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话不可说明，理不可以写尽，善人得之福民，恶人得之害世。

成才序论篇

西方哲学利近而害于远，也就是当时得利，久必害人、害国家、害天下。医学就是如此、科学是如此、风俗也是如此。

最后的结果就是灭亡，它的规律只能撑数百年，支撑不一千年，大量的西方历史已经验证了此规律。西方的性质文明具有激进性，以利为重，却不知其害，后来又以其害而恶性循环，他的每一设想都是利益，具有狼性，强盗性，凶狠残忍，却无道德流行。虽有个基督教在纠正，但其力甚微。一致天灾人祸不断，历史短暂，因刚短柔长。

从西方残留下的历史记载中，有水灭世、火灭、战争灭、瘟疫灭世等。残存的零星文明，大量的海底城池与国家。都与西方的性质有关，西方古诗里就有原子弹战争的现象。急功近利，不计后果，当代所谓的西方高级文明，正在带领世人一步步向坟墓走进。

一旦地球灾难来临，欧美等国首当其冲，西为阳刚之地，他的灾难来于阳刚之爆。

让英美灭亡的最佳方式，就是支持他的战争。必定威失形衰，2002年的大量言论就分析与宣判了此事，美打伊拉克，从天意，与地理位置都不适合的，美打伊拉克是天意啊，对促进世界和平是有好处，此事以后必见分晓。略-------

有一中国军事家曾评论美911事件，赞扬美抓住了这次机会，发动了战争的英明做法，他从美国自身短期的战术角度是对的，从它长期的战略角度是错误的。试想美宿敌太多，他的称霸必至世界战争，世战必导致国家与人类的灭亡。

战争的规律无有定向，小国可以打败大国，弱国可以打败强国。毛打蒋、打美，皆以弱胜强，

一个被世人皆恨得国家它能久长吗。螳螂捕蝉，黄雀在后。他在忙于外事时，也许后院起火，911有谁会想到会是阿富汗拉登呢。在2000年中美兵略就曾指出，美打伊拉克，胜败皆不为功。

易学的治理是真正治理，也称哲学治理，六韬.三略.孙武.孙膑.三十六计皆易理中行，三十六计是三十六个科学规律，会管理的套上则如神助。

  所以用易而不言易，是为真知易，你像诸兵书，毛四卷皆无易字，而内皆溶易理。所以，古谚语有云：大道至简至易，只传有缘之人。

一个真正的军事家，是在各种艰苦的逆境中锻炼成的，从古至今皆是如此，正所谓的院子里练不出千里马。他不能生在高等学府。因为对治国来说，优厚规范的环境，在整体上提高了社会人文的空气，而同时又扼杀了精英人才成长的环境条件。故教育需要改革才有活力。

所以人精心园种的灵芝人参，好不过野生的。圈养的猪羊呆蠢，不如野外的机灵敏捷。雄狮没有了山林的威风。

社会才是一个锻炼人的大课堂。天地的转化就是如此的神秘，就像孟子说的；天降大任于世人，必先苦其心志，劳其筋骨，空繁其身，行弗乱其所为，动心忍性，征于色发于声.....

 他当源与社会的造就，与各中下层人们，同呼吸共命运。因为《道在最底层，而行于最高层》。古来君子皆礼贤下士。可以否泰二卦可见之。

 三略曰：“圣人应时而出,当恩德泽及世人时，贤人出。当恩德泽及鸟兽昆虫时,圣人出现。”当今的野生动物保护现象既是吧。谚语曰：“当五百年出一贤，千年出一圣。教化世人，降十神仙不如降一圣人”。

此事可见孔子化世的功劳，大于八仙也。似此大事推背图上已经有也,图中频繁说兔，癸卯兔人既是吧。下推背图解秘可见一斑。待续。

古贤士处于最底层而隐于泉林，历尽坎坷，大概就是这样。

2010年2月9日上午10点50分，在常州淹城野生动物世界内，一只公黄牛被工作人员引进一只绰号为“唐白虎”白虎的地盘。这只黄牛绰号为“牛魔王”，今年二月初刚被从泰兴选购过来，野性比较强。“牛魔王”在“唐白虎”的地盘上悠闲地东张西望，不时还发出阵阵的“哞哞”声，显然，它还没有意识到自己的危险。最后以15岁白虎不敌1岁黄牛而告终

所以毛不信科举，在多年的战争中，慧眼独具，共选出将领1614名，只有94人上过军校。整个黄埔军校只有94个人才吗？蒋介石的军官可全是黄埔军校，顶呱呱不可一世的人才啊。却被一个穷山沟里的农民教师打得屁滚尿流，真是千载的笑话阿。

毛选贤是古今中外官员，任贤提拔中所望尘莫及的，中研毛选远不及外国人，外国领导人崇拜毛泽东，而去研毛选。

中国被国家所谓的权威人士误导，吃了大亏了

他们在中国，就大讲人们极少知道的西方某人的言论学说，到西方就大讲中国的古代东西，以显示自己学问满腹，而去捞取自己的实惠。

因这能获得国家重要位置福利，较高的薪水，荣誉等等。大家知道，西方学术是透明的，他没国学这么深奥。一人懂了的学术理论就人人都懂。包括西医，管理、用兵、学术等方方面面。

但也传播了东西方的文明，使其在世界上的发展。

毛之所以不喜西方学说，是因其浅显，一眼就看透的感觉，臭老九是因他华而不实、学究气。

只有竞争才产生价值。

各部门皆学老蒋从学校要人，省心吗。要来后呱呱叫，虽不产蛋或产蛋少，再二次培养实习。有的人喜好此专业能干得好，有的人不喜好此专业，拖垮了企业而企业不知。各方人才都有-而无力，如蒋军一样，身在公司而皆忙私利。

故从社会上征来的人才，他们从社会上无从下手。征来后让添志愿、培养、竞争、选用，有此志的人，他们对此专业得来不易，想露露头或作为事业而好好去干，想为此厂做出贡献，他也有了位置，企业也发达了，他也有了功劳荣誉地位。

对企业或部门来说：一个为钻营金钱私利的人，和一个为事业所奋斗的人，对企业或部门有天壤之别啊。所体现的情况就是一个是兴旺发达，一个是不景气、亏损、倒闭。

心法理念成就事业

自古人哪有不相信自己的，不信自己则无主见，既自信，却又被自己的所知层次限制而不知。故世有小人度量君子之事，岂不大错。

问曰:能经天.能纬地，能使厂子起死回生兴旺发达，能使人步步青云，却不能使自己受益，何也。

孔子曰；“可以使你有智。不一定能够得位，可以使你得位，不一定使你有权，可以使你有权，不一定使你成功。可以使你成功，不一定使你名垂后世。”老子曰：“名器为世间共有，你不可以多的。学问广博的不一定具有真知，憻与辩论的不一定具有慧见，圣人早已弃绝了这些。像那增加了却看不出增加，减少了却看不出减少，乃是圣人所要保持的，道淹深似海，高大如山，周而复始的循环运行，运转万物而不匮乏，万物都凭借着他而不匮乏，这就是道呀，君子的道是不全呈现在外的。”

所以有研读孙氏四维四道等书的，它可以开智，使你超出常人。但不一定得道，就算智如孔明，不得道也不可逞强啊，得道者就算地位鄙微，也可以猖狂。

送你福贵而不让你知道，这就是圣人所追求的虚净清远。故鬼谷子曰：“天地之化高而深，圣人之道行而隐。”所以孙氏圣贤思想的刨析一文，人能达一半必为世间伟人。

道书曰：知四道治国者为上天赐命之人，毛算尽知治理之道，而成大事。

孙把古今管理和兵法、周易融为一体，又得大道.通阴阳.辩刚柔.明顺逆.而知兴衰后，也尽知。惜不得位，而至人嘲，叹哉。

 虽本人无意中，有圣贤的思想心志，也能写出些像样的文章来。

 但以常人理，这要世间驰诧风云的大豪杰、风云人物才可以担当的，一介百姓岂 岂可妄想。

但推背图却说虽非豪杰也周成。又玛雅年代2006—2012也到了，中国预言千年开端2004—2024—2044--2064年，时空理论、地理位置， 又是吕望万年歌的木边一兔，推背图黑兔癸卯年生人等等都相合着，故而更增加了顽强的使命感。此事挑明，必备受人嘲笑啊。  

三国时期的邓艾，早年贫苦时上山砍柴论兵法，而致人嘲笑。孔子、苏秦、姜尚、等不也是如此吗。

饥苦暑寒一日日，十年辛苦谁能知，嘲讽白眼已看惯，潜心卧志待天时。姜尚苏秦，衣裳褴褛，面黄肌瘦的初见君王时，不也是如此吗，何况现代社会条件，我比他们可是强多了。

像在温暖优厚的花盆里长出的那里是人才，犹如骄子，喜人而不可以用。

心法片

人的内心世界是隐藏的，属阴，是不可开明的。人的言语行动是开明的，属阳，不可阴暗。这样才能阴阳协调，处世事、用智慧、合法度。

越是智慧高的人，内心事越隐秘，对外事越开明，工作效率越高，事业也越大，对自己或国家贡献也越大。

圣人应时而生，顺天应人，故能反观以见天意，顺理而示人情。

只有心境磊落，贤达开明，大公无私之人方可为之、克万将、化兆民、以为天下先。

如毛泽东周恩来 文王刘备等仁人之人，曹操林彪蒋介石则不行。故杨修知曹心而被曹寻事以毙，曹操虽后悔而难容杨修啊。

论语曰：“君有三畏，一畏天命，二畏圣言，三畏大人。”三畏乃至理，在世间无一逃脱，故君畏之啊。开明之士当佐开明之主啊。

贤圣得志时的气质

形容如美玉之温润.    气宇似春风之柔和，     出众逍遥似丹凤之翔运路.   临事刚毅如猛兽之步深山，

恢然远视.如秋日之照霜天,   恢然近瞩,如和风之动春花

人才驾驭

人才智.分为高于自己，同于自己，和不如自己三类。简言之：

对高于自己者 只可用有尊有礼，有难事则请教如师密之，给以禄.位待之。

对于同于自己者则有斗象，竞争。同气者想求，友之。

对于不如自己者使之以事，是为下属。

此人才驾驭之道，贤不遗野，称为贤明，而万世流芳。

其实著书百卷  ，也就这几句话 。

例如：我的一个朋友老是容不下高于他的人，使人才常常外流，他的事业也老是干不起来。常干检芝麻丢西瓜的蠢事，面上让人划了点皮了不得，背上让人挖了几刀他也不管。

自古以来所有事业是由文武二类人干起的。英明果断、敢指敢下、威仪雄豪，能率众人大刀阔斧，有将帅之风、易成简单之事，为武多文少，古为将.今为企业领导董事长等一把手。

处事谨慎周密、能知微见诸、及早预见不利之事，化不顺为顺利，化不通为通畅、知顺逆之理、通兴亡之法等为文多武少，文人学者等。史有前鉴，如文王用姜尚、刘备用孔明、毛与周恩来等。

成文治武功，刚柔相济，阴阳相和而成大业。所以武的功劳是文的谋划，一把手成功多有文官的功劳。成功后如不明白这些，以后必前功尽弃。文者知微虑远，以理而事，如此方知孔明的锦囊妙计适应逼出来的，提前言明了将失去将，将导致失败阿。曹操被逼也用锦囊。毛以心法，又严明纪律，可算比他们高明多了。

在各界人中都有他们的行使标准。故当具备五德而能成事，威武刚者当具备智信仁勇严，文者当具备温良恭俭让，百姓当具备仁义礼智信。

对于治国方略

这是一套科学运筹理论，它同于或超于六韬、三略等古治理论。

姜尚、黄石公把一生的精品论文六韬、三略，而且经数千年各名人志士修改，今也不过如此。

以下为２０００年前之论，一些论文看似合盘托出。如四道治国理论，如隔窗看屋里，以为明白、而非身临其境，当有五势六备六至来打开。这方面本来国家八九个月就能做好的，今已五六个年头了，而只达到百分之七十左右。今另有数百篇手稿未载入。一般人对理论读后也只能了解30%，能用上10%。如经详细讲解后可了解70%，能用上30%。但经指导着运用是120%至200%。因其中讲到的没讲到.的审时度势，随机应变的等，有一句话不到，就走错了路线，浪费了人.财.物.力，走许多弯路，而难达目标，.......

另： 治国篇6篇  美论篇6篇  心法篇6篇  企管篇5篇 中美兵略篇 中美治国论  世界和平战略与运筹方略  还有六备.五势.六至.撰写中，六备是：道；权；势；谋；才；法共六篇。对于治国方略

用兵与企管中的五势

（此中运作、细致如丝，环环相扣，一气合成，方能威德并示，造福社会，如不得法将危害社会，无利而有害。商城如战场，战场上的较量，血腥而惨酷，没有你分辨的余地。）论语曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，凡事不密则害成”

 但凡事不成则有害。

借势；

借人之势，许之以利，借外力以为己势，内实外虚。 ，结交建盟。

                                          造势：

虚张声势，壮大门面，外实内虚，扯虎皮拉大旗，掩人耳目，是由借而造。

换势：

由虚变实，由借而造势成、势力备、而目的达交换条件，到理想位置。

化势：

消化时势，位已立，要消化，前事周而后业宏，就要再由实化虚，此时已达或超世界五百强。

                                            还势：

还世收誉，回报社会，福利机构，人心声望天下一流而无敌。

五至方略：

所谓五至，就是耳目心口手也，此为五至。五至并行谓之神明。

也就是用天下之口为我口，用天下之心为我之心，用天下之手为我之手，用天下之目为我目，用天下之耳为我之耳。

故用天下之口为我口去说，就没有说不清的事情。

用天下之心为我心去想、去思、去谋划，就没有解决不了的问题。

用天下之目为我目去为我看，监督观察，就没有看不见的事情。

用天下之手为我手去为我做，就没有做不了的事情。

用天下之耳为我耳去听，就没有听不明白的事情。

这就叫五至大化方略，总略在变通，应顺民心。

 略............................................................。

      了这事情。于是世界就出现了巨变。

所以五至五势六备善人得之行善,恶人得之作恶,暂不全述。

五至一行，天下立变。

五势一行，威势万倍。

六备之配，政令通顺。

政令能通顺在顺民心，故曰顺治。

故曰：古之圣人之事功，使与无形而散于虚空。合于大道而变化无穷。于探隐究奥，辨疑解惑，以为天下用。

不要以为有圣贤之才，就可以享天下之福。你不能受天下之苦，则不能享天下之乐。不能历天下之辱，则不能受天下之荣。古圣贤能量大、瞻高虑远、尽在于此吧 。

元始天尊的大弟子姜子牙，穷困垂钓而历人间困苦，偶然吗，天尊让他富贵岂不很容易吗。

所以武术是打人的，你先要练挨打，欢乐荣耀不轻易来，轻来得不长久。那些只尽享荣华 ，而无力于苦辱的人，理家治业岂不危险吗。

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姜尚把朝中大臣，分为圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣、是为六正。

把具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣、是为六邪。

其实在历史的大道长河中，都是人何必分得那样清。但国家、厂、企业时时都与这些人打交道。管理者如不懂这些，事业必定衰败或倒闭。

他们都是人，并非身上写着忠、奸臣二字，而是他们的思想行为有了正邪之分的缘故，但当世少正人啊。

社会透析：科学与帽子、棍子时代：（影子）

牛顿、爱因斯坦、霍金在中国当如何处置：

答：在五六十年代，全部砸死，一个不留，对这些牛鬼蛇神，决不能心慈手软。

七八十年代，全部抓起，投入监狱，三天一批、两天一斗，让他永世不得翻身。

九十年代，八面攻击、十面抵毁，处处碰壁，叫他生不如死。

当代：也保持观望，不言孬好，不远不近，不抓不助，隔岸观火，你愿去愿来，学校不收，媒体不报，气（困）死你。

其总体是在向好的方面发展。

牛顿、爱因斯坦、霍金在中国能成功吗？

答：不能、学校不敢容，媒体不给报道，科学界在观望、疑虑，外界在骂疯子。或家庭经济不支、或家人一起在捣乱、阻扰、关系破裂、再债台高垒，众人不理解、也无人支持。就算学术比他强几倍，这科学的幼芽也刺不破这层层铁板，你一个人力量，能冲过这重重封锁吗？

在中国牛顿、爱因斯坦、霍金的出路在那里：

1：有条件的想尽一切办法或托人，到外国去成功，2：无条件的改行或让其烂掉，因生存是硬道理，3：成果或送与别人，或张冠李戴，以别人名出现。办法总是有的，但有损自己与国体。

中国人为什么学英语：

答：在吃他们用嘴咋去营养而吐出来的残渣，人多、精明、还可得到更高些的营养。其总体是跟人屁股后面追。

中国人为什么要这样走：

答：戴眼镜看人，满眼都是阶级，满眼都是敌人。刚生活富裕，跳出苦海几年，帽子、棍子还在眼前乱晃，少说真话，明哲保身，其总体是喜人才而不能重人才，但一步步的再向好的方面发展，只是太慢了点。

中国有没有人才：

答：中国人口众多，人才如云，是人才王国，随便找一个，都强外国人太多，中国有些领导层人士，心胸狭窄，目光短浅，只看到外国人的金钱，以为金钱拥有就有才，故高薪聘人来指导等。手下有才却看不到，以至崇洋媚外。他们听惯了周围人的奉承，钦佩，赞扬声，听不进批评言论，结果失职误国，留下了千古骂名而不知啊，你在位绝对没有指责批评你的，批评指责你的是你的师父。  试想以你当前的声望，可能比不过毛泽东，当今人都敢评定他的功过得失，你能比毛还强吗。周恩来鞠躬尽瘁为国为民，世上万人都在研究他，越研究越好啊。是人类精深的象征啊，谁能指出他那个地方徇私了，恐怕无人能找出来。当代有几个人能经得起研究的。

社会如果人人都在说假话，都带着一幅虚伪的面孔国家是很危险的。

以上言辞虽尖锐苛刻，但也属实。尖锐苛刻，印象深刻。

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3

古三字经曰：人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。

 故世不教，而人的本性就走下了道，乱走，而却不知啊。

故要有人引导着，不使偏离了方向。而国泰民安。是因人进入社会后，而失去了监督和教导，使人由浅入深，而成大错，社会再以法而强制，一致杀盗贼不算杀人。

老子大道论

作为人、学问广博的不一定具有真知，善于辩论的不一定居有慧见，圣人早已弃绝了这些，象那增加了却看不出增加，减少了却看不出减少．乃是圣人所要保持的，道淹深似海，高大如山，周而复始地循环运行，运转万物而不匮乏。然而君子的道，只是呈现在外吗？万物都凭籍着它而不匮乏，这就是道啊。

调和顺应便是德，随机适应便是道。

　孔子求道

孔子５１岁了还没得道，于是拜见老子，

老子问孔子“你是如何寻求道的。”

孔子对曰：“我从制度名数来寻求，五年还没得到。”

老子又问：“你又是怎样去寻求的呢？”

孔子说：“我从阴阳的变化来寻求，１２年还没有得到。”

老子说；“对的，假使道可以奉献，人臣没有不奉献给君主的。假使道可以进贡，人子没有不进贡给父母的。假使道可以告诉别人，人们没有不告诉兄弟的。假使道可以给予他人，人们没有不给与子孙的。然而这是不可能的，没有其他的因素，心中不自悟而道不停留。向外不能印证则道不能通行。出自与内心的领悟，不为外方承受时，圣人便不告示。由外面进入，而心中不能领受时，圣人便不留存。名器是天下共有的，不可以多取。仁义是先生的旅社，只可以停留一宿不可一久居，形迹昭彰便多责难。

佛说：“不要第一个去造福，也不第一个去作恶 ”

 所以第一个去造福的将困苦潦倒， 将被饿。

第一个去作恶的，将刑法加身，甚至将被杀。

这是善与恶两个极端的较量。

故曰天降圣贤，万民之福也，他已替人民受苦而育出甘甜了。

三道玄机

天道.地道.人道此三道知之不易。

天之道：阴阳各背，以阳为主，故天道就是阴阳。

地之道：刚柔各背.对立明，地道就是刚柔。天道顺行而地道逆转。

人之道：阴阳、刚柔、矛盾对称各背，虚实不定。知之不易。

密道：

谚语云：君不密则失臣.巨不密则失身.凡事不密则害成，但凡事不成则有害。

密：地道也。明：天道也。灵：人道也。

故人运地道以夺天机.而用于人事.知莫大焉.无慧力何以通达天地之机.而用于人事呢。通三道故能辨善恶.知祸福.达人意。

人用发明、技巧也、贼技也、诡道也、害莫大也。毁祖业、祸子孙、而得一时之私。故曰天道至私.用之至公.曰明明道.能变害为利。当代去阴黧达阳明，祛阴掘墓而天道顺行。阳明尽现，故光电生文明现，钢铁世界成，机器人、克隆等辟宇至也。时空逆行，天道顺转.，行属阴，顺行属阳，时空运满，恩及动植昆虫，天降圣人

推背图解密

因在世界脊梁昆仑山的七龙脉中，四龙入外国，三龙入中国，从太行山往西，至昆仑山天山上万里皆是山，从太行山以东数。