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《道德经》：易学的总纲
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| 《道德经》：易学的总纲 |
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作者：冯易初 转贴自：术数网 点击数：3747 文章录入：云中子
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先秦至今两千多年来，人们一直都在寻找解易的方法，但大家都不知道，实际上老子已经把方法说了出来：“道生一，一生二，二生三，三生万物”——易，其实就这么简单！
老子是继伏羲、姬昌之后第三个排演了八卦、六十四卦并行文传世的人，是那个时代乃至今天对《易》理解最深刻的一个人。
老子之后，庄子也可能排演过六十四卦。《庄子·大宗师》曰：“夫道，……神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。”这一段话可以说是对圆形六十四卦最形象、最贴切的描述了。把“生天生地”的“神鬼神帝”看成阴阳，将六十四卦按圆形排演一遍，你就会知道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”的描述是多么的精彩。再有，《庄子·天下篇》引辩者惠施之言曰：“我知天下之中央，燕之北、越之南是也。”这是对当时十分盛行的“地中”概念的否定，是无限空间观念啊。这一否定的依据是什么？这一无限空间的观念是怎么样产生的？会不会是演易之后产生的呢？这是有可能的，但是庄子内外篇就这么一些闪光点，我更愿意相信庄子就像陈抟那样看到过“八卦或六十四卦方圆图，由而获得“天是圆的，地也是圆的，空间是无限”的认识，只是因为受到当时的条件的限制而无法确认。
孔子呢？孔子有没有演过易呢？演易后看了他的解卦，我可以肯定地说：孔子没有演易！孔子曾慨叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”他感叹自己不能看到河图的原始图形，是因为他没有资格。为什么这么说呢？据史料记载，孔子曾去拜访过担任当时所谓“国家图书馆”馆长的老子。孔子去见老子，除了学术交流之外，想来也曾经向老子提出过一睹“河图”的真颜的要求，可是被拒绝了。《尚书·顾命》云：“天球、河图在东序。”这“东序”与“西序”相对，都是国家藏宝库。“天球、河图”藏在国库里，可见是何等的重要啊。孔子是没有这样的资格的。（据史料记载，宴子——连周襄王都能请出来的晋文公之重臣——是最后一个看到河图的）再者，从孔子的感叹我们可以发现，“河图”在当时已经盛名在外了，甚至有熟知天球、河图的人（国之太卜）将其中奥秘以文字、数字或方位的形式记录了下来而流传，但“天球”却讳莫如深，少有人提及。这说明“天球”比之“河图”更为珍贵，可能就是传国的法器，只有老子这样级别的人才能接触到。当然了，物器是死的，演易的方法则是活的，这种方法因为关系到统治阶层的利益，也只能是在老子那一个阶层的人当中流传，所以，研究天球的老子不可能明言这是天球之秘，而只能像他的前任那样，透过文字——五千言的《道德经》暗中传授。由于演易的方法只在一小部分人当中流传，并得到很好的保密。因此，导致了当时乃至现在的研易之人，都认为《易》八卦是以河图洛书方位设计卦象卦爻的。所以，也就无人知道老子说“道”，就是在描述八卦、六十四卦的排演，《道德经》实则是易学的总纲。
至于把伏羲传天球八宫六十四卦传下来的陈抟，以及他的弟子穆修、李之才、邵雍等人，可以肯定他们没有演算过这天球八宫六十四卦，如果他们演算过，绝不会有“乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8”的所谓先天易数传世。
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