王守仁

　　王守仁出生在一个官宦人家，同时他的家庭又是一个诗书世家。据记载，王守仁是我国历史上著名的大书法家王羲之的后代。
　　王家是浙江余姚人，王守仁的五世祖王纲，就是位文武全才的名士，在明朝初年做过兵部郎中，后来在广东做地方官时，参加平定边疆地区叛乱的战斗，战死疆场，尸体被家人用兽皮包裹收敛送回家乡，很有一些历史上所称赞的马革裹尸的悲壮色彩。王守仁的高祖叫王与淮，是著名学者，精通中国古代的著名文化典籍《礼记》和《周易》，曾写过《易做》，对《周易》有很深的研究。王守仁的曾祖父王世杰也很有才学，曾在明朝的最高学府"太学"中供职，也通晓儒家经典。王守仁的家庭到了他的祖父王天叙持家的时候，生活一度比较清苦。但物质上虽不富裕，精神却很充实，王天叙的人品也受到乡里的敬重。王天叙虽然家居简陋"环堵萧然"，四壁皆空，而胸怀坦荡，志趣高远，在自家院落周围亲手种了许多翠竹，来比喻自己的洁身自好之志。当时浙东地区有地位的人家争相聘请王天叙来讲学，王天叙为人宽厚，性格洒脱，但是对门下前来求学的年轻人要求又十分严格。所以他的学生中后来有成就的很不少。
　　在当时，王天叙的学识、人品都受到社会的好评，人们把他比作东晋时的著名隐士也是大诗人的陶渊明。王天叙文学出众，有著作《竹轩稿》和《江湖杂稿》流传于世。后来，明朝政府授给王天叙荣誉职衔翰林院修撰。王守仁的父亲名华，字德辉，考中明成化辛丑年（公元一四八一年）状元，出任明朝南京吏部尚书。王华为人正直，当时朝廷上正是宦官集团所谓"八虎"气焰嚣张的时候，王华多次拒绝宦官头子刘瑾的拉拢，表现出一个有正气的士大夫的节操。自祖上传下来的世代家风无疑对王守仁的成长十分有益，在这个正直、勤学、高风亮节的家庭气氛中，王守仁的知识水平和道德品质都受到良好的教育和培养，而且由于家庭生活环境也比较优裕，王守仁能够广泛地阅读学习，出游开阔眼界，这些，都为他获得坚实的学问基础和树立成熟的道德规范创造了条件，为他长大后在哲学上取得成就、在事业上建立功绩打下了必要的基础。正是在家庭的熏陶和教育下，王守仁接受了作为中国封建社会标准道德规范的儒家学说，并在一生中信念不改，身体力行。
　　从后来王守仁思想的历程以及经他发展、阐释完善形成的"心学"学说中，都可以看出，儒家学说的核心与精髓对王守仁产生了决定性的影响，儒家提倡的"内圣外王"思想境界、儒家学说影响下的中国士大夫知识分子心目中"进则兼济天下，退则独善其身"的人生行为准则，以及儒家经典中"修身齐家治国平天下"的理想人格，都无不对王守仁建立"心学"影响深刻。所以说，王守仁的一生事功、学术，与其父祖的风范感染有关，与他早年在家庭中受到的儒家正统教育有密切联系。而王守仁生活的时代，对他一生的影响更是意义重大，他所经历的时代的政治状况、社会思潮、学术风气，都直接地触及到他思想认识的深处，推动他的学说的形成。
　　王守仁生活的明代中、后期，是明王朝由稳定开始转入危机、衰败的转折期。王守仁出生于明宪宗成化八年（公元一四七二年），这一时期，社会矛盾已经日趋明显和尖锐，尤其是农民同地主的阶级矛盾愈演愈烈，地主对农民土地的大肆掠夺使广大农民生活困苦，走投无路、忍无可忍的农民燃起了反抗的烈火，而且各地的起义此起彼伏，规模也越来越大。在统治阶级内部，也是矛盾重重，整个社会处于一种动荡不安之中。这个动荡的时局伴随了王守仁的一生。

流星与极光