巨然《层岩丛树图》

　　（此图与巨然其它传世作品相比较，更突出地体现出“烟岚气象”这一特色。高旷润远，秀润而又苍茫，         ）

玄空风水随谈（上）

       
    风水在传说中是一门可令贫者朝贫夕富，死者起死还生的一门学问，然笔者自习玄空风水将近二载，发现其关非象以上所述的的那样神奇，或许能达到一半的效果以经不错了。但笔者可以肯定的说风水真的是有其事，绝对可称的上是一门科学！
       
    现今世面上流行它以简最广泛的风水派系是八宅风水术。它以单的理论，易学易用而著称，不懂的人只需花费一时半刻就能掌握其原理，再加上一张名片就可称之为“风水师父”从而大行其道。此种“风水师”在路边摆命摊上可谓是笔笔皆是。然八宅之术真有其效嘛？答案是否定的。它那呆板的原理，空洞的理论，怎能称得上风水二字。相传八宅术是唐代高丽国向中国请风水术，于是一行禅师作八宅伪术用以传高丽人敷衍了事。但不知如何竟流传至明间，一时之间八宅风生水起“名躁一时”。但如用八宅之术去看风水，必定十有九败，累人全家。《天玉经》云：“只把天医福德装，未解见荣光”又云：“二十四山起八宫，贪巨武辅雄；四边竟是逃亡穴，下后令人绝”这就是八宅的作用，故习风水者切不可为以“简而易知”所惑，而入旁途。慎之慎之！
       
    然《天玉经》又云：“唯有挨星最为贵，泄露天机密”此即笔者所习玄空风水的起盘法。经笔者验证，习玄空风水到了一定程度即可断事如神，而且经过调整或布局后，可令原来的一些不良状态得到不同程度的转变。大家可以从以上一易友案例里可知，但绝不可能达到朝贫夕富起死回生之效。所以任何人都不可以把风水神化，如果这样作的话它必定是另有所图！
       
    笔者所习玄空派系在择居时重水法（马路分布情况）、先天排龙、后天安星等等，并非象所谓“大师”只观后天星盘，只取旺山旺向、双星会向、双星会坐之局，只求路不对冲、反弓。不看水法（今日马路分布相当复杂，有双行道和单行道之分，吉凶完全不同）、不问排龙（如取四正山向七运子午向，如排龙不巧为地支的话必然排凶龙，七运无防，至八运必出大凶，人丁败绝）。故《天玉经》云：“正山正向流支上，寡夭遭刑杖”。此等风水师至八运后如何对得起主人家！更有甚者让主人买其风水道剧或化煞物品，当然价格也不菲。通屋摆设谓之能趋吉避凶！实为骗钱。在玄空风水里用化煞道剧是有其事，但原理不离五行来调整－即金木水火土。而调解的本质无非就是通过五行的性质、声音、形状而已。不须花千百元买其风水道剧。一铜一铁亦可起到化煞之作用！
       
    但并不是全部的凶屋都能通过化煞物品来化解如周围建筑物的影响、马路分布不佳、宅屋本身立向出卦或犯阴差阳错、排龙得凶龙且失用、水口的出卦不得父母三般卦或三般卦上述五点中犯之一点即以无法调整，以人力岂能影响自然之势，故只能迁居另择吉地。地师若言买其风水道居就能化凶，或请其来看风水必能趋吉，其必有假！切不可相信其言，轻易上当！

玄空风水随谈中

    当今市上流行之玄空风水术，只是后天星盘即沈氏玄空学里所提及挨星法的运用及在择居时只求路不对冲、反弓，割脚。而笔者所习中州派的玄空术在择居时注重水法（马路分布）、先天排龙，后天挨星，水口位置，来水去水的衰旺。故二者之间的区别是显而易见的《青囊序》开头首句便是“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。前句“雌雄”即阴阳，阴阳共同作用而出现吉凶，“养”即旺，“老”即是衰。所以杨公以阴阳共同作用的衰旺来区分吉凶的！“天下诸书对不同”此即所论流传世间的风水俗书，汗牛栋毛，知峦头者而不知理气，知理气者又不知中州玄空三诀亦不同，故曰“对不同”。“金龙”者即乾龙，乾属阳，故指先天排龙。“动不动”者即排龙得吉龙，又合后天坐向者为“动”，反之为“不动”。此言择居时先看排龙得不得吉龙合不合坐向，不象今人先买房后请人观风水！后者言以水口而察来龙，非俗师之倒杖步量之法。举一古诀可知风水之真学问！如今未法时期，偏邪横生，以风水骗财之辈层出不穷，而有真知之人亦不出世！故证其风水师是否有真材实学以一句古诀而试之，即可知其真假！
   
    水法之重要性往往被人忽视。而俗师在择居时只求后天星盘的旺山旺向，双星会坐和会向之局。在水法上只求路不对冲等等！而不知水法在择居时为第一大原则。古人的水法较今人简单，因为古时的水流是单向的，而今日的马路却有单双行道之分。是故吉凶相差甚大。好的马路分配能使一宅或一区兴旺数十载甚至百年而不退，而一些马路分不佳的的地区即使排得吉龙，又合后天后坐向，符合水口水流的衰旺法则，也只能发一时，且富贵不耐久。由此可见水法的重要性绝对不容忽视的。笔得曾替一友人看一商铺之风水，只观其附近交通分布情况，就断其生意不佳，连年亏损。结果友人默允。之所以赚不到钱的原因是其商铺的位置处于单行道（支流）的马路。而车辆是从单行道行向大马路（主流）。此即主流收支流的旺气，故此街整体商业不发达。而旁边的马路亦是单行道。但车辆行驶的方向与前单行道相反，是支流收主流之旺气，故从大格局来言，不管住房及商均业比另一街道要旺。如是择居则优劣可见！在举一例，如上海的曹杨路从中山北路段至武宁路当中一段，其中有二条马路，一条是背离而去；一条是无情而走。而二条马路中间即犯“分尸格”主永不发越，不旺人丁。故在择居时不能不注意！引此两例以证水法之紧要，故习风水者不可不重！而反弓、对冲等亦包括水法之内。

    在择居时确定水法后，即要排龙！先天排龙管人丁，后天安星管财禄。故俗师以后天星盘布局而不认排龙，尚非全错！盖今人重财。但赖彼辈开村建邑，若排得凶龙且失用岂人丁败绝，永不发越？排龙用之不当即易人丁出凶，病灾不停，官非不断，妇夫失合，兄弟无情，六亲无靠，不开心且不发越，更甚者残废或死亡。故在择居时排龙亦要重视！但世间风水师多不知排龙，排龙诀乃中州玄空三诀之一，望有缘者能得习之，造福世人！提起排龙诀笔者还想提一下有关学习风水的态度！记得一次与一地师闲聊排龙！此地师言排龙用法是属中下层口诀，用来示其学问之高深！笔者问其排龙诀如何解，此风水师回答不上来！连口诀的用法都不会，有何资格言其中下层？这岂不同不知易者言易迷信同理乎？问其青囊序口诀如何解时，其支支吾吾。故欲学风水者不可不戒浮躁之心！应宜潜心研习为上，勿沾江湖习气。《青囊序》通篇实说排龙，知排龙诀者一看即明，不知诀者虽智巧之士或终篇累读，亦不能得中一二之真理！但排龙在城市里甚难量度，因现城市高楼临立，度量不宜，是故非助测量仪器不可！笔者曾观一大楼风水，排得破军龙，且形理不合，任其价格一再便宜，亦少有人住。有一入住其大楼的用户，进住不出一月则出车祸，幸得小伤，此实乃破军龙之难，现七运破军龙生旺无防或灾小，待一至八运退气，加以形理不合，此宅必出大凶当主人丁死绝！如地师不知排龙诀，在为人择居时不巧排得凶龙时，纵取旺山旺向，双星会坐，会向之局，出运亦主大凶！望习风水之士慎之又慎之！

    以上为中州派水法及排龙之作用！仓促完稿必有错漏，望高人指正！

                玄空风水随谈（下）

    在写玄空随谈下时，首先申明此篇文章可能会侵犯一些以风水化煞用品谋生的朋友，或者和某些的大师的说法有出入，在此我先打个招乎！在下里要谈到玄空术中后天星盘运用有关法则和水法是星盘中运用的问题。

    先谈后天星盘！如今市上所传的玄空术多以沈氏玄空学为基础，诸多大师皆以此书为准而传徒。但其不知沈氏也是自学，虽属智巧之士，但不能知其真诀之秘，故在解《青囊序》《天玉经》时见钝卓。就以替星法则来说沈氏以为凡坐向只要超过一定度数，就要用替，实则不然《天玉经》云：“五行位中出一位，仔细秘中记；假若来龙骨不真，从此误千人”。蒋大鸿注此句时言“此节详言出卦不出卦之秘旨，盖同一出位有卦内卦外之不同，若在卦内则似出非出，若在卦外则真出矣！”此即言后天替星之用及排龙之用，排龙不出替星出仍算卦内，排龙出而替星不出算在卦外。笔者按中洲派玄空所传以点出了一些地方，易友只略加注意，即可猜得迷底。此是沈氏与中洲派不同之一。沈氏玄空学还未提及一个流神的概念，流神在正向的房子不起作用，如果在兼向的建筑物则要注意流神的作用了，兼向的建筑物流神不宜在水口，如果在水口运旺无防，运退必败！故有些街道二十年之后兴哀必有交替！接下来谈零神，现在俗师皆以七运震宫为零神位，此为大误！沈氏以五黄到向，又得到山到水之局为零神得用。其实也不对，如此来说下卦二百多局只得八局，实在太少了！只得二运未山丑向；三运卯山酉向，乙山辛向；五运前十年之未山丑向，后十年丑山未向；七运之酉山卯向，辛山乙向；八运丑山未向而已。实零神的用法是以五黄所作之宫位为零神，在从向盘上求得！故七运五黄飞震宫，三碧星即为零神，但要在飞星向盘上的三碧才是零神，而山盘上不论。但零的具体用法要符合一定条件，才能“拨水入零堂”。如七运子山午向乾宫二三飞星犯斗年煞，但可以作门作路，不用化解只要和坎宫沟通才行！但又不能四处扩散！此即是“零神正向须知好，认取来山脑”。以上略谈沈氏玄空之不足！

    接下谈谈化煞用品，玄空风水里是有些煞可以通过化煞来趋吉！但亦非要买某些大师的化煞用品才有效！有一次替友人堪宅，看到她家里摆放着一样红色工艺品上面有地山谦的字样，一问之，友曰“是香港某大师化煞物品，要****元，用来化三碧星”，我一看方位是南方，一想今年三碧飞南，大概哪位飞水师就用这个红色的东西来化解。呵呵！岂能如此不看宅盘，只看年飞星飞入就教人摆这摆哪，而且价格不菲！万一离宫是犯五黄大煞，加上红色物品，效果就不堪设想了！此为骗财手段之一！所以遇到有些“大师”不看宅盘而让你买他风水道剧，大家应该能鉴别真伪了吧！骗财手段二催吉之用，举例来说常见一些风水师让你买文昌塔用来发文秀！一种让你在在一四或三九宫位里放，一种就是随便哪个位置放。前者尚有学理，但后者纯是骗财！因为一四同宫准发科名之显，三九同宫是木见火而生聪明奇士，二种五行结构是水生木，木生火，是故可知在玄空风水中水生木，木生火必发文秀。而塔的五行是属火，见一四是水木火相生，见三九木生火加强了火气，所以发文秀（以上二点必要局外不犯凶破）。但要真塔实物方能见效，如果工艺品之塔实为无用，盖如一只小塔有如此神效之话，岂不人人大学生乎？故只能说是有学理罢了！关于用于化煞骗财之术五花八门，例举不尽，本人亦恐引起诸多同行攻击，先到此打住！望易友勿怪！

    水法尤关紧要，山管人丁水管财！在水法而言，即要主支流分配好，水的外型好（即型学）往来水口又要不出卦或者得生旺之星，方能富贵。而且又要兼顾排龙，不能排凶龙，如兼向还要注意流神。此则为大原则！现在人看风水尤其不看来水去水，只是关起门来看风水，岂不知形理兼查之要旨？是故今人福薄更容易倾败，不象古人历经几代而能发展成“世家”！望习玄空者勿轻水法，应予重视. 

    巨然《秋山问道图〉

　　（唐宋间，禅宗盛行，南方山水画派崇尚“平淡天真”。观此图，虽主峰耸立，却无坚凝、雄强之势，但见柔婉；曲山抱合处，密林丛丛，三二茅舍坐于其中，柴门洞开，引小径回旋，折入深谷；坡岸逶迤，有树木偃仰，碎石临流，蒲草迎风。令人幽情思远，如睹异境，如米芾所赞， “……岚气清润，布景得天真多……明润郁葱，最有爽气……老年平淡趣高。” “巨然山水，平淡奇绝。”巨然师董源画山用淡墨长披麻皴，层层深厚，山头转折处叠以矾头，用水墨烘染，不施皴，留白，苔点飞落， “用笔草草，近视之儿不类物象，远视则景物粲然”，整个画面气势空灵，生机流荡。）