德正法.以觀治亂.德盛者.則修法.德不盛者.則飭政.故法與政.盛而不衰.淮南子天文篇云.東方爲田官.南方爲司馬.西方爲大理.北方爲司空.中央爲都官.春秋繁露云.木司農.火司馬.土司空.金司徒.水司寇.此竝配五行也.周官以冢宰計會.司徒土地.竝中央之義.與淮南.繁露意同.春官主禮樂者.禮齊上下.樂和人情.皆是仁也.故云.宗伯之官.以成仁.仁屬木.東方也.淮南.繁露.竝主農者.取春是農之本也.夏官主兵戎者.火氣猛烈.兵之象也.然刑罰歸於司寇.司馬以禮節齊之.主而不用刑也.淮南.繁露竝同.秋官主刑罰者.金之本性.主殺伐也.淮南大理.亦主刑也.繁露爲司徒者.名異事同.故云.因時之威.以成大理.司徒冬官主造作者.冬時萬物收藏.百工咸歸其所.故造器用.以供王事.淮南說同.繁露以爲司寇者.謂執法之官.須平直之人.如水能平均也.故云.執法阿黨不平.則誅之.故土勝水.是其水取平直之意也.雖五運遞興.官名世革.而五行用事.其理齊同.所以禹平洪水.身任司空.九土納賦.伯夷秩宗.必備三禮.契爲司徒.敬敷五教.咎繇士師.明用刑典.如此分職.則周官臣是也.自古已來.官數起自於三.極八十一者.陽成於三.極於九.故三公而九卿.九九八十一.黃鐘律之極數也.故尊官取其初數.卑官者取其末數.所以不云一者.一是元氣.屬於天子.故號天子爲元首.以其一無二也.尚書曰.元首明哉.臣非元一.故自三而起.周止六卿者.以爲通六合.因六無.而設六府也.此乃時代異.故非越五行.又三代命官.皆止於九.故士有三等.下士一命.中士二命.上士三命.大夫三等.下大夫四命.中大夫五命.上大夫六命.卿已上亦三.少卿七命.大卿八命.公則九命.三三而九.亦以陽之正數也.末代以命爲品.亦不過九.但以一爲尊官.九爲卑官.取命.是出自上命.秩下官名.故以多者爲重.品是品其次第.一既居先.故以一爲貴.此竝方位及數配五行.今次爲論支干爲官者.洪範五行傳云.甲爲倉曹.共農賦.乙爲戶曹.共口數.丙爲辭曹.共訟訴.丁爲賦曹.共獄捕.戊爲功曹.共除吏.己爲田曹.共群畜.庚爲金曹.共錢布.辛爲尉曹.共本使.壬爲時曹.共政教.癸爲集曹.共納輸.子爲傳舍.出入敬忌.丑爲司空.守將班治.寅爲市官.平準賣買.卯爲鄉官.親事五教.辰爲少府.金銅錢布.巳爲郵亭.行書驛置.午爲尉官.馳逐追捕.未爲廚官.百味悉具.申爲庫官.兵戎器械.酉爲倉官.五穀畜積.戌爲獄官.禁訊具備.亥爲宰官.閉藏完具.支干配官.皆從其五行本體.意略可解.不勞繁述.翼奉云.肝之官尉曹.木性仁.尉曹主士卒.宜得仁.心之官戶曹.火性陽.戶曹主婚道之禮.肺之官金曹.金性堅.主銅鐵.腎之官倉曹.水性陰凝藏物.倉曹冬收也.先王以冬至閉關.不通商旅.慎陰無也.脾之官功曹.土性信.出稟四方.功曹事君.以信授教四方也.尉曹以獄司空爲府.主士卒.獄閉逋亡.與之姦.則螟蟲生.木性靜.與百性通.則魚食於民.從類故蟲.戶曹以傳舍爲府.主名籍.傳舍主賓客.與之姦.則民去鄉里.戶曹主民.利戶口.奪民利.故悉去之.倉曹以廚爲府.主廩假.廚主受付.與之姦.則賊盜起.倉曹收以民租.侵剋百姓窮.故功曹以小府爲府.與四曹計議.小府亦與四府則用.故小府倉出納.主餉種.功曹有二府.所以爲五官六府.游徼.亭長.外部吏.皆屬功曹.與之姦.則虎狼食人.功曹職在刑罰.內爲姦.故虎狼盜賊殺奪於民.上姦下亂也.金曹以兵賊嗇夫爲府.主討捕.與之姦.則城郭盜賊起.兩偏施.金曹主市租侵奪.故上下相承.故市賈不平.此竝從五行.以五藏配六府也.既竝名官.故於此釋.

第二十三論諸人就此分爲二段  一者論人配五行  二者論人遊年年立            

第一論人配五行

禮記.禮運篇云.人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.爲萬物之主.配二儀以爲三才.然受氣者各有多少.受木氣多者.其性勁直而懷仁.受火氣多者.其性猛烈而尚禮.受土氣多者.其性寬和而有信.受金氣多者.其性剛斷而含義.受水氣多者.其性沈隱而多智.五氣湊合.共成其身.氣若清叡.則其人精俊爽如也.昏濁.則其人愚頑.老子云.陰陽精氣爲人.氣有厚薄.得中和滋液.則生腎智人.得錯亂濁辱.則生貪淫人.祿命書云.金人剛強自用.木人多華而雅.水人開通智慧.火人自貴性急.土人忠信而直.周書云.人感十而生.天五行.地五行.合爲十也.天五行爲五常.地五行爲五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家語曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日數十.故人十月而生.文子云.人受天地變化而生.一月而膏.二月而脈.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而動.九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外爲表.中爲裏.頭員法天.足方象地.天有四時.五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九竅.三百六十節.天有風雨寒暑.人亦有喜怒哀樂.淮南子及文子.竝云.膽爲雲.肺爲氣.脾爲風.腎爲雨.肝爲電.與天相類.而心爲主.耳目者.日月也.氣血者.風雨也.素問云.夫人法天地.故聖人上配天以養頭.下象地以養足.中傍人事.以養五藏.天氣通於肺.地氣通於咽.風氣通於肝.雷氣通於心.穀氣通於脾.雨氣通於腎.六經爲川.腸胃爲海.九竅爲水.法天之紀.用地之理.則災禍去矣.左慈相決云.人頭員以法天.足方以象地.左目爲日.右目爲月.左眉爲青龍.右眉爲白虎.鼻爲勾陣.伏犀爲朱雀.玉枕爲玄武.又云.前爲朱雀.後爲玄武.左爲青龍.右爲白虎.是曰四體.頭爲勾陳.是身之主.又曰.左耳後爲太山.右耳後爲華山.額爲衡山.頂後爲恆山.鼻爲嵩高山.相祕訣云.額爲衡山.頭爲恆山.鼻爲嵩高山.眉爲岱山.權爲崑崙山.二儀象天地.三亭法三才.四瀆主四時.五官應五行.六府從六律.七門配七星.八節取八風.九候比九州.十指應十日.十二德象十二月.二十八節應二十八宿.家語云.人生三月微昫.然後目能見.八月生齒.然後能食.朞而臏.然後能行.三年顖合.然後能言.陰窮反陽.故陰以陽變.陽窮反陰.故陽以陰化.是以男子八月生齒.八歲而齔.十六精通.然後能化.女子七月生齒.七歲而齔.十四而化.禮.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而許嫁.有成人母之道.此皆從天地五行之大數也.文子曰.昔者中黃子云.天有五行.地有五嶽.聲有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之閒.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.聖人.次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.次五有仕人.庶人.農人.商人.工人.下五有衆人.小人.駑人.愚人.完人.上五之與下五.猶人之與牛馬也.聖人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.真人者.不視而明.不聽而聰.不言而云.不行而從.故聖人之所動天下者.真人未嘗遇焉.賢人之所矯世俗者.聖人未嘗觀焉.所謂道人者.無前無後.無左無右.萬物玄同.無非無是.文子發言二十五人.論止有四.未爲具釋.今依諸經書略解.上五有謂人者.孔子曰.陰陽不測之謂神.曾子曰.陽之精氣爲神.神以靈智爲義.謂靈智其照如神.故曰神人也.孔子曰.堯之智如神.真人者.性合乎道.有若無.實若虛.明白太素.至極弊然無爲.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量總乎日月.莫之能測者.有此德量.故曰道人.至人者.真直爲素.守一不移.善惡不能迴其慮.榮辱不能動其心.故曰至人.聖人者.家語曰.德合天地.變通無方.窮萬事之終始.協萬品之自然.敷其大道.遂成情性.明竝日月.化行若神.民人不知其德.覩者不識其善.此謂聖人也.莊子曰.以天爲宗.以德爲本.以道爲門.明於變.謂之聖人.次五德人者.德被於物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利無擇.與天地合.易曰.大人者.與天地合其德.與日月合其明.與鬼神合其吉凶.此謂德也.賢人者.智周萬物.動靜合理.孔子曰.好惡與民同情.取捨與民同統.行中規矩.言可法則.爲匹夫而不怨.在諸侯而不驕.道足化於百姓.而不傷於身.施財天下.不貧.此賢人也.善人者.見善如不及.言滿天下無口過.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁義.志意廣博.而色不伐.思慮明達.而辭不爭.篤行信道.自強不息.猶然如將可越而不可及.此君子人也.又謂善人.中人者.一心以事主.進思盡忠.退思補過.順美匡惡.犯而無隱.先公後私.不伐其勞.此中人也.辨人者.智思無窮.情鑒善惡.問無礙滯.巧言如流.去邪從正.無有可匿.此辨人也.中五仁人者.爲上不侈其功.爲下不羞其陋.慈施惻隱.終而不衰.此仁人也.禮人者.分別尊卑.廉讓謙謹.爲上恭敬.爲下思敬.此禮人也.信人者.誠實不欺.片言折獄.達不肆意.窮不易操.此信人也.義人者.決斷分了.一度順理.從善屏惡.事無礙滯.此義人也.智人者.識達謀慮.鑒察物情.能知萌兆.豫覩善惡.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不舉多.必審其所由.言不務多.必審其所謂.心有所定.計有所守.雖不能盡道術之本.必有從行也.雖不能遍百善之美.必有所慮也.行既由之.智既知之.言既得之.則性命形骸之不易也.富貴不足以益.貧賤不足以損.此士人也.庶人者.未入仕位.猶居壟畝之閒.或始解褐.未沾品命.周禮云.庶人.在官者始入秩也.此謂庶人也.農人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穡.此曰農人也.商人者.負販市��.隨時鬵貨.貴賤相易.以資産業.此商人也.亦曰賈人也.工人者.雕斵伎巧.備諸器用.造新修故.以力貨財.此曰工人.下五衆人者.凡雜云衆人.豫讓曰.范中行氏以衆人遇我也.小人者.卑鄙行惡.此曰小人.孔子曰.桀紂雖帝王.其猶小人也.文子曰.中繩.謂之君子.不中繩.謂之小人.君子雖死.其名不滅.小人雖得勢.其罪不除.駑人者.駑.鈍也.亦罪隸爲名.古者.有罪爲奴.尚書曰.予則奴戮汝.罪之也.紂以箕子爲奴.亦戮辱也.馬有駑者.以其鈍也.愚人者.嚚闇無知.菽麥不辨.謂之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其稟昏濁之氣而生.非學所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始終之規.口不吐訓格之言.又不擇賢以託身.不力行以自定.見小闇大.而不知所傷.從物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂癡無識.痛癢莫分.雖能動靜.與完不異.是謂肉人.此二十五等人.由稟五行之氣.各有優劣.故有多等.善惡不同.今且分爲四品.其神真道至聖德賢七者.受王氣而生也.善中辨仁禮信義智八者.相氣而生也.士庶農商工五者.休氣而生也.衆小駑愚完五者.囚氣而生也.王氣當其盛時.故最靈聖.相氣微劣於王.故自善忠已下伏王政.休氣已衰.故當仕庶之例.囚氣最劣.故當衆小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五氣.有清有濁.有正有邪.有初有末.若得正氣.雖在卑劣.方爲大善.若受卑氣.雖居尊勝.衆興大惡.至如桀覆夏宗.紂亡殷族.周衰幽厲.漢滅桓靈.此則處尊興惡者也.負鼎於殷廟.垂釣於磻溪.商賈南陽.飼牛車下.當此之時.其善未見.及登師輔.仁聖竝彰.此豈非卑下而能宏濟.其賢德已上.氣正無邪.故居最上.然氣之初也.齡齒終長.氣之末也.命相短促.此四氣又有四別.若上清秀.靈智愈高.上而濁汙.乃須修飭.下而清秀.琢磨方以爲器.加之昏濁.朽木不可復雕.兼貴賤.富貧.好醜.善惡.性情.年命.乃有萬途.竝五行氣感所致.今且就文子論其二十五等.以爲階差.自外諸徒.難以具辨.知人則哲.惟帝其難.非明聖者.孰能辨識.祿命決云.王氣中生者.其人王相.宜爵祿.相氣中生者.其人多官.死氣中生者.其人多疾病短命.此竝論其生月.當五行氣盛衰時也.況其稟受氣者.其人形質.情性.骨肉.藏府.皆象五行.相書云.木人.細長.直身.火人.小頭.豐下.短小.土人.員面.大腹.金人.方面.兌口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害氣.火人赤色真.有黑是害氣.土人黃色真.有青是害氣.金人白色真.有赤是害氣.水人黑色真.有黃是害氣.配日.則甲乙爲皮毛.丙丁爲爪筋.戊己爲肉.庚辛爲骨.壬癸爲血脈.配卦.則乾爲頭.離爲目.坎爲耳.兌爲口.坤爲腹.巽爲手.艮爲股膝.震爲足.其藏府性情.各有別解.然人居天地之內.在山川之中.各隨方位.形性不等.所以東夷之人.其形細長.修眉長目.衣冠亦尚狭長.東海句麗之人.其冠高狹.加以鳥羽.象於木枝.長目者.目主肝.肝.木也.故細而長.皆象木也.南蠻之人.短小輕壑.高口少髪.衣冠亦尚短輕.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少髮也.西戎之人.深目高鼻.衣而無冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝爲木金之所制.故深.金主裁斷.故髮斷無冠.北狄之人.高權被髪衣長者.權主腎.腎.水也.故高權.被髪者.象水流漫也.衣長.亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠車服備五色者.象土包含四行也.孔子曰.東僻之人曰夷.精以僥.南僻之人曰蠻.信以朴.西僻之人曰戎.頑以剛.北僻之人曰狄.肥以戾.中國之人.安居和味.帝王世紀云.堯流共工於幽州.以竄北狄.遷三苗於三危.以竄西戎.放驩兜於崇山.以竄南蠻.殛鯀於羽山.以竄東夷.春秋文耀鉤云.氣隨人形.故南方至溫.其人大口.象氣舒緩也.北方至寒.其人短頸.象氣急縮也.東方川谷所經.其人小頭兌形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多草木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平廣也.家語云.孔子曰.堅土之人剛.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人細.息土之人美.耗土之人醜.南方有不死之草.北方有不釋之冰.東方有君子之國.西方有刑殘之尸.中土多聖人.皆象其氣也.故曰.山氣多男.澤氣多女.水氣多瘖.風氣多聾.休氣多癃.木氣多傴.岸下溼氣多腫.正氣多力.險阻之氣多瘿.寒氣多壽.熱氣多夭.谷氣多痺.�脷舛嗫�.衍氣多仁.陵氣多貪.輕土多利起.重土多遲鈍.急水人輕.遲水人重.此竝隨陰陽五行之氣.故善惡斯別.

第二者論人遊年年立

遊年凡有三名.而爲二別.三名者.一遊年.二行年.三年立.遊年之名.皆以運動不住爲義.以其隨歲行遊.不定一所也.年立卽是行年.立者.是住立爲義.以其今年立於北辰也.就人而論.常行不息.故謂曰行.就歲而論.今之一歲.年住於此.故謂之立.二別者.遊年從八卦而數.年立從六甲而行.六甲者.男從丙寅左行.女從壬申右轉.竝至其年數而止.卽是行年所至.立於其處也.若欲算知之者.男以實年加二算而左數.女以實年加一算而右數.竝從甲子旬始.盡其算.卽是立處也.所以男從丙寅數.何者.日生於寅.日爲陽精.男從陽.故取日.丙爲太陽.故取丙以配寅.女從壬申數.何者.月生於申.月爲陰精.女從陰.故取月.壬爲太陰.故取壬以配申.陽故左行.陰故右轉.孔子元辰經云.若甲子旬.男從丙寅.女從壬申.甲戌旬.男從丙子.女從壬午.甲申旬.男從丙戌.女從壬辰.甲午旬.男從丙申.女從壬寅.甲辰旬.男從丙午.女從壬子.甲寅旬.男從丙辰.女從壬戌.皆曰行年.此竝候病之法.非通常用.遊年者.男一歲.數從離起.左行.八卦二則在坤.三則在兌.四則在乾.五則在坎.六則在艮.七則在震.八則在巽.巽不受八.進而就離.離則是八.坤卽九.兌卽十.以次而數.一若至坤.坤不受一.還退就離.故至十數.皆在政方也.女年一.從坎右行.亦如離法.艮不受八.乾不受一.皆歸於坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.竝夾離宮.巽是陽位.有進義而無終義.八是卦之終數.故不受之.前以付離.坤是陰位.陰有退而無進.退則須滅.不敢當其陽始之數.故退讓就離.乾不受一.艮不受八者.乾是陽也.又爲天也.自在其始.始是一義.重則數偶.數偶則成陰.故以付坎.艮是陰也.艮又爲山.山則是終.遊年歷行八卦.卦數於八.終卽止也.自有其終.理不重受.故付坎.或問云.天一之行.以坎爲一宮.離爲九宮.八卦遊年.乃以離爲一宮者.何.荅曰.天一於天下.九州之事.故從始一而行.遊年於人.年命之事.故以終九而起命.女遊年從坎.男以德苞終始.故九一竝數.起太陽之位.女以陰生陽.故從其創始陰位而行.坎位本一.受數一起.共爲二.陰數也.遊年所至之卦.因三變之.一變爲禍害.再變爲絶命.三變爲生氣.生氣則吉.禍害.絶命則凶.吉則可就其方.凶則宜避其所.禍害者.以其相剋害也.如乾初九.甲子水.變成巽.巽初六.辛丑土.是飛辰來剋伏辰也.坎初六.戊寅木.變成兌.兌初九.丁巳火.是飛伏相害也.絕命者.以其卦體被剋制也.如震變爲兑.金剋木也.艮變爲巽.木剋土也.生氣者.以其相生同體也.如乾變成兌.體同金也.震變成離.木生火也.禍害.絕命.亦有厭行.以其卦所至相制者禳之.如衝火以避兵火.懸一柏木而攘震死.此竝五行相制之驗也.遊年.年立.卽是人之年命.皆配五行.故於此而釋之.

第二十四論禽蟲就此分爲二段  一者論五靈  二者論三十六禽

第一者論五靈

凡含生蠢動.有知之數.莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形.故有陸處水居.潛見道別.遊翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺.考異郵云.含牙戴角.著脰垂芒.皆爲陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類也.飛翔羽翮.柔善之獸.皆爲陽也.陽有仁氣.無殺性也.家語云.齕吞者.八竅而卵生.齟�险�.九竅胎生.晝生似父.夜生類母.至陰者牝.至陽者牡.皆氣使然也.凡是蠢動之物.竝爲蟲類.今略分三種.一曰禽.二曰獸.三曰蟲.有羽飛者爲禽.有四足走者爲獸.無羽足者爲蟲.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飛�邪僮�.蚊蚋六手.此雖有羽足.猶是蟲例.其朝生暮死.腐穢蠱溼.此皆因變化.隨類生者.亦竝蟲也.考異郵云.蟲入日而化微.故令促.又.鳥.魚.二名.於此二者.其號雖別.鳥則飛翔.卽是禽也.魚則潛游.蟲之屬也.家語云.鳥.魚生於陰.而屬於陽.故皆卵生.魚游於水.鳥游於雲.所以立冬則鷰雀入海.化而爲蛤.本其類也.禽名通於獸.獸名不通於禽.故知禽有趨地之能.獸無飛空之用.然此三等.名例甚多.不可具釋.今且先論五靈.次配卦及三十六禽.家語云.羽蟲三百六十.鳳爲之長.毛蟲三百六十.麟爲之長.甲蟲三百六十.龜爲之長.鱗蟲三百六十.龍爲之長.倮蟲三百六十.人爲之長.又曰.毛蟲之精曰麒麟.羽蟲之精曰鳳.介蟲之精曰龜.鱗蟲之精曰龍.倮蟲之精曰聖人.毛蟲西方.羽蟲南方.甲蟲北方.鱗蟲東方.倮蟲中央.此則皆稱蟲也.五靈總爲諸蟲之首.今止言其四.以人處中央者.謂有性情之物.人最爲主故也.靈者.神靈之義.五禽於蟲獸之中最靈.故曰五靈.禮記月令云.春.其蟲鱗.鄭元注云.龍蛇之屬.夏.其蟲羽.飛鳥之屬.中央.其蟲倮.虎豹淺毛之屬.秋.其蟲毛.狐狢之屬.冬.其蟲介.龜鼈之屬.又云.國君行.前朱雀.後玄武.左蒼龍.右白虎.尚書.刑德放言.東方.春.蒼龍.其智仁.南方.夏.朱鳥.好禮.西方.秋.白虎.執義.北方.冬.元龜.主信.會中央土之精.禮運則不論五德.止辨四靈而已.鉤命訣云.失仁則龍麟不舞.失禮則鸞鳳不翔.失智則黃龍不見.失義則白虎不出.失信則元龜不見.禮記曰.麟鳳龜龍.謂之四靈.左傳云.麟鳳五靈.王者之嘉瑞.禮云.麟鳳龜龍.不見有虎.於金行稱虎.義則不足.前朱雀.後玄武.是同.其餘三蟲.竝有差異.元命苞云.離爲鳳.又言.鳳火精.靈龜生水.玄武.主北方.此同.禮說唯龍麟虎三者.不同.左青龍.右白虎.舊說不疑.衍孔圖以麟爲木精.龍則非木.大戴禮以麟爲毛蟲.麟復成金.麟若爲金.虎則無用.公羊高以麟爲木精.木生於火.夫子修春秋.至麟而止.豈知爲漢之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五獸.左蒼龍.大辰之貌.右白虎.大梁之文.前朱雀.鶉火之體.後玄武.龜蛇之質.中有大角軒轅.麒麟之信.亦龍生於水.遊於木.鳥生於木.遊於火.麟生於火.遊於土.虎生於土.遊於金.龜生於金.遊於水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭體仁.則鳳凰來儀.言從和義.則神龜至.視明禮修.則麒麟臻.智聽故事.則黃龍見.思叡信立.則白虎擾.此言當矣.禮斗威儀云.乘金而王.麒麟在郊.保乾圖又言.歲星爲麟.考異郵言.麟者.陰精.此竝不同.今解以木者.觸也.有觸冒之義.麟有肉角.無所抵觸.龍角端無肉.有抵觸義.易象震爲龍.故木之義扶龍.天官有軒轅黃龍.麒麟之信.信主於土.修母子應.此意亦同.爲漢出者.漢是火德.故子應也.是土之義扶麟.易通卦驗言.立秋.虎始嘯.孔衍圖云.虎.金精.大戴禮言.虎七月而生.應陽數.考異郵亦言.虎斑文者.陰陽之雜.虎爲毛蟲.定是金獸.考異郵云.參代虎之德.義主斬刈.所以學門.謂之虎門.乃畫虎於門者.以兌居西方.兌是說言.主講說故.又.金有殺伐之威.虎有毒害之猛.故金義扶虎.問.寅位在東.何忽白虎居西.荅曰.凡五行相雜.無有獨在一方之義.東方自是木行相次.白虎居西.是殺戮之威.如農在東方.正主於龍.乾之六爻.并是龍象.震取其運動.乾譬聖人.自取龍有飛潛之德.爲象各異.故無定準也.如考異郵云.陰陽相雜.不妨分在東方.此竝靈通.隱顯無定.寧可一執.史蘇龜經云.木神蒼龍.歲星之精.火神朱雀.熒惑之精.灰土之神.名曰騰蛇.土神勾陳.鎮星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.蒼龍主頭.朱雀主脣頸.騰蛇主胸脇.勾陳主腰腹.白虎主股膝.玄武主腳脛.案此之六神.朱雀.玄武.蒼龍.白虎.與經緯說同.唯勾陳之神.其語有異.而天官有勾陳之星.在紫微之內.故爲土神.此卽蔡邕所云.麒麟之信也.騰蛇居火之末.在土之初.而爲灰神.以蛇配龜.共爲玄武.無有正方.故爲灰神.其配頭足等.以東爲首.故龍配頭也.以次南轉.故玄武配足.禽獸屬八卦者.易云.乾爲馬.坤爲牛.震爲龍.巽爲雞.坎爲豕.離爲雉.艮爲狗.兌爲羊.乾.健也.馬取其健也.坤.順也.牛取其順.震.動也.龍取其動.巽.風也.雞取其號令.以象風行坎陰也.豕取其陰離陽也.雉取其飛揚艮門也.狗取其守禦.兌.悅也.言也.羊取其悅草.又.乾象六龍.取其潛躍之義.說卦云.馬取其強健之德.以健之故稱良馬.以父故稱老馬.以其乾乾不息.故稱瘠馬.以其有變化之用.故稱駮馬.然坤卦又稱牝馬之貞.此止取順義.馬之爲義.不獨乾坤震.又爲善鳴之馬.以震有雷聲.故震雷之象.又爲馵足.馬亦曰白頭.爲的顙之馬.取其顯耀之義.坎爲美脊之馬.以有居中之閏.故或卦龍馬以配者多.以爲行天莫若於龍.行地莫過於馬.故多所象也.坤稱子母牛者.重其蕃息.艮既爲狗.亦爲鼠.狗有守備之能.狗爲能止.鼠爲所止.竝屬於艮.離爲鼈蟹螺蜯龜.皆取其有甲.象外陽之義也.此皆五行之所配合.故於此而釋也.

第二者論三十六禽

禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也.其十二屬.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日爲三時.旦及晝暮也.若以意求.正應十二屬竝居晝位.不應或旦或暮.今依拭經法.以氣而取.孟則在暮.仲則在中.季則在旦.是十二屬當十二辰也.餘二十四.既是配禽.以不當支位.所以孟在暮者.孟是一時之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.仲則在晝者.以其氣盛在中也.季則在旦者.以季爲一時之末.其氣已衰.當初近仲.尚有王勢.故屬旦也.於式當位.二俱不失.王簡云.子.朝爲鷰.晝爲鼠.暮爲伏翼.丑.朝爲牛.晝爲蟹.暮爲鼈.寅.朝爲狸.晝爲豹.暮爲虎.本生經云.旦爲生木.又云.晝爲虎.暮爲狸.卯.朝爲猬.晝爲兔.暮爲貉.一云.朝爲狐.本生經云.暮爲鶴.辰.朝爲龍.晝爲蛟.暮爲魚.巳.朝爲蟮.晝爲蚯蚓.暮爲魚蛇.一云.暮爲龜.本生經言.旦爲赤土.晝爲蛇.暮爲蟬.午.朝爲鹿.晝爲馬.暮爲獐.本生經言.旦爲馬.晝爲鹿.暮爲麞.未.朝爲羊.晝爲鷹.暮爲鴈.本生經云.暮爲老木.申.朝爲猫.晝爲猨.暮爲猴.一云.旦爲羊.本生經言.暮爲死石.酉.朝爲雉.晝爲雞.暮爲馬.一云.朝爲雞.暮爲死石.禽變云.暮爲死土.本生經言.暮爲鳶.戌.朝爲狗.晝爲狼.暮爲豺.一云.暮爲死金.禽變云.暮爲死火.亥.朝爲豕.晝爲玃.暮爲猪.一云.旦爲生木.晝爲豕.暮爲蛦蝓.一云.旦爲豚.晝爲��.一云.暮爲朽木.雖本生經及禽變.互有不同.晝暮之位.理從前解.子爲鼠鷰伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之爲性.晝伏夜遊.象陰氣也.出於穴.常見首者.象陽氣萌動於子.欲見之狀也.鷰口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數二也.春分而至.隨陽見也.秋分而蟄.隨陰伏也.禮記.月令云.仲春之月.玄鳥至.至日.以太牢祀於高禖.以祈子孫也.秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.易通卦驗云.玄鳥.陰鳥也.伏翼者.鼠老爲之.謂之仙鼠.方言云.自關已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故竝居子也.丑爲牛蟹鼈者.丑爲艮.立春之節.農事既興.牛之力也.又.上當牛宿.說題辭曰.牛爲陰事.牽耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之時.卉木生根.如其足也.艮爲山.巨靈贔負.首頂靈山.負蓬萊山.卽巨蟹也.鼈者.土之精氣而生.中軟外堅.象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅爲虎豹狸者.三獸形類皆相似.寅爲木位.木主藂林.寅又屬艮.艮爲山.虎之所處.集靈經云.寅爲少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.竝有文也.上應箕宿.箕主風.虎嘯風起.易云.風從虎.家語云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申衝寅.故虎在寅.狸豹以同類相從也.本生經云.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯爲兔猬狢者.兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.元命苞云.兔居月中者.陰懷陽也.坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔爲猬.狢亦兔類.故竝居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相類也.本生經言鶴者.此音同字誤也.辰爲龍鮫魚者.申爲水之源.子爲中流.辰爲水之末.如百川東注.皆歸於海.龍能興雲致雨.爲水蟲之長.非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長者.故竝在辰.巳爲蛇蟮蚯蚓者.拭經云.巳有騰蛇之將.因而配之.蛇.陽也.本在南.龜.陰也.本在北.以蛇配龜.爲玄武.二蟲共爲一神.以陰偶.故從數.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.禮記云.小滿之節.蚯蚓出見.慎子云.騰蛇遊霧.與蚯蚓同.黃帝有大螾如蚯.以應土德.已有寄生之土.故竝配之.本生經言土者.以火相合生土也.檢衆書.蟮或爲鼍.鼍字復作蟬.本生經解蟬云.常水藏.畏羅網.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.與蟬相類.論其水藏.與鼍相類.其形狀及土氣.巳爲蛇蟮蚯蚓相類.鼍與蟬竝.此非也.又射覆經云.遇蟬者.水蟲也.當知是蜆也.午爲鹿馬麞者.午爲太陽.馬有員蹄.象於陽也.午爲天路.馬有駿足.涉遠之日.牝牡有時.故家語云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰爲月.月主馬.馬十二月生.丑衝未.未與午合.故在午.鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.禮記.月令云.仲夏之月.鹿角解.易緯通卦驗云.鹿者.獸中陽也.夏至解角.家語云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.獐鹿同類.因而配之.問曰.八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午爲馬者.何.荅曰.坤爲牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.問曰.乾亦稱馬.震亦稱馬.何不竝取其合.荅曰.行地莫過於馬.坤既是地.取其正用.乾天震木.非是地體.故不取合.問曰.若如所解.乾之六爻.皆稱爲龍.行天莫過於龍.龍德應乾.何忽居辰.荅曰.未若爲馬.誠如來難.馬既在午.正取其合.乾位居戌.戌衝在辰.所以龍配於辰.問云.坤既取合.乾忽用衝.此義難解.荅曰.坤爲陰也.取其柔順.從陽之義.故用合乾爲陽也.陽體剛強.故取其衝.未爲羊鷹鴈者.拭經云.未爲小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.鄭玄婚禮謁文云.鴈候陰陽.待時乃舉.易以坤爲羊.坤在未也.禮記.月令云.季夏之月.鷹初學習.此因候以配之.本生經云.老木者.以未爲木墓.木至六月衰老也.申爲猴猿猫者.秋爲殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.竝似老人.七月山果皆熟.猴猿以其儲糧之時爲王.拭經云.金氣盛時.能老萬物猴猿貌也.家語云.五九四十五.五爲音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強.又言.在火中未有音聲.出火其音方成.故竝在申.本生經言旦爲玉者.玉有溫潤鏗鏘之音.故取其旦.暮爲死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同類.故以配焉.酉爲雞雉烏者.酉爲金.威武之用.雞有五德.以武爲先.見敵必鬭.是其本性.説題辭云.雞爲積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.考異郵云.雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號令.故在西方.巽爲雞.亦爲號令.辰巳竝與酉合.故在酉.雉是火鳥.爲武之威.方伎傳云.太白揚光.則雞鳴.熒惑流燿.則雉驚.易通卦驗云.雉者.是陽.雄鳴則雌應.陽唱陰和之義.當時則雊.亦號令之義.烏者.陰之禽.而居日中.元命苞云.烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.在酉者.春時日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故竝配酉.又云.暮爲死石者.取其金氣衰也.禽變曰.暮爲死土者.土至金末.氣衰敗也.本生經云.暮爲鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.戌爲狗.狼豺者.戌爲黃昏.乾爲天門.戌既屬乾.昏闇之時.以警備也.京氏別對曰.狗爲主行.以防奸也.易曰.艮爲狗.艮既是門闕.狗以守防也.家語云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰衝戌.寅戌合.故在戌.禮記.月令云.九月之時.豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.說文云.豺.狼屬也.故竝居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.禽變云.暮爲死火者.戌爲火墓也.亥爲猪豕猚者.拭經云.亥爲雜水.穢濁廁溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.其蹄分者.陰象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.家語云.六九五十四.四主時.時主豕.豕四月生也.衝已.故在亥.豕.猪之小者.猚亦取其類.而好夜行.以陰性也.故竝在亥.一云.旦爲生木者.木生於亥也.暮爲蛦蝓者.�覒�是��.恐字誤也.又云.旦爲豚.豚豕同也.一云.暮爲朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.問曰.禽蟲之例數多.何故不取麟鳳爲屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.荅曰.取十二屬者.皆以其知時候氣.或色或形.竝應陰陽故也.麟鳳已配五靈.非是虛而不用.又問曰.麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何爲復用.荅曰.龍動雲興.虎嘯風起.此是應陰陽之氣.所以須取.麟鳳雖靈.無所作動.故不重用.其十二屬.竝是斗星之氣.散而爲人之命.係於北斗.是故用以爲屬.春秋運斗樞曰.樞星散爲龍馬.旋星散爲虎.機星散爲狗.摧星散爲蛇.玉衡散爲雞兔鼠.闔陽散爲羊牛.搖光散爲猴猿.此等皆上應天星.下屬年命也.三十六禽.各作方位.爲禽蟲之長.領三百六十.十而倍之.至三千六百.竝配五行.皆相貫領.既非占候之用.不復具釋.

題五行大義後

五行大義五卷.隋蕭吉撰.案隋書本傳.載其著述之目.而獨不及此書.魏鄭公偶未之見耳.唐宋藝文志.亦不著錄.豈早逸於彼歟.書中所論.皆陰陽五行之事.不過漢儒餘論.然其文章醇古.非復唐以下所能爲.而其所援證.往往有佚亡之書.今不可得見者.且蕭以陰陽算術著稱.見其本傳.則此書之出蕭手.萬無一疑.世之相距.千有餘年.而此書獨完然乎我焉.其亦奇矣.安得不校而傳之乎.己未竹醉日.天瀑識.