（一）风水学说的物质基础----气（炁）

    2、气具有运动的特征。
    气是物质的，具有运动特征，并且始终处于生机盎然、连续不断的运动状态，从而使整个宇宙、万事万物处于永不停息地运动变化之中。如“遇风则散，遇水则界”就是对这种运动特征、形式的概括。又如“真龙之地，环砂抱水，一经风吹，难免破损；纵有佳水拥护，乘风则散。”都说明“风气”与“水气”的作用是运动变化的原因。

    3、气与形是相互转化的。
    宇宙万事万物都是由气（以现代物理学来讲为粒子）聚化而成的。气与形是相互转化的。如一个人由精气而生或者说由父母“合气”而生，逐渐成形，有无到有；同样，一个人由生到死，尸体逐步消没到无，又转变到极细微的状态。又如水，气结可成雨，水蒸而为气，也即气与形的相互转化。“地理之道，首在龙，龙即山脉，为地之气”，说明山脉也是由地气聚化而成的。因此，“水飞走则气散，”“气之裂有气以散之”。总之，有形之物由气化而来，有形之物也可散而为气。气与形的相互转化是自然界普遍存在的规律。

    4、气场的排列是有规律的。
    所谓场，是物质相互作用的范围，是物质存在的一种普遍形式。无所不在的不同的气都形成一定的场，即所谓的气场。   

    古代风水学家认为，居河右为吉，居左为凶。经调查研究，这种观点是符合事实的。什么道理呢，古人没说清。现代人研究，地球自转所造成的偏向力是一个根源。一般来说，较大的河流右岸较陡削，而左岸较平缓，这是地球每天从西向东自转的偏向力使水流冲击右岸的力量较大造成的。气“遇水则界”，被河流界住的气挤向右边，使右岸之气密集，当然就吉，反之，则不吉。在具体的一个四合院内，不同的方位上，气场分布不同；特别是建筑格局（如房屋、大门的布局）不同，产生的气场不同。例如，有人试验，将一块草地围起来，再分割成几部分，发现里面养的羊在某个位置到了一定时期就病死了；换了一批动物，也是这样。将狗放到这个位置整夜地叫个不停。古人认为这是气场分布早成的。古人为此根据八卦原理与天体九星、配合阴阳五行而形成一套推断气场吉凶的理论。现代人研究，地球有电位，不同的方位各点的电位不同。在一个四合院内，因院内的建筑格局不同，各方位的物理特性不一样，有的电位高，有的电位低。

    5、气的能量性、信息性
    现代科学证明，磁场、电波、微波、各种射线等等，都是有能量的，是可以传递信息的。同样，古人讲的气也就包括了这些内容，这个所谓的“气”也是有能量的，可以传递信息的。正因为它有能量，所以才有产生吉凶的作用，“风水”测吉凶的道理也在于此。八十年代中央电视台曾广播过一条消息，说新疆有一条公路，某地方拐弯处常发生车祸，很有规律性。无独有偶，波兰也有个地方常出车祸，向下挖这段地时，发现有许多暗流，车祸地点恰恰是暗流的交叉点。还测出此地暗流辐射能量很大，其辐射场对人的大脑神经有影响。因此，司机在这里容易出车祸。这确实证明了是“风水”的关系，而不是鬼神问题。许多不好理解的奇异自然现象，我们可以从风水角度去考虑。
    同样，气有是一种信息载体，具有传递信息的作用。由于“风水”的吉凶，可以影响人的思维、情绪、精神以及生理诸方面，并形成全息感应，风水学家通过风水的外貌而推断人事的情况及其变化，这正是气所传递的信息所起到的作用。

    （二）顺应自然规律的阴阳五行平衡和谐原理

    前面提到，我国古代的的风水理论是以“人与天地、自然、社会”相应的观点为依据，努力使人和住宅与天地、自然及周围环境事物相和谐，以顺应自然规律，这是风水学说的最高准则。从这一点出发，古代风水理论又深深受着阴阳五行和八卦等哲学思想的影响。

    1、阴阳平衡原则
    阴阳学说是古代人们认识和掌握事物及其发展规律的一种思维方法，即任何事物及其个事物之间都具有既对立又统一的两个方面。这两个方面的内在联系、相互作用和不断地运动，是事物生长、变化和消亡的根源。《素问．阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。自然界一切事物和现象，无不包含着相互对立又统一的阴阳两个方面，如天地、昼夜、寒暑、明暗、动静、水火、男女、上下、成败、祸福、吉凶等等。所以阴阳是无数事物对立统一的特性中抽象出来的概念。
    阴阳两个方面，不但是相互对立、相互制约，同时又相互联系、相互依存、相互为用、相互转化的。它们之间是相反相成、对立而又统一的。对于阴阳理论，古人还提出了“中庸”之说，即事物在许多时候处于阴阳平衡状态最佳。如春夏秋冬四季，多数人们喜欢春秋天，而不愿意过夏冬季。在人的身体方面，“阴盛则阳病，阳盛则阴病；阳盛则热，阴盛则寒”，只有达到阴阳平衡或相对平衡，身体才会健康，处于最佳状态。从天地人三才来说，人也是居中的。基于这些，风水学说中也以阴阳平衡、顺应自然规律作为准则。如在选择地势方面，房盖在孤高之处不吉，在太低洼之处也不好。在选择光线方面，在阴森之处不好，而在光线太强之处也不好，院子里栽树要适宜。古人一开始盖房子喜住堂屋（即北屋），多向南开大门，就是为了避严冬之寒风；而起脊苫草，植树成荫，以避炎暑。又如，在房屋格局上，房与房之间不宜高低悬殊太大，东西房要配合适宜等。这些都是阴阳平衡理论的反映。

    2、五行和谐原则
    古人为了便于掌握自然界万事万物，经过广泛地观察和联系，并用取象比类的方法，将相类的性能、作用、形态等，分别归属于金、木、水、火、土五行之下，使较复杂的事物有了头绪，有利于了解各种事物之间的联系和作为观察事物变化的方法，从而使万事万物之间形成了一个相生相克循环往复的全息关系。
    五行是五种既具体而又抽象的概念，

   （1）五行的特性。
    五行是五种既具体而又抽象的概念，我们也可以把它们看成是宇宙中性质不同的五种气。五行的特性是：“木曰曲直”，指树木生长的形态都是枝干曲直向上、向外舒展；引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。“火曰炎上”，指火具有温热、上升的特性；引申为具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火。“土爰稼穑”，是指土有承载、化生万物的作用，有“土为万物之母”的说法；引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。“金曰从革”，“从革”为“变革”之意；引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。“水曰润下”，指水具有滋润、向下的特性；引申为具有寒凉、滋润、趋下、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
    （2）五行之间的关系
    五行之间存在着互相生化和互相制约的关系，即生、克、乘、侮关系。相生的关系是指五行之间存在着有序的依次递相促进、助长和资生的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克的关系是指五行之间存在着有序的依次递相抑制和制约的关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相乘，乘是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。如“木旺乘土”、“土虚木乘”。相侮，侮指“反侮”。五行相侮，是指由于五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”一行进行反侮。如“木火刑金”、“金虚木侮”。
    （3）五行的万物归类
    宇宙万事万物都可以归类到五行中。如时令归属：春属木，夏属火，秋属金，冬属水，每季的末月属土；方位归属：东属木，南属火，西属金，北属水，中央属土。
    五行对照表：
    五行 木 火 土 金 水 
    五色 青 赤 黄 白 黑 
    五方 东 南 中 西 北 
    五时 春 夏 季夏 秋 冬 
    五音 角 征 宫 商 羽 
    五脏 肝 心 脾 肺 肾 
    五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 
    五情 喜 乐 欲 怒 哀 
    五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 
    五感 目 耳 鼻 口 皮
    五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 
    五味 酸 苦 甘 辛 咸 
    五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 
    五事 貌 视 思 言 听 
    五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 
    五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 
    五果 李 杏 枣 桃 栗 
    五谷 麻 麦 稻 黍 豆 
    五菜 韭 薤 葵 葱 藿 
    五常 仁 礼 信 义 智 
    五恶 风 热 湿 寒 燥 
    天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 
    地支 寅卯 巳午 辰未戌丑 申酉 亥子
    五节 春节    上巳     端午     七夕     重阳
    正月初一 三月初三 五月初五 七月初七 九月初九
    五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 填星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 

    五行反映在风水理论中，即要求在建筑设计时，无论外部地势或内部格局乃至材料、颜色方面，在五行关系上要配搭得当，和谐适宜，最好相生同比，而不能相克相侮，失去平衡。如宅子的主房与门口配搭上，如果以西北为主房（乾宅为金），则配以西南门（为坤属土）为好，这样，门生主房，土生金，在八卦上讲为乾坤正配。如果西北主房配正南离门（属火），为门克主，火克金，住老翁不利；如果西北为主房配正东门（为木），为房克门，金克木。又如，按五行类法，宅屋在建筑方式上也有金、木、水、火、土等几种类型，如：凡屋宇在东方木位连建三间，把屋顶切向一边，并直披向前，或整个建筑呈一字形高耸或一字形横排的，都属于“木”形宅。此类宅最宜坐北朝南、坐东朝西，或者坐东南朝西北。这样在五行关系上达到和谐，再配以相生的门，则不仅人丁兴旺，还可有一定的不动产。而不宜坐西朝东、坐西南朝东北或坐西北朝东南等。