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      邵雍“易经诗”欣赏       
    邵雍“易经诗”欣赏
    [ 作者:刘彦骅    转贴自:易网    点击数:5579    文章录入:云中子

          邵雍北宋著名的易学家,又是华山道脉陈抟老祖的传人。生于范阳(今河北涿县中,公元10011077),字尧夫,自号安乐先生,伊川翁等。少年时随父迁居卫孙共城(今河南辉县),居城西北,刻苦为学。青年时出游河、汾、淮、汉,从李之才爱《河图》、《洛书》及象数之学,为陈抟后学。晚年居洛阳,与司马光、富弼、吕公著等人过甚密。嘉裕及熙宁中,先后被召,毕不赴。死后谥“康节先生”。清代学者黄梨洲在《易学象数论》书中说:“据陈抟思想,建立先天象数之学。认为万物皆由太极演化而成,太极永恒不变,而万事万物,则依其先天图循环不已。”又说:“通陈抟内炼学说,因先天图而创为天根月窟,即《周易参同契》乾坤之门户 牡之论也。……即谓天根者,性也;就谓地窟者,命也。性命双修、黄志之秘也”著有《皇极经世》、《梅花易数》、《伊川击壤集》等传世,受后尊崇。

    《洗心吟》——邵雍

    我多求洗身,殊不求洗心;洗身去尘垢,洗心去邪淫;尘垢用水洗,邪淫非能淋;必欲去心垢,须弱无弦琴。

    这是邵雍自《易经》学到“圣人以此洗心,退藏于密”的妙法后,写出的诗。

    《宇宙吟》

    “宇宙在乎手,万物在乎身,绵绵而若存,用之岂有勤!”

    这又是邵雍在《老子》(又称《道德经》)中学到“绵绵呵若存,用之不勤”的妙法后,经进入的“宇宙六合”,原来这天地宇宙,山川河流就在自己这个“小宇宙”(身心)之内。

    《何处是仙乡》

    “何处是仙乡?仙乡不离房,眼前无冗长,心下有清凉,静处乾坤大,闲中日月长,若能安得分,都胜别思量”。

    他认为,如果不能“别思量”而洗心去心垢,何以能自静中进入那玄妙的仙乡?/SPAN>

    《观易吟》

    “一物其来有一身,一身还有一乾坤;

    能知万物备于我,肯把三才别玄根;

    天向一中分体用,人于心上起经纶;

    天人焉有两般义,道不虚行只在人!”

    诗中经谈的是在凡身之外还有玄妙的化身,在尘世天地外还潜隐有玄妙乾坤,若凡人不能效法天地去修道心,就永远也难以呈现那玄妙的化身,故而也就难于进入那玄妙的世外乾坤了。

    《观物吟》

    “耳目聪明男儿身,洪钧赋与不为贫;

    因探“月窟”方知物,未蹑天根岂识人;

    乾遇巽时欢月窟,地逢雷处看天根;

    天根月窟闲来往,三十六宫都是春。

    这就是邵雍神游世外乾坤、登上昆仑绝顶经历的玄妙境界。他的本领是从哪里学来的?是从《易经》中学来的,也是从《道德经》中学来的。其实那方法很简单,《易经》曰“洗心”,《道德经》称为“浴神”,《庄子》则称之为“心斋”。这方法虽然是如此简单,但对于私心重的人来说可就比登天还难了。私心重的人是无法脱胎换骨、超凡入圣的。

    由于邵雍是身兼《易经》和《道德经》两个学派的大师,他的诗中既含有“天人含一”的高深的哲学思想,又含有一般人所说的“养生之道”。笔者以为是非常值得研究的,如果你的悟性高,获益必异于常人,可能成为“半仙之体”,最起码的也能成为长寿之人,获益一生,并有可能惠及子孙。

    本文不当之处。敬请方家指教!

    20035月于朝元居 

                                                    ——摘自《易海方舟》第54

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  • 会员抟一居士于2009/5/25 22:33:18发表评论说:  共享
        昼睡

    昼睡工夫未易偕,羲皇以上合安排。心间无事饱食后,园里有时闲步回。

    未午庭柯莺履啭,已残花径客稀来。请观世上多愁者,枕簟虽凉无此怀。

    诗酒吟

    圣人难处口能宣,何止千年与万年。心静始能知白日,眼明方会看青天。

    鬼神情状将诗写,造化工夫用酒传。传写不干诗酒事,若无诗酒又难言。

    摄生吟

    握固如婴儿,作气如壮士。二者非自然,皆出不容易。

    心为身之主,志者气之帅。沉珠于深渊,养自己天地。

    乾坤吟

    意亦心所至,言须耳所闻。谁去天地外,别有好乾坤。

    道不远于人,乾坤只在身。谁能天地外,别去觅乾坤。

    六得吟

    眼能识得,耳能听得,口能道得,手能做得,身能行得,心能放得。

    六者尽与,天地同德。饮食起居,出处语默,不止省心,又更省力。

    知音吟

    仲尼始可言无意,孟子方能不动心。莫向山中寻白玉,但于身上觅黄金。

    山中白玉有时得,身上黄金无处寻。我辈何人敢称会,安知世上无知音。


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