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      《治国篇》图 治理序论篇与杂谈       
    《治国篇》图 治理序论篇与杂谈
    [ 作者:孙丞岐    转贴自:本站原创    点击数:4895    文章录入:菩提量子

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    话不可说明,理不可以写尽,善人得之福民,恶人得之害世。

    成才序论篇

    西方哲学利近而害于远,也就是当时得利,久必害人、害国家、害天下。医学就是如此、科学是如此、风俗也是如此。

    最后的结果就是灭亡,它的规律只能撑数百年,支撑不一千年,大量的西方历史已经验证了此规律。西方的性质文明具有激进性,以利为重,却不知其害,后来又以其害而恶性循环,他的每一设想都是利益,具有狼性,强盗性,凶狠残忍,却无道德流行。虽有个基督教在纠正,但其力甚微。一致天灾人祸不断,历史短暂,因刚短柔长。

    从西方残留下的历史记载中,有水灭世、火灭、战争灭、瘟疫灭世等。残存的零星文明,大量的海底城池与国家。都与西方的性质有关,西方古诗里就有原子弹战争的现象。急功近利,不计后果,当代所谓的西方高级文明,正在带领世人一步步向坟墓走进。

    一旦地球灾难来临,欧美等国首当其冲,西为阳刚之地,他的灾难来于阳刚之爆。

    让英美灭亡的最佳方式,就是支持他的战争。必定威失形衰,2002年的大量言论就分析与宣判了此事,美打伊拉克,从天意,与地理位置都不适合的,美打伊拉克是天意啊,对促进世界和平是有好处,此事以后必见分晓。略-------

    有一中国军事家曾评论美911事件,赞扬美抓住了这次机会,发动了战争的英明做法,他从美国自身短期的战术角度是对的,从它长期的战略角度是错误的。试想美宿敌太多,他的称霸必至世界战争,世战必导致国家与人类的灭亡。

    战争的规律无有定向,小国可以打败大国,弱国可以打败强国。毛打蒋、打美,皆以弱胜强,

    一个被世人皆恨得国家它能久长吗。螳螂捕蝉,黄雀在后。他在忙于外事时,也许后院起火,911有谁会想到会是阿富汗拉登呢。在2000年中美兵略就曾指出,美打伊拉克,胜败皆不为功。

     

    易学的治理是真正治理,也称哲学治理,六韬.三略.孙武.孙膑.三十六计皆易理中行,三十六计是三十六个科学规律,会管理的套上则如神助。

      所以用易而不言易,是为真知易,你像诸兵书,毛四卷皆无易字,而内皆溶易理。所以,古谚语有云:大道至简至易,只传有缘之人。

     

    一个真正的军事家,是在各种艰苦的逆境中锻炼成的,从古至今皆是如此,正所谓的院子里练不出千里马。他不能生在高等学府。因为对治国来说,优厚规范的环境,在整体上提高了社会人文的空气,而同时又扼杀了精英人才成长的环境条件。故教育需要改革才有活力。

    所以人精心园种的灵芝人参,好不过野生的。圈养的猪羊呆蠢,不如野外的机灵敏捷。雄狮没有了山林的威风。

     

    社会才是一个锻炼人的大课堂。天地的转化就是如此的神秘,就像孟子说的;天降大任于世人,必先苦其心志,劳其筋骨,空繁其身,行弗乱其所为,动心忍性,征于色发于声.....

     他当源与社会的造就,与各中下层人们,同呼吸共命运。因为《道在最底层,而行于最高层》古来君子皆礼贤下士。可以否泰二卦可见之。

     三略曰:“圣人应时而出,当恩德泽及世人时,贤人出。当恩德泽及鸟兽昆虫时,圣人出现。”当今的野生动物保护现象既是吧。谚语曰:“当五百年出一贤,千年出一圣。教化世人,降十神仙不如降一圣人”。

    此事可见孔子化世的功劳,大于八仙也。似此大事推背图上已经有也,图中频繁说兔,癸卯兔人既是吧。下推背图解秘可见一斑。待续。

    古贤士处于最底层而隐于泉林,历尽坎坷,大概就是这样。

                 

    常州动物园:15岁白虎不敌1岁黄牛[高清大图]

     

    2010年2月9日上午10点50分,在常州淹城野生动物世界内,一只公黄牛被工作人员引进一只绰号为“唐白虎”白虎的地盘。这只黄牛绰号为“牛魔王”,今年二月初刚被从泰兴选购过来,野性比较强。“牛魔王”在“唐白虎”的地盘上悠闲地东张西望,不时还发出阵阵的“哞哞”声,显然,它还没有意识到自己的危险。最后以15岁白虎不敌1岁黄牛而告终

     

    故学校是升华社会文明和培养庸才的摇篮,学校教一点片面的基础知识后,冠以头衔后,大肆的吹捧误导国家,是利益的驱使,国家的兴亡那是小事情啊。

     

    所以毛不信科举,在多年的战争中,慧眼独具,共选出将领1614名,只有94人上过军校。整个黄埔军校只有94个人才吗?蒋介石的军官可全是黄埔军校,顶呱呱不可一世的人才啊。却被一个穷山沟里的农民教师打得屁滚尿流,真是千载的笑话阿。

     

    毛选贤是古今中外官员,任贤提拔中所望尘莫及的,中研毛选远不及外国人,外国领导人崇拜毛泽东,而去研毛选。

     

    中国被国家所谓的权威人士误导吃了大亏了

    他们在中国,就大讲人们极少知道的西方某人的言论学说,到西方就大讲中国的古代东西,以显示自己学问满腹,而去捞取自己的实惠。

     

    因这能获得国家重要位置福利,较高的薪水,荣誉等等。大家知道,西方学术是透明的,他没国学这么深奥。一人懂了的学术理论就人人都懂。包括西医,管理、用兵、学术等方方面面。

    但也传播了东西方的文明,使其在世界上的发展。

     

    毛之所以不喜西方学说,是因其浅显,一眼就看透的感觉,臭老九是因他华而不实、学究气。

     

    只有竞争才产生价值。

    各部门皆学老蒋从学校要人,省心吗。要来后呱呱叫,虽不产蛋或产蛋少,再二次培养实习。有的人喜好此专业能干得好,有的人不喜好此专业,拖垮了企业而企业不知。各方人才都有-而无力,如蒋军一样,身在公司而皆忙私利。

     

    故从社会上征来的人才,他们从社会上无从下手。征来后让添志愿、培养、竞争、选用,有此志的人,他们对此专业得来不易,想露露头或作为事业而好好去干,想为此厂做出贡献,他也有了位置,企业也发达了,他也有了功劳荣誉地位。

     

    对企业或部门来说:一个为钻营金钱私利的人,和一个为事业所奋斗的人,对企业或部门有天壤之别啊。所体现的情况就是一个是兴旺发达,一个是不景气、亏损、倒闭。

    心法理念成就事业

    自古人哪有不相信自己的,不信自己则无主见,既自信,却又被自己的所知层次限制而不知。故世有小人度量君子之事,岂不大错。

     

     

    问曰:能经天.能纬地,能使厂子起死回生兴旺发达,能使人步步青云,却不能使自己受益,何也。

    孔子曰;“可以使你有智。不一定能够得位,可以使你得位,不一定使你有权,可以使你有权,不一定使你成功。可以使你成功,不一定使你名垂后世。”老子曰:“名器为世间共有,你不可以多的。学问广博的不一定具有真知,憻与辩论的不一定具有慧见,圣人早已弃绝了这些。像那增加了却看不出增加,减少了却看不出减少,乃是圣人所要保持的,道淹深似海,高大如山,周而复始的循环运行,运转万物而不匮乏,万物都凭借着他而不匮乏,这就是道呀,君子的道是不全呈现在外的。”

    所以有研读孙氏四维四道等书的,它可以开智,使你超出常人。但不一定得道,就算智如孔明,不得道也不可逞强啊,得道者就算地位鄙微,也可以猖狂。

    送你福贵而不让你知道,这就是圣人所追求的虚净清远。故鬼谷子曰:“天地之化高而深,圣人之道行而隐。”所以孙氏圣贤思想的刨析一文,人能达一半必为世间伟人。

    道书曰:知四道治国者为上天赐命之人,毛算尽知治理之道,而成大事。

    孙把古今管理和兵法、周易融为一体,又得大道.通阴阳.辩刚柔.明顺逆.而知兴衰后,也尽知。惜不得位,而至人嘲,叹哉。

     虽本人无意中,有圣贤的思想心志,也能写出些像样的文章来。

     但以常人理,这要世间驰诧风云的大豪杰、风云人物才可以担当的,一介百姓岂 岂可妄想。

    但推背图却说虽非豪杰也周成。又玛雅年代2006—2012也到了,中国预言千年开端2004—2024—2044--2064年,时空理论、地理位置, 又是吕望万年歌的木边一兔,推背图黑兔癸卯年生人等等都相合着,故而更增加了顽强的使命感。此事挑明,必备受人嘲笑啊。  

    三国时期的邓艾,早年贫苦时上山砍柴论兵法,而致人嘲笑。孔子、苏秦、姜尚、等不也是如此吗。

    饥苦暑寒一日日,十年辛苦谁能知,嘲讽白眼已看惯,潜心卧志待天时。姜尚苏秦,衣裳褴褛,面黄肌瘦的初见君王时,不也是如此吗,何况现代社会条件,我比他们可是强多了。

    像在温暖优厚的花盆里长出的那里是人才,犹如骄子,喜人而不可以用。

     

    心法片

    人的内心世界是隐藏的,属阴,是不可开明的。人的言语行动是开明的,属阳,不可阴暗。这样才能阴阳协调,处世事、用智慧、合法度。

    越是智慧高的人,内心事越隐秘,对外事越开明,工作效率越高,事业也越大,对自己或国家贡献也越大。

    圣人应时而生,顺天应人,故能反观以见天意,顺理而示人情。

    只有心境磊落,贤达开明,大公无私之人方可为之、克万将、化兆民、以为天下先。

    如毛泽东周恩来 文王刘备等仁人之人,曹操林彪蒋介石则不行。故杨修知曹心而被曹寻事以毙,曹操虽后悔而难容杨修啊。

    论语曰:“君有三畏,一畏天命,二畏圣言,三畏大人。”三畏乃至理,在世间无一逃脱,故君畏之啊。开明之士当佐开明之主啊。

    贤圣得志时的气质

    形容如美玉之温润.    气宇似春风之柔和,     出众逍遥似丹凤之翔运路.   临事刚毅如猛兽之步深山,

    恢然远视.如秋日之照霜天,   恢然近瞩,如和风之动春花

    人才驾驭

    人才智.分为高于自己,同于自己,和不如自己三类。简言之:

    对高于自己者 只可用有尊有礼,有难事则请教如师密之,给以禄.位待之。

    对于同于自己者则有斗象,竞争。同气者想求,友之。

    对于不如自己者使之以事,是为下属。

    此人才驾驭之道,贤不遗野,称为贤明,而万世流芳。

    其实著书百卷  ,也就这几句话

     

    例如:我的一个朋友老是容不下高于他的人,使人才常常外流,他的事业也老是干不起来。常干检芝麻丢西瓜的蠢事,面上让人划了点皮了不得,背上让人挖了几刀他也不管。

     

    自古以来所有事业是由文武二类人干起的。英明果断、敢指敢下、威仪雄豪,能率众人大刀阔斧,有将帅之风、易成简单之事,为武多文少,古为将.今为企业领导董事长等一把手。

     

    处事谨慎周密、能知微见诸、及早预见不利之事,化不顺为顺利,化不通为通畅、知顺逆之理、通兴亡之法等为文多武少,文人学者等。史有前鉴,如文王用姜尚、刘备用孔明、毛与周恩来等。

     

    成文治武功,刚柔相济,阴阳相和而成大业。所以武的功劳是文的谋划,一把手成功多有文官的功劳。成功后如不明白这些,以后必前功尽弃。文者知微虑远,以理而事,如此方知孔明的锦囊妙计适应逼出来的,提前言明了将失去将,将导致失败阿。曹操被逼也用锦囊。毛以心法,又严明纪律,可算比他们高明多了。

    在各界人中都有他们的行使标准。故当具备五德而能成事,威武刚者当具备智信仁勇严,文者当具备温良恭俭让,百姓当具备仁义礼智信。

     

    对于治国方略

    这是一套科学运筹理论,它同于或超于六韬、三略等古治理论。

    姜尚、黄石公把一生的精品论文六韬、三略,而且经数千年各名人志士修改,今也不过如此。

     

    以下为2000年前之论,一些论文看似合盘托出。如四道治国理论,如隔窗看屋里,以为明白、而非身临其境,当有五势六备六至来打开。这方面本来国家八九个月就能做好的,今已五六个年头了,而只达到百分之七十左右。今另有数百篇手稿未载入。一般人对理论读后也只能了解30%,能用上10%。如经详细讲解后可了解70%,能用上30%。但经指导着运用是120%200%。因其中讲到的没讲到.的审时度势,随机应变的等,有一句话不到,就走错了路线,浪费了人...力,走许多弯路,而难达目标,.......

    另: 治国篇6  美论篇6  心法篇6  企管篇5篇 中美兵略篇 中美治国论  世界和平战略与运筹方略  还有六备.五势.六至.撰写中,六备是:道;权;势;谋;才;法共六篇。对于治国方略

    用兵与企管中的五势

    (此中运作、细致如丝,环环相扣,一气合成,方能威德并示,造福社会,如不得法将危害社会,无利而有害。商城如战场,战场上的较量,血腥而惨酷,没有你分辨的余地。)论语曰:“君不密则失臣,臣不密则失身,凡事不密则害成”

     但凡事不成则有害。

    借势

    借人之势,许之以利,借外力以为己势,内实外虚。 ,结交建盟。

                                              造势

    虚张声势,壮大门面,外实内虚,扯虎皮拉大旗,掩人耳目,是由借而造。

    换势

    由虚变实,由借而造势成、势力备、而目的达交换条件,到理想位置。

    化势:

    消化时势,位已立,要消化,前事周而后业宏,就要再由实化虚,此时已达或超世界五百强。

                                                还势:

    还世收誉,回报社会,福利机构,人心声望天下一流而无敌。

     

    五至方略:

    所谓五至,就是耳目心口手也,此为五至。五至并行谓之神明。

    也就是用天下之口为我口,用天下之心为我之心,用天下之手为我之手,用天下之目为我目,用天下之耳为我之耳。

    故用天下之口为我口去说,就没有说不清的事情。

    用天下之心为我心去想、去思、去谋划,就没有解决不了的问题。

    用天下之目为我目去为我看,监督观察,就没有看不见的事情。

    用天下之手为我手去为我做,就没有做不了的事情。

    用天下之耳为我耳去听,就没有听不明白的事情。

    这就叫五至大化方略,总略在变通,应顺民心。

     略............................................................。

          了这事情。于是世界就出现了巨变。

    所以五至五势六备善人得之行善,恶人得之作恶,暂不全述。

    五至一行,天下立变。

    五势一行,威势万倍。

    六备之配,政令通顺。

    政令能通顺在顺民心,故曰顺治

    故曰:古之圣人之事功,使与无形而散于虚空。合于大道而变化无穷。于探隐究奥,辨疑解惑,以为天下用。

    不要以为有圣贤之才,就可以享天下之福。你不能受天下之苦,则不能享天下之乐。不能历天下之辱,则不能受天下之荣。古圣贤能量大、瞻高虑远、尽在于此吧

    元始天尊的大弟子姜子牙,穷困垂钓而历人间困苦,偶然吗,天尊让他富贵岂不很容易吗。

    所以武术是打人的,你先要练挨打,欢乐荣耀不轻易来,轻来得不长久。那些只尽享荣华 ,而无力于苦辱的人,理家治业岂不危险吗。

     

     

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    姜尚把朝中大臣,分为圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣、是为六正。

    把具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣、是为六邪。

     

    其实在历史的大道长河中,都是人何必分得那样清。但国家、厂、企业时时都与这些人打交道。管理者如不懂这些,事业必定衰败或倒闭。

     

    他们都是人,并非身上写着忠、奸臣二字,而是他们的思想行为有了正邪之分的缘故,但当世少正人啊。

     

    社会透析:科学与帽子、棍子时代:(影子)

    牛顿、爱因斯坦、霍金在中国当如何处置:

    答:在五六十年代,全部砸死,一个不留,对这些牛鬼蛇神,决不能心慈手软。

    七八十年代,全部抓起,投入监狱,三天一批、两天一斗,让他永世不得翻身。

    九十年代,八面攻击、十面抵毁,处处碰壁,叫他生不如死。

    当代:也保持观望,不言孬好,不远不近,不抓不助,隔岸观火,你愿去愿来,学校不收,媒体不报,气(困)死你。

    其总体是在向好的方面发展。

    牛顿、爱因斯坦、霍金在中国能成功吗?

    答:不能、学校不敢容,媒体不给报道,科学界在观望、疑虑,外界在骂疯子。或家庭经济不支、或家人一起在捣乱、阻扰、关系破裂、再债台高垒,众人不理解、也无人支持。就算学术比他强几倍,这科学的幼芽也刺不破这层层铁板,你一个人力量,能冲过这重重封锁吗?

     

    在中国牛顿、爱因斯坦、霍金的出路在那里:

    1:有条件的想尽一切办法或托人,到外国去成功,2:无条件的改行或让其烂掉,因生存是硬道理,3:成果或送与别人,或张冠李戴,以别人名出现。办法总是有的,但有损自己与国体。

     

    中国人为什么学英语:

    答:在吃他们用嘴咋去营养而吐出来的残渣,人多、精明、还可得到更高些的营养。其总体是跟人屁股后面追。

    中国人为什么要这样走:

    答:戴眼镜看人,满眼都是阶级,满眼都是敌人。刚生活富裕,跳出苦海几年,帽子、棍子还在眼前乱晃,少说真话,明哲保身,其总体是喜人才而不能重人才,但一步步的再向好的方面发展,只是太慢了点。

    中国有没有人才:

    答:中国人口众多,人才如云,是人才王国,随便找一个,都强外国人太多,中国有些领导层人士,心胸狭窄,目光短浅,只看到外国人的金钱,以为金钱拥有就有才,故高薪聘人来指导等。手下有才却看不到,以至崇洋媚外。他们听惯了周围人的奉承,钦佩,赞扬声,听不进批评言论,结果失职误国,留下了千古骂名而不知啊,你在位绝对没有指责批评你的,批评指责你的是你的师父。  试想以你当前的声望,可能比不过毛泽东,当今人都敢评定他的功过得失,你能比毛还强吗。周恩来鞠躬尽瘁为国为民,世上万人都在研究他,越研究越好啊。是人类精深的象征啊,谁能指出他那个地方徇私了,恐怕无人能找出来。当代有几个人能经得起研究的。

     

    社会如果人人都在说假话,都带着一幅虚伪的面孔国家是很危险的。

    以上言辞虽尖锐苛刻,但也属实。尖锐苛刻,印象深刻。

     

     

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    3

    古三字经曰:人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁。

     故世不教,而人的本性就走下了道,乱走,而却不知啊。

    故要有人引导着,不使偏离了方向。而国泰民安。是因人进入社会后,而失去了监督和教导,使人由浅入深,而成大错,社会再以法而强制,一致杀盗贼不算杀人。

    老子大道论

    作为人、学问广博的不一定具有真知,善于辩论的不一定居有慧见,圣人早已弃绝了这些,象那增加了却看不出增加,减少了却看不出减少.乃是圣人所要保持的,道淹深似海,高大如山,周而复始地循环运行,运转万物而不匮乏。然而君子的道,只是呈现在外吗?万物都凭籍着它而不匮乏,这就是道啊。

    调和顺应便是德,随机适应便是道。

       

     孔子求道

    孔子51岁了还没得道,于是拜见老子,

    老子问孔子“你是如何寻求道的。”

    孔子对曰:“我从制度名数来寻求,五年还没得到。”

    老子又问:“你又是怎样去寻求的呢?”

    孔子说:“我从阴阳的变化来寻求,12年还没有得到。”

    老子说;“对的,假使道可以奉献,人臣没有不奉献给君主的。假使道可以进贡,人子没有不进贡给父母的。假使道可以告诉别人,人们没有不告诉兄弟的。假使道可以给予他人,人们没有不给与子孙的。然而这是不可能的,没有其他的因素,心中不自悟而道不停留。向外不能印证则道不能通行。出自与内心的领悟,不为外方承受时,圣人便不告示。由外面进入,而心中不能领受时,圣人便不留存。名器是天下共有的,不可以多取。仁义是先生的旅社,只可以停留一宿不可一久居,形迹昭彰便多责难。

    佛说:“不要第一个去造福,也不第一个去作恶

     所以第一个去造福的将困苦潦倒, 将被饿。

    第一个去作恶的,将刑法加身,甚至将被杀。

    这是善与恶两个极端的较量。

    故曰天降圣贤,万民之福也,他已替人民受苦而育出甘甜了。

     

    三道玄机

    天道.地道.人道此三道知之不易。

    天之道:阴阳各背,以阳为主,故天道就是阴阳。

    地之道:刚柔各背.对立明,地道就是刚柔。天道顺行而地道逆转。

    人之道:阴阳、刚柔、矛盾对称各背,虚实不定。知之不易。

    密道:

    谚语云:君不密则失臣.巨不密则失身.凡事不密则害成,但凡事不成则有害。

    密:地道也。明:天道也。灵:人道也。

    故人运地道以夺天机.而用于人事.知莫大焉.无慧力何以通达天地之机.而用于人事呢。通三道故能辨善恶.知祸福.达人意。

    人用发明、技巧也、贼技也、诡道也、害莫大也。毁祖业、祸子孙、而得一时之私。故曰天道至私.用之至公.曰明明道.能变害为利。当代去阴黧达阳明,祛阴掘墓而天道顺行。阳明尽现,故光电生文明现,钢铁世界成,机器人、克隆等辟宇至也。时空逆行,天道顺转.,行属阴,顺行属阳,时空运满,恩及动植昆虫,天降圣人

    推背图解密

    因在世界脊梁昆仑山的七龙脉中,四龙入外国,三龙入中国,从太行山往西,至昆仑山天山上万里皆是山,从太行山以东数。

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