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      中西相学概论       
    中西相学概论
    [ 作者:``    转贴自:术数网    点击数:3688    文章录入:云中子
    世界人类经历长久岁月,均受祖先遗传及环境影响,在多年天演结果之下而成。故人之形貌与性格关系,有极深的相互影响力量。例如寒带人类皮色较白,热带人类皮色较黑,此为环境的影响及于形貌。寒带人类生活较难,故其性格多活泼,能冒险,热带人类生活较易,故其性格多懒惰,较少进取,此为环境影响及于性格。多乐之人常带笑容,而口角之纹向上形成,多哀之人常有哭容,而眉间之纹杂乱形成,此为性格影响及于形貌。 

    由形貌判别性格之法,即世俗所称之相人术。然以人种不同,人色亦异,中人以发青睛黑为吉,西人以发黄睛蓝为美,此则因人因地而异,也就分为不同的中西人术。 

    若能判别一己之个性长短,有关一身之成就,而知何种工作最有成功把握,既可胜任,又能愉快。在社交上,能当面观察人之个性,以为交友,用人,婚姻,贸易的取舍。再于健康上,可以推测某种疾病之将发生,而知所预防。世之所谓趋吉避凶,转移祸福,开拓运命者,此乃各地相人术之精要所在。 


    手相学简略 
    掌纹学发源于印度,起因是他们发现人类的潜伏力和活动力,劣点和优点,均可从人体之面部、掌上、身上和脚步等的记号找出来,同时根据这个理由,也可预知每一个人一生的命运。后来这种学说展开传播,深入中国、西藏、波斯、埃及等地,但盛行于希腊,最后却在欧洲流行起来。中世纪教会的神父,相当嫉视外围学者对手相学观察准确,恐惧他们对于当时主教和神父们的性格和野心有所露。而当时的教会,视手相学、魔术、占星学、天文学、地理学、化学等是教会的专利科学,等闲人是不能轻易获得研究机会。故一切蒐集有手相学的精彩着作,由教会秘藏,给他们自己研究和学习,作观察某一个人的优点和劣点,加以控制。故此,表面上公开评击手相学,认为是妖言惑众,是受了魔鬼的指使,更杜绝一般人对手相学的研究及对于外围的手相学家,更诸多迫害,但内里给他们指定的人研究学习。故期间便有修士私自研究手相学而被烧死的,大有人在。从那一个时期起,社会上有识之士,为着明哲保身计,都不敢冒险学习手相学了。后来奥秘的手相学,渐为流浪者吉卜赛人所利用作走江湖,来作谋生技能。但由于吉卜赛人滥用手相学谋生,故一代不如一代。手相学因此蒙了欺骗和卑污的恶名,渐为社会人士所不敢谈和相信它,而令手相学沉静地渡过了一个冰冻的时期。 

    手相学虽然经过种种压迫和鄙视,但它的奥秘性一直为人们所注视。当十九世纪末和二十世纪初,手相学渐渐为学者发掘出来。法国的手相学宗师,戴宾天尼和狄巴鲁氏,首先中兴手相学,把手相学从新建立基础,世人从此对手相学,刮目相看。后来更有英国奇路氏、美国医生宾咸氏、圣希路夫人等出版有关手相学着作,都轰动一时,更成后来研究手相学的经典。而世界上各界人士研究手相学,更风起云涌,人材辈出。第二次世界大战前后,名家那露积坚氏、祖利亚、士派也氏、差鲁、乌尔夫氏等专家更将手相学继续发扬,把前人着重人生命运和休咎方面,转移从心理学、生理学、病理学等探讨,从手相方面,发掘每个人的优点和劣点,优点使他更加得到发扬,劣点得到适当改善。这是对于一般少年教育和发育时候,甚为重要。疾病方面,更能从手相分析,得到预先的启示,对疾病从速作预防和治疗;这些工作,现在经已震撼世界上大知识的人士。而美国政府,更认为现今手相学家得的工作成果,是不容忽视,更于一九六一年,曾发动若干部门,如教育部、医务卫生部、社会福利部等,蒐集掌印数十分份,以作确切的调查,来衡量手相学的地位及他的重要性。 

    我国手相学的起源,因无典籍可稽,故难有所确定。不过从「神相全编」所载,关于论手一章,从表面观察,似乎偏重于符号。即以某一个符号来定人生的休咎,这和印度手相学有相同之处。印度相学大师奇士星所着的「科学的手相」曾经说过:印度手相学传播是包括中国及西藏。而印度的手相学也是着重符号,即如今纹,鱼纹,庙纹等,都是表示吉祥的。姆指中间的凤纹眼,犹为重视。这种情形,后代的相学专家也颇为同意,认为我国的手相学是深受印度的影响的。但我国人对手相学的研究,远不及对人相学有精湛的认识。同时有关研究手相学的读本,甚为贫乏,对欧美各国,固然万万比不上,即对日本方面,也瞠乎其后。但近年我国掌相学名家辈出,他们将古代相学法加以现代方法改良,故我国的掌相学渐入百花齐放,有青出于蓝之势,实为我等研究者之福。 



    现代手相学的研究 

    从我个人研究手相学的经过来说,起因是希望预知自己的未来命运,继而想知道别人的命运。因此研究起手相学和人相学。经过十多年来的结果,发现到手相学不独可了解个人的命运,更可改变个人的命运及未来。 

    我们每个人都有一个本质,即如资质有高有低,体质有强有弱,脾气有好有坏,才能有优有劣。人与人之间,各有不同。但自然界对每一生命,都有一个定律:就是「适者生存」。 

    虽然我不及别人的能干,倘若天时,地利,人和,一切都适合于我,这样,我是可能由劣势而变为优势,正如一般人所谓红运当头。相反,如果天时、地利、人和,一切都和我不适合,我虽有绝大的本领,也是不能够发挥作用,正是时乘运蹇,那又有什么办法呢!所以得天时、地利、人和的配合,即使是一个低能的人,也能平地一声雷,这在冥冥中是有关乎命运。故我们处在逆境时,应该冷静的一想,不能在未尽乎人事,而委于命运。也就是要对自己检讨,是否已尽了一切能力、思想、行动?抑或尚有若干保留?抑或有若干错误?抑或是不知应该怎样行?抑或知而不肯依照计划去做?倘若能够从本质上检讨一遍,优点和劣点,舍得取长,未尝不可有所补益。 

    现代的手相学,绝不导人迷信。它经过生理学、心理学、病理学的证明,是可能透视每个人的个性,从而分析他的优点和劣点,指示他应走的正确路程,给他一个怎样适应环境的启示。 

    现代生理学家研究人体所得的结论,证明人智力优的,他的体力必弱。体力强的,他的智力必差,倘若令智力优的而体力弱的任劳动工作,体力强的而智力弱的任策划设计,则他们所得的结果,必难符理想,徒然浪费两者的力量。倘若能预知他们的资质属优属劣,尽其力量,手相学这一门科学,应该大派用场了。 

    另外,警察对刑事犯罪,工厂对属下的人事,大机构的管理问题,个人疾病的预防,这都可以从手相学得到帮助。 

    虽然,现代手相学或未达到尽善的境地,倘学者能够舍弃以往对手相学的怀疑观点来研究它,把它作为一种处世的哲学,对自己性格,命运及事业发展实在帮助无穷,正是知己知彼,百战百胜,智者恐不会否认它罢! 


    中国相术 

    中国相术,由来已久。虽则手相学之起源无典可稽,但对人相学之学说,不胜指数,如麻衣相书、柳庄相书,皆为相学之表表者。 

    中国古代相书,为数甚多,至今传于世者,不过数种。其原因,一为古书多陈义较高,俗人难于解读,故不易流传。二为古书中之较佳者,多为术家私守或藏之名山,不以传世。三为好名之术家,往往将名著古书,加以增删,附以序言,或参以本人之作品,以假乱真,藉以扬名,及失原书之本义与价值,致为后人所弃。 

    但古书传至日本者,日人反能发扬光大,保存至今。如鬼谷子手相术、阴符经、指纹学等,中国久以失传,而日人已详为注解,流传至今,相形之下,能不自愧。 


    日本相术 

    日本相术,由中国王仁及韩人等传入,其发扬光大,远过于中国,即中国失传之古书,而日本仍有保存并增加注解。例如前岛藤吉文学士所着之东西手相学与指纹之研究一书,内中有东洋手相学之部,注明鬼谷子著,前岛藤吉解。另有指纹研究之部,注明阴符学抽出,书中用易经学理说明指纹之吉凶,可供研究。又如龙泽慎所著之连命三世相,其书图说清显,凡中国相书上所不能了解者,多可于此书参证求之。他如博文馆编辑局之易占及骨相法一书,内中相法部分,亦颇详细。此外安元实哲所著之运命大鉴,将东西两洋相术,分别说明,足供吾人研读。 


    印度相术 
    印度阿利安文明,实为欧洲文化之源,当时已有先哲研究手纹,判定人身祸福,其古文书中之手相学遗籍,今尚存诸印度婆罗门教徒之手,书之篇幅由人皮制成,内有图解数百幅,在经历五千年后,而文字鲜明未灭,为印度国宝之一。该书分三部,第一部文字甚古,今已无人能读。 

    阿利安文明散布世界以来,衍而为希腊文明、罗马文明,其手相术亦随之而传至波斯、埃及与中国及西藏各国,独希腊能保其真传,发扬光大,以迄于今。 

    西洋相术 

    西洋相术,分三部分发展,通行于世界: 

    一.人相术 

    自希腊时代起,即研究人之形貌与性格之关系,哲人亚里士多得着人间相学一书。十六世纪后半期,哲人波达著人间相学,惜未获世人之信任,而斥之为魔术。英王乔治对倡此说之人,发布挞刑或禁固刑之律令。后达尔文由进化论之立场,著人相与表现一书,成为科学观心法之基础,今日西洋相术之渊源,即由是起。 

    二.骨相术 

    依据包藏神经中枢、脑髓之头盖骨之形状,可以分别精神机能之作用。十八世纪末之哲人葛耳曾详细说明骨、心之关系。彼此脑髓决定各种心性力之宿处,而在包藏脑髓、头盖骨之各部上,排配心性力之位置,即现时所称之骨相术。 

    三.手相术 

    希腊时代,学者对于人类之研究,有从哲学方面着手者,有从形貌方面研究者,纪元前四百余年,哲人西施巴拿斯氏发现金字手相学于神使祭坛,进呈历山大帝,颇为珍贵。中世纪时,教会排斥手相学者颇力,以后禁令稍弛,至一四七五年乃有手相术,一五零四年科尔司应用其手相术预言自身之死期,而获应验。自此引起世人的注意,而研究者亦日众。
     
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