命运真谛全定论（ 2001-12-30修定 ）

（引言：人对规律的把握，全在规律的把握之中-----金雀山人）

内容提要：
预知现象证明宇宙中任何事物的发展变化都有定数，但定到什么程度呢？自古以来，就作为“命运”这一课题来探讨，由于这是人类的一个重大课题，所以对这一课题的模糊认识制约着人类思想的重大发展！现在，这一课题被彻底攻破！答案就是本文提出的“全定论”！全定论圆融诸子百家命运观的重重矛盾，彻底揭开了命运女神神秘的面纱！人类思想发展的又一个新的里程碑！
关键词：预知现象 人天科学 预定 完全预定 命运 全定论 全定律 全定场

目录
第一部分 预知现象说明了什么
第二部分 全定论哲学简介：
1、全定论是大统一命运观
2、全定论是真正辩证的决定论
3、诸子百家命运观全定简论
第三部分 全定律
第四部分 全定场
1、 全定场的含义；
2、 全定场解全定律；
3、 人体生命信息全定场；
4、 易学预测的基本原理；
5、 唯物与唯心统一于场。
第五部分 全定论质疑及解答:
这些问题从人类一开始诞生就困惑着人类，所以诸子百家千哲万科才没有形成统一的命运观，现在解除所有困惑化解重重矛盾圆融诸子百家的大统一命运观形成了，它就是全定论。
第六部分 全定论的价值和意义
第七部分 论命运
1、命运真谛
2、命运到底有多少种解法？
3、命运之全程的概念
4、“命运”是渡河的筏
第八部分 联系方式

正文
第一部分：
预知现象说明了什么
二十世纪八、九十年代，人体科学在中华大地上蓬勃发展起来了。大量的预测、预感、预知事例引发人们对“命运”问题的全面深入思考。
数千年来，《易经》的预测功能令人叹为观止，五眼六通中的预眼功能能够直接“看”到将要发生的事情，更是神妙异常！甚至每个人都有许多次准确的预感体验。这些大量事实证明：人类的的确确能够预知未来！
这就明确表明，人生命运是早已为宇宙规律所决定好了的，甚至整个宇宙都是一套程序预定的。因为预测、预感、预知的前提就是命运已定，如果不定，怎会先知？！但是，命运的注定到底是注定到什么程度呢？
易学界普遍认为：大数定，小数不定，而且预测出来之后可以改变。
但是，本文提出的全定论却不是这样。
全定论是真正洞彻命运大道之理的无漏正智。
那么，全定论究竟是怎样的一个理论呢？

第二部分：
全定论哲学简介

目 录
一、全定论是大统一命运观
二、全定论是真正辩证的决定论
三、诸子百家命运观全定简论

一、全定论是大统一命运观
对偶然性、随机性、选择性、目的性地探讨使人们逐步在向真正辩证的决定论接近。但真正辩证的决定论乃是本文所提出的，人们似乎非常熟悉但又内容全新，是在视野之内但又出乎意料之外，是带着当代科学的优秀成果向古老的命定论复归，但又高于它的，当代最新、最高、最彻底、最完整的决定论-----宇宙完全决定统一论（简称全定论）。
在人类漫长的历史的长河中，古今中外，对命运问题的回答，构成了诸子百家各有特色的命运观：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论等等，但以上所有的命运观都没有认识到：
人心里想什么也是注定的。
思想也是命运的一部分。
这个观点是全定论不同于历史上任何命运观的空前绝后的独创！！也只有此彻底的命定论思想才是唯一圆融无碍而又完全符合事实的唯一正确的命运观！其他任何命运观要么不能解释预知事实;要么没有圆融无碍,不能自圆其说,而经不住推敲!!
但实际上，凡是能承认预知事实的命运观，都经过了历史的长期考验，已经非常接近完全的真理！经过彻底正确推导，都很快就会发现：其唯一的必然结论就是全定论了！而不承认预知事实的命运观，如非决定论，也已揭示了大部分命运的真谛，几达命运观的顶点，为全定论哲学体系的建造立下了汗马功劳！
综观诸子百家命运观，就会感到它们象是人类建造的一座雄伟的命运铁塔，但还没有建好塔尖，而全定论正是这塔尖！！
全定论是对各种命运观的综合圆融大统一。
由于命运问题是人类自古以来各家各派都极为看重的重大课题，所以真正的大统一命运观就是人类思想的重大理论。
十年磨一剑！1990年，在济南的冬天里，本人于一朝彻悟宇宙全定之理，历经化解古今中外诸子百家命运观的重重矛盾，终于建立起了圆融无碍的全定论哲学体系。
全定论在化解诸子百家命运观中的重重矛盾时提出了一系列表
达全定思想的具体的全定律.重要的有:系统全定律(配套的有融合、
程度全定律)、不定全定律(也称变易全定律)、大道全定律、五行生克
制化全定律、八卦全定律、全因果全定律、测不准全定律、自由全定
律等.
这些全定律网络儒、释、道、基督教、伊斯兰教、量子力学、
系统论 、混沌论、辩证唯物主义哲学等,吸收了现代和当代科学的
优秀相关成果.
全定论在阐释“命运为什么全定”的问题时提出了“全定场”的概念，宇宙万物都是由场所构成，全定性是宇宙万物的基本特性，也就是场的基本特性，具有全定性的场称之为全定场。全定场包含了宇宙中所有的场，而当代量子理论的最高成就---量子场与大道、气等宇宙的大统一场都是宇宙全定统一场。从全定场看命运，简单明了。
由于命运问题是人类的重大问题，所以人类的世界观和人生观必将因全定论的出现而发生重大变化，全定论必将对人类的思想产生深远的影响。
全定论描述起来至简至易，但却很少有人能理解。
不能理解的主要原因是：要么对全定论缺乏了解，想当然地以为某某矛盾全定论必然不可能解决！要么不相信世界上存在预知事实，认为虽然全定论能够自圆其说，但却是无法证明的“空论”或“谬论”。

二、全定论是真正辩证的决定论
1．全定论的含义
全定论是宇宙完全决定统一论的简称，又称宇宙全定统一论、完全预定论、完全注定论、完全数定论（或定数论）、完全前定论、完全已定论、完全命定论、命运全定论、全程全定论等等。
全定论认为：宇宙任一时刻的状态都是由它前一时刻的状态所完全决定的，宇宙中任一事物的产生、发展、消亡的全过程都是完全决定了的，无论是星球、星系，大到无外之巨，还是电子、夸克，小到无内之微，日月运行，河流山川、飞禽走兽，无论是有形实物，还是无形的电磁场、引力场，无论是人类的气血运行、意识灵感、还是高智慧生命的神功奇能，宇宙中的一切存在，一切时空，不管是反物质、潜物质还是虚物质，其静止、运动变化发展的全过程都是完全决定的。没有任何例外，不是“大数定，小数不定”，而是大小数皆定，人体科学中的对命运预感、预测、预知及其对命运的所谓“改变”，都是宇宙全息演化过程的一部分，都是大自然演化自然而然的过程，都是全定的。一切，都早已注定。
全定论揭示了宇宙物质运动变化发展的又一基本特性---全定性。
正如拉普拉斯决定论（严格因果决定论、机械决定论）一样，全定论认为宇宙任一时刻的状态都是由它前一时刻的状态所完全决定了的。宇宙中任一事物的产生、发展、灭亡都是早已完全决定了的。
又如“一切都是命中注定”的观点一样，全定论认为无论是星球星系，还是电子夸克，无论是动植物，还是人类，一切事物的命运（命运的概念不唯一，此处指的是事物产生发展变化的全过程，在全定论哲学体系中称之为“全程”）都是完全注定的。但实际上，以前“一切都是命中注定”的观点中的“一切”并不包括人的思想，唯有宇宙全定统一论才认为：
一切事物的命运（全程），包含人的思想在内，不管是显意识，还是潜意识，也不管是多么转瞬即逝的念头，都是早已完全注定了的。

2.全定论的辨证统一性
全定论是对必然与偶然、必然与自由、规律与随机、预定与选择、命定与目的、命定与自由意志等一系列矛盾地辩证统一。因其辩证，故不同于机械决定论、宿命论；因其辩证，故是对旧唯物主义决定论和各种唯心主义决定论地圆融统一。
全定论是对严格因果决定论、统计决定论、系统决定论地综合圆融统一。
全定论是马克思主义唯物史观的历史决定论的最完善的形式。
因全定论是对宇宙中各种矛盾地辩证统一，所以全定论又称宇宙全定统一论。
执决定性的一端而否认自由意志是错误的；执自由意志的一端而否认决定性同样也是错误的；而将决定性与自由意志都给划出适用范围，让二者并存的所谓“统一”不是辩证的统一（如中性理论）。
只有认识到二者的同一，二者的两极相通，决定即是自由、自由即是决定，这才是对二者的辩证统一。
只要一切都早已注定，连同通常被人们理解成命定的反面的偶然、随机、目的、自由意志之类也早已注定,那么就化解圆融了一切矛盾。
但问题是：它们能注定吗？现代科学早已否定了机械决定论与宿命论等命定论，全定论怎么又宣称一切都早已注定呢？
全定论不是对它们的简单退化，全定论是对命定论的高级复归。
全定论是在生生不已、充满活力的变化中全定，全定论的命定是说世界注定了有一个充满生机的命运。这里边有机械的思想，但这里的机械就不是排斥生机的古老机械论的机械了。它是生机之极的机械，是机械与生机的完美统一。这正象伟大的《易经》所阐明的道理一样，不易是在变易中不易，是不易与变易的完美统一。这又象智能机器人,所有的能动性都是程序.
谁若不能理解这一点，谁就没有理解全定论。
谁若以为全定论排斥偶然性、自由意志等谁就是误解了全定论。全定是全部决定，并不只决定必然性。全定论反对“人的命天注定，胡思乱想也无用”的的宿命论思想，而认为“人的命全注定，胡思乱想也是命”！
全定论不同于宿命论的关键点就是：
全定论认为“人心里想什么也是注定的”！
思想也是命运的一部分，也参与命运的构成，也可以把握命运！创造命运！！
而如何把握、如何创造则依然是完全注定的。
努力奋斗也是命中注定！
就象一个国家的元首无论怎样主宰、改变这个国家的命运，都是这个国家早已注定的命运。
宿命论则否定人的主观能动性，认为人无论如何努力，都不会对命运起任何作用！人之于命运就象笼子中的小鸟,无论如何努力,都飞不出笼子的限制!
事实上,人是能够选择甚至主宰自己的命运的!
不认为人的思想也早已预定的命定论不是无漏的智慧!必然会捉襟见肘,漏洞难遮。

二、诸子百家命运观全定简论

目录
1. 佛家
2. 道家
3. 儒家
4. 基督教
5. 伊斯兰教
6. 量子理论
7. 系统论
8. 混沌论
9. 全息论
10.人体科学

正文
1.佛家
<1> “种因”也有因:“种善因”用以改变现在命运的思想和行为也都是有前因的,也在因果之中,也为过去因所注定,所以所谓改变“命运”亦为因果所注定,也在注定的命运之中,一切都是命中注定 !
<2>无为法与有为法全息对应，而且互相包含着对方的全部信息，无为法与有为法一样具有因果规律。

2.道家
<1>宇宙中的一切都是大道所支配,大道运化,循环往复,周行而不怠,所以万事万物的运动变化都为大道运化所预定.
<2>一切都是定数!包括了自然变化,包括了人类社会,包括了形体运动,包括了心理活动,包括了老庄“知其无可奈何而安之若命”的自然命定思想，也包括了内丹仙学派“夺天地造化，成仙合道,我命在我不在天”的大丈夫气概！正所谓“物外神仙不逃数”！

3.儒家
<1>孔子在提出“死生有命，富贵在天”、“不知命无以为君子也”的同时，又教人“知天命，尽人事”，在带有神秘主义色彩的天命观中，也透出了“人既要遵循规律，又要驾驭规律”的智慧和力量!
<2>被称为群经之首的儒家最高经典《易经》所揭示出的宇宙大道真理更是令整个世界为之景仰!易学家大都认为:万事万物都是有定数的,但人们认识到了其中的定数就可以为我所用!认识了命运就可以改变命运!否则圣人作易有何用?!
<3>全定论赞同万事万物皆有定数的观点,但在命运观上却有关键的差别!全定论认为:《易经》,也是万事万物之一,这一事物的演化过程也是有定数的!圣人作易之用,人们对规律的把握,如对生辰八字所标志命运(此“标志命运”不是生命全过程的“真正命运”)的改变，也都是有定数的，都是宇宙演化的一部分，都已为宇宙规律所完全预定!

4. 基督教
<1>基督教的主流思想认为:一切都是上帝的安排!信仰上帝能改变命运.
<2>全定论认为:上帝既然安排好了一切,必定也安排好了谁信仰上帝,谁能“改变命运”,所以,所谓“改变命运”实际上是改变的原来的状态(命运之“状态”的概念).而真正的全程之命运是无可改变的.
<3>上帝的安排是宇宙中的程序,是与所安排的事物全息对应的,与万事万物一样,都是全定的.

5. 伊斯兰教
<1>伊斯兰教的命运观就是前定说,前定说认为宇宙中的一切,包括每个人的命运都是至高无上的真主安拉早已预定了的.
<2>“信前定”是伊斯兰教的基本信仰之一，但信前定在理论上却有着难以逾越的鸿沟：若有伊斯兰教徒---穆斯林犯了错，就宣称这是真主安拉安排的，想以此逃避道德责任，谁还敢惩罚他呢?!这个鸿沟虽然难逾越,但却并非不可逾越!人们完全可以说:犯错者不能逃避道德责任,因为真主安拉虽然安排了犯错者的犯错,但同时也安排好了人们对他的道德谴责与惩罚!
<3>全定论认为真主安拉的一切也是注定的,这可用真主安拉与宇宙万物及人类社会的全息对应关系推导出来.

6.量子理论
<1>在量子力学中有一条很基本很重要的定律,叫做“测不准定律”,这条定律是物理学家海森堡提出的,它是说,由于探测工具对微观粒子的不可避免的相互作用,我们永远不可能同时测准被测物体的动量和位移.
<2>全定论认为:测不准不等于不注定!测不准定律限定的是人类对事物的认识,而并不能限定事物本身.对任何事物的任何一次探测,其测不准的程度、所探测到的结果,以及事物的真正结果,都是全定的.这就是测不准全定律.
<3>测不准的原因是测不全,不能将探测本身对所测事物的影响测出，这也正是预测学的局限性的根源所在。

7. 系统论
<1>一切系统的运动变化都有一个基本的特性:全定性;
<2>涨落与系统是相对的，微小涨落也是系统, 涨落也具有全定性；
<3>在任一系统内部,各子系统之间相互融合的过程及其程度都是全定的.

8. 混沌论
<1>混沌论揭示了有序与无序互为根源、相互决定的辨证
统一关系.用蝴蝶效应(今天在北京城上空一只小蝴蝶飞翔
时搅动了空气，下一个月在纽约可以变换为狂风暴雨。）
来说明微小涨落可能导致系统的重大变化；用奇异吸引子
（即洛仑兹吸引子）来说明混沌之中表现出来的规律
性．奇异吸引子是混沌的灵魂，混沌揭示了有序中的无
序，而奇异吸引子则表征了无序中的有序。
<2>《混沌学传奇》（卢侃 孙建华 编译 上海翻译出版公司）第360页: “混沌就是这样的概念的集合，它说服了许多科学家参加研究它的行列，物理学家、生物学家和数学家，他们现在都相信，简单的、决定论的系统可以孕育复杂性，而那些传统的数学所不敢研究的复杂系统都可以遵守简单的定律。”
<3>混沌论揭示了有序与无序的辨证关系.但有序与无序却是相对于人类所发现的规律而言的，随着人类发现规律的更加彻底，人们将发现所有的无序都会找到其中的序！混沌学的先驱者之一------洛仑兹从研究气象开始，他发现气候变化“惊人的复杂”，但他相信“它们总是服从于数学的规则”。1961年冬季的一天，他偶然发现“原来是基本相同的出发点”，后来竟“在计算机上看出了气象花样一步一步地分开，直到全然不象。”他感到震惊：一个小小的差别竟能迅速导致气象的巨大差异。于是：“这一天，他终于判定了，长期气象预报是注定要完蛋的了 ！”（第24页），但是在中国，在阴阳、五行、八卦规律面前，长期天气预报却又是很简单的事情！

9.全息论
        整个宇宙就是一个全息网络，万事万物的运动变化发展,无论是宏观的、宇观的,还是微观的, 都在宇宙的全息演化之中,任何随机的、偶然的事件，无论是人们随机的一个念头,还是微观粒子的运动,都全息对应着整个宇宙中星球星系的演化过程，星球星系的演化过程是早已预定了的（人类对日月蚀的预测就可以达到若干万年不差一秒），随机的、偶然的事件能不预定?! 偶然与必然的事件全息对应,必然的已定,偶然的怎能不定?! 宇宙就是一个全息而又全定的统一整体.

10.人体科学
<1>人体科学,又称人天科学,在其所研究的特异功能现象中,预知现象(预测、预感、预知现象的总称)说明：任何事物在其产生、发展、变化过程中的任一时空点都包含着其存在全过程（命运之“全程”的概念）的全部信息，未来一如过去，都早已预定了，所以就既可以探测过去，又可以预知未来.
<2>由于特异功能者的预言往往也参与所预言事物的发展过程，所以其预知的并不一定是事物发展的全部信息，因此，其预言的结果往往可以“改变”，这就是所谓的“改变命运”，但跳出预知现象来看，所谓的改变只是改变的“预知命运”，事物的真正命运以及预知过程都是完全预定了的，这也就是测不准全定律。

第三部分
全 定 律
全定论在化解诸子百家命运观中的重重矛盾时提出了一系列表
达全定思想的具体的定律.重要的有:系统全定律(配套的有融合、程
度全定律)、不定全定律(也称变易全定律)、大道全定律、五行生克
制化全定律、八卦全定律、全因果全定律、测不准全定律、自由全
定律等.
这些全定律网络儒、释、道、基督教、伊斯兰教、量子力学、
系统论 、混沌论、辩证唯物主义哲学等,吸收了现代和当代科学的
优秀相关成果.
主要的全定律简介（8个）：
1、大道全定律：
宇宙中万物之运化，皆大道所支配，天上天下无一物例外，
特别是，人类也在其中。大道运化有定数，遁环往复以至无穷。所以万事万物运动、变化、发展皆有定数。而且是任何一个事
物之任何一个过程，无论主干还是末节皆有定数，大有大数，
小有小数。宇宙大道运化之完全有定数的定律称为大道全定律。
作《易》之用，圣贤之道，对命运的预测，对预测结果的趋吉
避凶，都是大道运化的必然现象，是历史的必然结果，是大道
全定了的必然过程。

2、八卦全定律：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤，此八卦乃化数而成，循理而生，其容量大可至宇宙之广，小可达无内之微。《系辞下》言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
八卦相荡，万物生化，八卦推行之理、相荡之数，皆为定理,皆为定数,是为八卦全定律。
古往今来，沧海桑田，日月运转，寒来暑往。自然之变化，人类之发展，无不在八卦之运化之中。
甚至圣人作八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业这一《易经》、八卦本身的产生、发展过程也在八卦全定的运化之中。

3、全因果全定律：
任一时空的全原因，必然全息对应着时空系列中的全结果，有什么样的全原因，就必定有什么样的全结果，这个全原因、全结果的“全”是指包含这个原因和结果所对应的时空因素在内的“全部”的意思，并非简单的因果关系。佛家所言种什么因得什么果实际上应当是全因果关系，才能经得起检验，佛家反对命定，认为，修佛法可以改变命运，但实际上修佛法的任一个细节都是在全因果之内的，都在全因果全定律的网络之内。

4、系统全定律：
宇宙中任何一个事件都可以看作一个系统，而任何一个系统的产生、发展、灭亡都早已被宇宙规律决定了。一个人何时出生、何时死亡，其一生什么时候做什么事，其富贵贫贱寿夭都早已注定。其一生中的任何一件事，无论重大还是微小，结婚、考学、偶得一件东西、产生哪个念头，也无论真实还是虚幻，吃哪一顿饭、哪天作什么梦，只要按系统来划分，就可以说，这件事的任何一个细节，任何一个过程都是早已被决定了要那样而不是另外一个样子。

5、测不准全定律：
在量子力学中，有一条很基本很重要的定律，叫做“测不准定律”，这条定律是物理学家海森堡提出的，它是说由于探测工具对微观粒子不可避免的相互作用，我们不可能同时测准被测物体的动量和位移。而全定论提出测不准全定律，则化解了测不准定律与决定论的矛盾。全定论认为，对任何事物的任何一次探测，其测不准的程度，所探测到的结果，以及事物的真正结果都是早已决定了的，而且是完全决定了，这就是测不准全定律。测不准的原因是测不全，不能将预测本身对所测事物的影响测出。

6、全息演化全定律：
        整个世界就是信息的世界，任一系统都包含着宇宙总体的信息。任一事物都是由整体乃至宇宙决定的，宇宙中的任一过程都是从潜在到显现，或从显现到潜在，亦即任一过程都是从潜在信息态不断向显现信息态转化，或从显现信息态不断向潜在信息态转化,宇宙中任一事物的产生、发展、灭亡都是宇宙全息演化过程的一部分，都已被完全决定了。

7、梦幻全定律：
梦幻全定律就是指任何梦幻产生变化的全过程都是全定的。
[1]、某个人在某时要作某个梦，此梦的任何一个情节，以及醒来之后能记住多少，以后还会在何时何地多大程度的回忆起此梦，都是全定的；
[2]、某人在何时何地会产生幻觉，此幻觉产生变化的全过程都是全定的。


8、不定全定律：
也叫变易全定律，即：
任何一个系统的状态都处在不确定之中，时时刻刻在变动，在变易，而在这无常的变异之中有一条不易的常理，即全定性。
任何一个系统都是注定了要不停地变易，注定了要哪样变易。状态虽不固定，但其改变是有一定之规的，某时某刻某个地方即某个确定时空点的状态是注定了的，是系统内外因素所共同早已决定了的。

第四部分
全 定 场
目录
1、全定场的含义；
2、全定场解全定律；
3、人体生命信息全定场；
4、易学预测的基本原理；
5、唯物与唯心统一于场。
1、全定场的含义
量子物理学所提出的量子场理论认为宇宙万物就是量子场构成，物质能量信息统一于量子场。
具有全定性的场称为全定场.
或:
全定场就是指其演化过程已经完全预定了的场.
由于全定性是宇宙万物的基本特性,而宇宙万物都是场构成,所以全定性就是宇宙万场的基本特性.因此,所有的场都是全定场.

2、全定场解全定律
只简单介绍对一个全定律的解析：
融合全定律:一种全定场与另一种全定场融合的过程也是全定的.
全定场1 + 全定场2 = 全定场3
全定场1 - 全定场2 = 全定场4
全定场1 * 全定场2 = 全定场5
全定场1 / 全定场2 = 全定场6
无为法全定场与有为法全定场融合的过程也是全定的.融合而看,是一个总的无为法-有为法全定场(或称宇宙全定场).
预测师全定场与求测者全定场融合的过程也是全定的.融合而看,是一个总的预测师-求测者全定场(或称预测全定场).

3、人体生命信息全定场
人是宇宙中的物质，也是全定场构成。人的一切活动，不管是生理活动，还是心理活动，不管是特异功能，还是预测时的触机，都是全定场的运动。个人如此，由个人所构成的社会也是如此。人类历史的进化是全定场的演化，即人类历史是全定了的。
4、易学预测的基本原理
易学揭示的阴阳推演而生八卦、八卦相荡万物生焉的宇宙规律，正是宇宙全定场的演化模式，掌握了这一演化规律，再结合宇宙全定场五行生克制化的演化模式，或者天干地支60甲子的演化模式，就可以推演宇宙万物的运动轨迹，这就是易经预测的基本原理，由于人也是宇宙的一个组成部分，所以也能用于生命预测。有人认为：“命运预测只是易经的功能中极为微小的一部分，因为人只是宇宙中极为微小的一部分，而易经则是宇宙大道之学，所以易理博大精深，象数微不足道。”哈哈，此论太偏！人类虽是宇宙中极为微小的一个组成部分，但并非只有人有命运，国家和民族有命运，地球有命运，银河系有命运，宇宙也有命运！预测命运乃是把握宇宙总规律的宇宙间的大事，岂是微不足道？！再者，命运预测是研究易理对与错的直接检验，岂能单重易理而轻象数？！所以，周易预测学广大悉备，价值无量。

5、 唯物与唯心统一于场

提要：东西方哲学和科学的理论归根结底都是“场”论；唯物与唯心统一于唯场;物质与意识的“四概念”与“三概念”学说揭示两大阵营的本质一致性.
关键词: 唯物论 唯心论 三概念 唯场论 哲学统一
一.东西方思想统一于“场论”
1.1东方的宇宙论：儒释道三家均有统一性的宇宙演化思想。如：老子的“有生于无”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，易学的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“八卦相荡，万物生焉”，佛学的“成、住、坏、空”等等。
1.2西方科学的发展：也逐步向统一过渡。现将东西宇宙论思想，对比如下：

东 方 西 方
第一层： 道 一场：量子场
（或无、空、无极） （或超统一场）

第二层： 太极 二场：引力场、大统一场
（或两仪、二, 阴阳） （或电弱强统一场）
第三层： 三 三场：电弱统一场、
（或皇极,即阴\阳\阴阳未分） 强力场、引力场

第四层： 四象 四场：电磁场、弱力场、
（或太阴、太阳、少阴、少阳） 强力场、引力场

第五层：八卦相荡生出万物 场构成实物：粒子即波包
（及以上各层） (场)构成万物

以上西方的理论均为场论，而东方的这些概念所代表的是气,实际都为场，第一层都为宇宙最根本的统一场，亦即当代人天科学界提出的宇宙全息统一场、零态场等等；第二、三、四层东西方场论略有差别，但基本一致。
宇宙统一于“场”，宇宙中的一切归根结底就是场及其运动。


二. 四概念学说及唯场论

佛家三界唯心的“心”即是空中无色的“空”，所以佛家的“心”、“空”皆指宇宙最根本的统一场，亦即量子场（或超统一场）。
按照唯物主义的“物质”概念来看，宇宙中的量子场应当对应“物质”，所以佛家的“心”即是指唯物论的“物质”：

（纯正唯心论的）意识＝（纯正唯物论的）物质

唯物与唯心的基本概念本质见下表：

唯物主义 唯心主义

物质 物质１ 物质２
（量子场） （有形实物）

意 识 意识１ 意识２
（量子场的运动） （量子场）

物质１与意识２均为量子场（宇宙根本统一场），本质上为一个概念，所以，四概念亦为三概念。“意识是物质”的观点并不符合辩证唯物主义的“意识”概念，实质上是用唯物主义的“物质”概念来对唯心主义的“意识”概念进行的诠释。
唯物主义认为世界统一于物质，唯心主义认为世界统一于意识，即唯物主义认为世界唯有“物”，而唯心主义认为世界唯有“心”，唯物与唯心实质上都是唯场，都是正确的。
那么为什么我们的辩证唯物主义一直批判唯心主义，而唯心主义又一直批判唯物主义呢？这是因为唯物主义把唯心主义的“心”的概念（意识２）当成唯物主义的“心”的概念（意识１），所以一看“世界统一于精神”、“三界唯心”就斥之为“无头脑的哲学”。的确，世界怎能统一于“对客观世界的反映”的“意识”（意识１）呢？！而唯心主义呢？将唯物主义的“物质”（物质１）误解成唯心主义“有形实物”的“物质”（物质２），以为唯物主义就是追求金钱、房子等表层物质的肤浅哲学，所以总认为唯物主义者不如自己“高尚”、“纯洁”、“深刻”，以为自己才是注重“心灵”的高档次学问。
　 真是：“大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人”！
　 唯物、唯心统一于唯场，平等于唯场。

第五部分
全定论质疑与解答
下面是对全定论的47个质疑及对应回答：
1. 若什么都注定了，人努力奋斗还有什么用？
------努力奋斗也是命中注定，也对人生有作用，也参与创造命运，只是如何创造都是注定的。
2. 三分天注定，七分靠打拼，命运有一多半都是自己选择的结果。怎能全定？
------选择、打拼也是注定的，预测学预测人的命运时不需要知道人是如何打拼、选择的，依然能够预测准。
3. 习惯决定性格，性格决定命运，改变习惯就能改变性格，改变性格就能改变命运，若要全定，就等于说任何习惯都是改变不了的，难道说世界上从来都没有改变习惯的人（比如改变喝酒、吸烟等等）？
------如何改变习惯也是全定的。
4. 发明创造新生事物是前无古人的事情，往往是极为随机的灵感创意迸发的结果，也是注定的吗？
------极为随机的灵感创意的迸发也是注定的，发明创造新生事物也就是注定的了。
5. 宇宙间飘忽不定的事物太多了，人生中飘忽不定的事情也太多了，怎能全都注定？
------任何事物都有规律，“飘忽不定”只是相对于人的眼界来说的，正如庄子所说：“因其大而大之，天下之物莫不大，因其小而小之，天下之物莫不小。”
6. 必然之中有偶然，人类要产生相对论，这是历史发展的必然，但至于在19世纪还是在20世纪，是在德国还是在美国，这又是偶然的，怎能都是必然？
------偶然和必然是相对的，相对于一个理论是偶然的现象，对于有的理论来说却是必然的，对于统计学来说是19世纪还是20世纪、德国还是美国是偶然的，但对于周易预测学来说，却又都是明明白白的必然。
7. 所有的偶然都是必然，这是说偶然现象都是必然规律支配的，就象彩票号码的产生一样，许多期号码中体现出了许多规律，但并不是每一期号码都遵循这些规律，比如连号规律，你能说下一期必然有连号吗？
------连号规律是一种统计学规律，不能确定的适用于每一期，所以对于这种规律来说，偶然与必然的关系就是这样的。
8. 规律具有重复性，特殊现象也有规律吗？比如人类登上月球、基因突变等等，也有规律吗？也能注定吗？
------特殊是相对的，从有的角度来看，特殊现象也不特殊，比如从阴阳五行八卦的角度来看，任何事物都是阴阳五行八卦不断的进行重复运化而推出的，都遵循大道的运化规律，都是全定的。
9. 卡尔-波普：如果存在人类知识增长这回事，人类今天就不可能预知到明天的事情。
比如一个工薪阶层的人现在每月收入1000元，除去各种花用，还能余500元，一年能余6千元，若要积攒到能买起18万元的一辆桑塔那2000轿车，预测的结果是要用30年时间，但是这个结果能准吗？他的工资能一定不变吗？桑塔那2000的价格一定不变吗？不变几乎是不可能的！人类预测任何事情，所掌握的知识（或信息）都在增长，岂能有不变的准确预测？！
-----有的知识在增长，有的知识并不增长，人类完全可以用稳定的知识来预测，比如地球围着太阳转，什么时间到什么位置，都是预定了的，日月蚀的准确预测也说明了这一点。
10. 彭加勒（1854---1912，法国著名数学家、物理学家、天文学家及科学哲学家）：如果没有拿破仑，整个人类历史就要改写，而拿破仑却是由他父母精卵结合产生的，如果在无数个精子中，与卵子极为偶然结合的不是那一个精子，则不会诞生拿破仑，所以，偶然性决定了人类历史，历史岂能有注定的命运？！每个人的诞生都是极为偶然的，生命中的每个环节几乎都是随机的，个人的命运岂能全定？！
------精卵结合的过程也是全定的，哪一个精子将与哪一个卵子结合是全定的，甚至它们是否会受到极为偶然的宇宙射线的影响也是全定的，极为偶然与随机只是相对于人的感觉而言，大小是相对的。
11. 彩票随机摇出的号码决定着无数人的命运，命运怎能注定？
------彩票号码也是注定的。
12. 全与不全是辨证的关系，有全就有不全，有全定就有不全定；假若全定论正确，那么非全定论就应当也正确，而若非全定论正确，那么宇宙中必然存在不定的事物，这又导致全定论不正确。所以全定论正确的假设必然导致自相矛盾。全定论还能成立吗？
------这个问题反映出辩证法的局限性，假若大前提“全与不全是辨证的关系，有全就有不全，有全定就有不全定” 是对的，那么反过来也应当成立：假若非全定论正确，那么全定论就应当也正确，而若全定论正确，那么宇宙中必然不存在不定的事物，这又导致非全定论不正确。所以非全定论正确的假设必然导致自相矛盾。所以大前提就是不应该对的，这是为什么呢？辩证法推出了自相矛盾的结论，哲学界百思而不得其解，于是把这类问题叫做悖论，原因何在呢？这要从辩证法的起源谈起，黑格尔说：当年他是受了中国传统哲学思想中“阴阳”理论的启发而得出的辩证法，这就清楚了，阴阳并不是宇宙的最高真理，最高层的概念是阴阳未分的大道。全定论是在大道的层次上的理论，就象全息论一样，全息论还要有个非全息论与之对应吗？世人不明这一点，于是提出了“负宇宙”的概念，可是分析来分析去，还是宇宙的一部分。
13. 全定论是人类的认识，人类的任何认识都带着主观局限，都不是宇宙本体，全定论就例外啦？
------人类是宇宙本体的一部分，人类的认识也是宇宙本体的一部分，主观与客观本质上是同一的，人类可以有客观的认识。
14. 测不准定律揭示出：世界本质上具有不可精确预测性，怎能完全确定？
------测不准不等于不注定。详见测不准全定律。
15. 我手里握着一只麻雀，哪位预言家能预测准我将如何决定它的生死？或者：我一脚门里，一脚门外，谁能预测准我是将进门，还是将出门？就算宇宙中其它所有的事情都注定了，惟有这两件事不能注定，又怎么能说宇宙是全定的呢？
------[1]:在这种情况下,如果预测家不泄露天机,应当能够预测准.
[2]:如果预测家泄露天机,就不一定预测准了.
[3]:预测结果可以改变.
[4]:但这正符合测不准全定律:
<1>预测结果是什么?;
<2>真正结果是什么?;
<3>预测结果准不准?
都是全定的.
测不准全定律介绍:
在量子力学中有一条很基本很重要的定律,叫做"测不准定律",这条定律是物理学家海森堡提出的,它是说,由于探测工具对微观粒子的不可避免的相互作用,我们不可能同时测准被测物体的动量和位移.
全定论认为:对任何事物的任何一次探测,其测不准的程度、所探测到的结果,以及事物的真正结果,都是早已决定了的,而且是完全决定了.
这就是测不准全定律.测不准的原因是测不全,不能将探测本身对所测事物的影响测出.
[5]:若再请另外的预测家对[4]中:这三个问题进行预测,而不事先公开,那么必能证明测不准全定律完全正确!!
[6]:由此揭示出一系列命理真谛:
<1>所有的预测学都有局限性:都会遇到测不准的现象;
<2>预测结果是对真正结果的预测, 预测结果不是真正的结果,二者可以相同也可以不同;
<3>预测结果可以改变;
<4>真正结果无可改变;
<5>预测不准甚至不可预测并不等于真正结果不定.测不准定律只是否定了自身参与情况下的准确预测,而没有否定真正结果;
<6>预测过程、结果以及对预测结果的驾驭(利用、顺应、改变)决定着真正结果,但每一个环节都是全定的.
16. 无论是堪舆、奇门，还是六爻、四柱，几乎所有的预测学都证明：预测出来了都可能改变，怎能全定？
------全定的是真正的结果，而改变的只是预测的结果。凡是能改变的结果都不是真正的结果，这是由预测学的局限性以及测不准定律决定的。
17. 有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭，哪能注定？！
------注定的不是相，相可以随心的有无而发生生灭的变化，但心与相如何变化以及相所决定的命运如何变化却是全定的。比如某人本来很瘦，但在某一个阶段却发福了，相变了，相所决定的命运也有了改变，但看他的生辰八字，这一个阶段要发福以及命运的转变却是早已命中注定。
18. 一场大地震，一场战争，能使无数人同时死亡，难道他们的生辰八字都能标出在那时有死亡信号？怎能预测？又怎能注定？
------他们的生辰八字不能都标出在那时有死亡信号，这是四柱预测学的局限性决定的，任何预测学都有局限性，就象天文学不能进行长期天气预报一样。不过多种预测学可以相互取长补短，六爻、奇门遁甲等都可以准确预测地震、预测单个人的生死祸福，既能准确预测，就说明还是有定数。
19. 如果不能给人趋吉避凶，圣人作易有何用？！
------圣人作易就是用于给人趋吉避凶的，这是入世来看，但若用出世的眼光来看呢？圣人作易之用这本身也是有定数的，也是不违全定的。
20. 人的心最是无拘无束，可以超越任何限制，甚至超越因果法则，怎能是注定的？
------心有心的规律，如精神全息律、各种思维规律等，至于“超越任何限制，甚至超越因果法则”则是不对的，自身的规律就不能超越。比如古代欲到达千里之外，至少也要一天的时间，因为千里马是当时最快的交通工具，但现在乘飞机就用不了一天的时间，这只是超越了过去的因果法则，但超越所有的因果法则了吗？
21. 心决定命运，有什么样的心就有什么样的命运，心有定数，所以命运注定，但若修行到无心的境界，命运还能注定吗？
------无心即自然，自然有规律，因此还是注定的。
22. 种善因，行功过格就能改变命运，《了凡四训》说得明明白白，佛家十二因缘说岂能有错？
------如何种善因，因何行功过格都是因缘相续的结果，佛家十二因缘说没有阐明这一点，在三世两重因果中，未来因实际上包含在现在的果之中，即：现在如何种因也为过去因所注定！这是以往的佛学家所没有认识到的。佛家十二因缘说由此得以补正。参见新十二因缘。
十二因缘新论
这是全定论哲学为解决佛法“无我”、“因果”与“十二因缘”之间的矛盾而最新提出的佛法新论。
矛盾：
十二因缘认为：现在的果加上我的发心修行即成现在之因，注定未来之果。
但这里面：显然需要一个“我”，与“无我”矛盾；
再按因果规律来看：“我的发心”也要有一个前因，即应当既是未来之果的因，又是过去之因的果，所以“我的发心”也应当包含在过去因所注定的现在之果之中。与十二因缘矛盾。
全定论哲学提出的解决方案为：
将十二因缘分为：入世十二因缘和出世十二因缘；
佛家原十二因缘是入世十二因缘，讲：我发心修行就可以改变注定的命运。还有可以发心的“我”；
而在全定论哲学体系中提出的新十二因缘即出世十二因缘，则“无我”了：发心修行，只是构成“心身”的各种因缘自然相续的结果；并没有一个独立于因缘之外的“我”，过去之因注定了包括“发心修行”在内的现在之果，而这现在之果同时又是注定未来之果的因，即现在既是过去之因的果，又是未来之果的因，现在之因与现在之果正如佛门一样乃是不二法门！
由此，过去之因既注定了现在，又注定了未来，在这个因果链条之外，就无“我”的任何作用了，所以宇宙是全定的。
全定论哲学这样安排十二因缘，就既包含了人的主观能动性，又将命运的真谛揭示出来了，大家看，这种方案如何？

23. 男子汉大丈夫，我命在我不在天，生在世上就应该拼搏，怎能相信命运？
------如果把命运看成环境力量这就是对的。但拼搏也是全定的。
24. 盗天机、夺造化，道家炼内丹修大罗金仙的功夫，改变的就是命运，顺则凡，逆则仙，命运掌握在自己的手中，怎能注定？
------物外神仙不逃数！宇宙中的一切都是大道运化的结果，命运可以掌握在自己的手中，人类可以心想事成，但心如何想，事如何成都是有定数的。
25. 人生大的方面不好改，但小的方面还是可以由自己把握的，“大数定，小数不定”，这是事实，怎能全定？
------自己把握只是预定人生的一种方式，在每一次“改变”人生之前，若再另专测这种“改变”，必会发现这种“改变”也是早已全定了的。
26. 命为先天注定，运是后天所行，命不可变，运可变，命运有注定的部分，也有不注定的部分。怎能全定？
------运虽是后天所行，但一生要行什么运，则是早就注定了的。用四柱预测学预测时就可以直接把一生所行的运给排出来。虽然大运十年一变，但如何变则是定数。
27. 跳出三界外，不在五行中，还受命运的制约吗？
------跳出三界五行，不离宇宙大道，大道运化周行而不怠，最是有规律定数，除非不是宇宙中的存在，否则必是全定。
28. 命中注定的事情无论怎样努力都改变不了，结果注定，但条条大路通罗马，过程人是可以选择的，比如某人注定了是个穷困命，他无论怎样努力拼搏都不可能富贵，他努力拼搏的过程怎能也注定？
------过程和结果是一种辨证的关系，是相对的，任何一个结果都是更大结果的过程，任何一个过程都是前一段小过程的结果。结果注定，过程必注定。
29. 注定到底是什么意思？说过去的事情是注定的可以理解，但未来的事情还没定，说未来也注定，是不是说未来也终究会成为过去，从而也是注定的了？
------注定就是事情尚未发生就已经预先蕴涵着其必将发生的信息。比如说：20年后的2021年11月10日早上，太阳注定要从东方升起。
30. 全定论的事实依据，即所谓“预知现象”实际上是根本不存在的，还有什么能证明全定论是真理呢？
------如果有人不承认世界上有月亮，十五的月亮就不圆了吗？
31. 全定论的理论依据，人宇合一（天人合一）及易之不易等等都还没有形成共识，全定论就能可靠啦？
------子弹不走大路，就射不准目标了吗？
32. 全定论是用全定场来解释命运全定的机制，用场、统一子等本身就模糊不清的概念来解释神秘的现象，又怎会得出明明白白的结论呢？
------“信息”这个概念谁弄明白了？但用“信息”这个词创立的信息论却引导着当代科技的巨大发展。
33. 命中注定，实际上就是“天意如此”，天意不可违，违背天意就要遭天谴，但存在违天意并遭天谴的现象，就说明命运不是完全注定，全定论能否承认这种现象的存在？
------如果说“命”用天意来定义，那么此处的“命”就不是生命的全过程，这个注定就是可以改变的，但如何改变却又是全定的。
34. 信教可以改变命运，若不能改，宗教还有什么意义？
------<1>、信教可以改变命运，这个“改变”实际上是内在于命运的；谁信教、谁不信教，无论是自愿的，还是不得已的，都是早已完全预定了的。
<2>、宗教就是教化人类、优化人类的社会组织，这是宗教的使命，也是人类早已预定的命运。
<3>、至于信教所带来的生命的变化，乃是教徒应有的命运，正如汉相张良偶遇黄石公，命运即发生重大变化，但张良要成汉相，要遇黄石公，却是早已注定的命运。这是中国术数学家能够很简单就预测出来的事情。
<4>、所谓命运的“改变”，实际上是生命状态的改变，而非一生定数的改变。
35. 神鬼不可测，至人无命，又怎来命运全定？
<1>. 不可测不等于不注定！不单神鬼不可测,好多当代预测家都深深体会到:气场高于自己的都不可测,测也难测准!而神鬼之气场本就非常人所能把握,岂能可测?!但神鬼也不离阴阳二气,也要有运动规律,虽凡人不可测,天规难违!
<2>、被誉为万古丹经王的<<周易参同契>>为“我命在我不在天”的天地之间的大丈夫提供了修道成仙的具体步骤,但却依然感叹:物外神仙不逃数!
<3>、“至人无命”，也只是没有常人所能把握的“命运”而已，即使大修行的人也是不昧因果的。也要符合大道全定律。
36. 佛行无为法，超脱因果，怎还有注定？
------佛行无为法，但却并未超脱因果，也是全定的。请看无为法全定论：
无为法全定论
<1>.佛行无为法,佛也不昧因果,故无为法也不能昧因果;
<2>.无为法为修所得,无为法已与修炼构成因果;
<3>.在无为法中能为有为法中事所感,无为法必与有为法有因果关系;
<4>.有为法既是定数,则无为法对有为法的影响必是定数,又因无为法随时都对有为法进行影响,佛“随时佛光普照救度世人。”，所以：有为法若有定数，则无为法必有定数；无为法若无定数，则有为法必无定数！
<5>.宇宙全息统一论揭示出矛盾的事物都是全息对应的.无为法与有为法也是一对矛盾,所以:
无为法与有为法是全息对应的,要定都定,要不定都不定.
<6>.在任一个已经证明确有定数的预测事实中,都包含着无为法的影响,所以如何影响也是定数.
<7>.中华术数学与五眼六通中的预知现象说明所有的有为法全有定数,所以所有的无为法也全有定数,是为全定.
<8>.无为法不能描述吗?“就是所谓「不生不灭、不垢不净」、「不起我相人相」的境界，也就是涅盘的境界。”这不也是对无为法的一种描述吗？！
<9>.无为法若真是“无我相无人相，不起思维或念头，而且也超越了时间（不生不灭即不变化）及空间（不起分别无垢无净）...”,这不也是一种定数吗？定于这种状态.
<10>.一果不一定对应一因,这不能就说无定数,参见全因果全定律(包含时空在内的“全因果”，一全果必定对应一全因).
<11>.无为法与有为法一样,都是宇宙中的事物,本质上都是量子场及其运动,都符合量子场的运动规律（量子场理论是当代量子物理学提出的最新理论，量子场就是宇宙最基本的场，有形与无形的物质都是量子场构成）;
<12>.无为法乃是还虚合道的境界,合于大道，而大道运化循环往复,周行而不怠,最是有规律定数.因无任何事物影响,所以当最容易理解其完全预定性.
<13>.无为法必与有为法一样,具有全定性.
37. 真如涅槃是一种如如不动超越因果的境界，已是人类有限的认识所不能及，怎能有定数？
------参见无为法全定论。
38. 上帝可以超越时间的单向运动；外星人通过时间隧道可以进入过去和遥远的未来，过去已经定下了的都可以改变，还能全定吗？！
------参见时空隧道全定论：
时空隧道全定论
假如一个叫奇奇的人从未来的某个时空来到现在,在这里发帖子,那么他的帖子必然会影响我们的思维、论坛的气氛以及帖子的数量进而影响着本论坛的发展，或多或少的影响着我们的命运！但是我们的命运就是这样的!在这段时间内我们没经历第二个命运!如果说改变,也只是改变了原来的状态而已,但所有这些在奇奇来这里之前,就已经定下了,不说别的,就单说论坛的帖子吧:
哪一天:
1.总共有多少个,是定数;
2.奇奇发多少个,是定数;
3.哪一位网友发了多少个,是定数;
4.某一位网友发第一个帖子是在什么时辰,也是定数.
以上这些是研究预测学的人应该相信都能够预测出来的.其中当然包括了奇奇的所有帖子!奇奇对我们的影响是我们命运的一部分.所以奇奇发帖子之事也是早已注定了的。是不是说,奇奇从未来或者过去时空来到今天在这里发若干个帖子,就可以改变我们的命运?哈哈,若是这样,那么在今天就应该能让我们看到,若今天过去了还是没有,则说明:在过去或者未来时空的那个人就永远不会来到今天啦!!如果说未来时空的那个人的来到今天在这里发若干个帖子我们今天不会知道,那么他来到的就不是今天!至于他在未来改变的,就不是我们今天已经存在了的命运,而是改变的我们在未来的状态中所储存的今天的信息.道家功里面有一种返老还童的观想功:就是观想自己七八岁时候的模样,想着那时侯多么多么的富有生命力,多么活泼可爱, 面色多么红润,身体如何健壮等等,用以改变过去,改变自己的遗传密码,从而改变现在,改变未来…这是改变过去了吗？过去的一切都已储存在宇宙中,改变的只是这种储存在现在的信息. 实质上还是改变的现在!至于预知未来,也只是探测到了未来储存在现在中的信息。实际上,现在的事物中包含着过去、现在和未来的全部信息。
现在看看回到过去和进入未来是如何注定的：
假若能进入过去,必定早已注定!
我们往往认为：从时间隧道回到过去，是回到一个早已经为现在所公认了的过去，去改变既定的事实！但是，严格推导就知道了：回到过去只能是过去的一部分，是在构成过去，而非改变过去，因为过去只能有一个（这是相对于人类的时间体系来说的）！
推论:
1. 假若能进入过去;
2. 何时进入过去及当时对过去的所有影响从进入过去时就已存在;
3.所以现在进入过去之事在过去就早已注定.

比如,奇奇从今天2001年8月2日的广州进入1985年8月2日-----11日的北京,历时10天,饱览了中国首都的风采,参观了长城、故宫、天坛……,购买了门票,照了像,在好多地方用了餐,购买了纪念品,并交了三个朋友,而且他们也都知道奇奇是从2001年8月2日的广州通过时间隧道到达的……
那么在今天2001年8月2日之前,奇奇进入1985年8月2日----11日游览北京之事早已成为历史,有门票、照的像、纪念品等作证，而且他的三个朋友都知道奇奇是从2001年8月2日的广州通过时间隧道到达的，所有这一切在1985年8月2 日------11日就都早已成为既定事实，所以奇奇将在今天2001年8月2日的广州进入1985年8月2日-----11日的北京之事早已注定！
假若能进入未来,更说明未来早已注定!
推论:
1.假若能进入未来;
2.进入未来的何时及对未来的所有影响现在就已存在;
3.所以进入未来所发生的事在进入未来之前就已注定.
再比如:
假若奇奇从今天2001年8月2日的广州通过时间隧道进入2008年的北京去看了奥运会开幕式……,那么2008年奇奇在北京看奥运会开幕式之事在今天就已成为了事实,也就是说,在2008年奥运会开幕式之前此事就已注定！门票场次号码是唯一的，不可以重来……
所以, 假若真有时空隧道,那么,无论是回到过去还是进入未来,一切都早已注定!
39． 分身术：他一脚门里一脚门外，你预测他将进门还是将出门？无论预测他出门还是进门都不对，因为门里一个他，门外还一个他！这种神功奇能怎能预定？
------若考虑上分身术，就可以预测出来了，这可参考预测一只部队分合的方法。
40． “万般皆由命，半点不由人”；“人的命天注定，胡思乱想也无用”，真若这样，人生还有什么意义？
------全定论并不否定人的主观能动性，应当说：
万般皆由命，由命也由人，由人就是由命；
人的命全注定，胡思乱想也是命。
这就象一艘在大海中航行的船，船到哪里，船长就到了哪里，但并不能说航线由船不由船长，就象船长可以驾驭船一样，人也可以驾驭自己的命运，船的航行路线早已注定，但不一定等同于船长一开始制定下的航线。船长如何驾驭也是早已注定的。
41． 若什么都是注定的，任何人犯任何错，都不是自己的责任喽？人类的道德、伦理与法制还有什么存在的价值？
------<1>什么都是注定的，注定了任何人犯任何错，也注定了任何犯错的人应为自己的行为负责，人类的道德、伦理与法制的存在也是注定的;
<2>注定是总起来看的、跳出来看的，讨论上述问题是注定之中的“过程中语”，与注定并不冲突。
42． 全定论的观点历史上早有了，它将导致宿命论。
------儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因缘说、基督教的神灵决定论、伊斯兰教的前定说、西方科学中的机械决定论(也称拉普拉斯决定论),都与全定论很相似,甚至拉普拉斯决定论就叫做完全决定论,而一切都是定数的观点,更是完全一样!既如此,那么全定论起什么作用呢?我在研究人类各家命运观的时候,发现:各家各派,理解不一,矛盾重重,没有任何一家的命运观为举世所公认,但全定论已经做到了:集之大成!圆融无碍!!所以不是全定论将导致宿命论,而是宿命论乃至任何一家命运观经过正确彻底推导都将导致全定论!

43． 国易网 -- 论坛总第9592贴：命运既非注定，也非不住定。找不到自己，哪来的命运？
证明过程：
一. 承受命运的是我自己，每一个选择也是我的念头作出的；
二. 但另一方面，每一个念头又是由各种因缘合和而成,所以命运的运作找不 到一点“我”的痕迹；
三.唯一的合理的解释是没有我自己
推论：
没有命运。
补充：虽然没有命运，但是因果的法则是永远成立的。
------<1>“无我”并非“没有我”，就象我们说“世界上根本不存在恒星”一样，否定的是“恒”，而不是“星”，恒星还是有的，但并非永恒不变的。同样，“我”还是有的，但并非是永恒不变的、最终的主宰。“诸法无我”揭示了诸法均是因缘相续的过程，并没有一个跳出因果链条的自性“我”，一切均在因缘相续的过程中，即一切都是全定的。
<2>作为“命运”的概念，只是人们认识宇宙真谛的一种工具、桥梁，但这种工具、桥梁并非唯一，即命运的概念是多种多样的，但无论用哪个概念，对宇宙真谛的认识都应当是相同的。命运若用“生命全过程”的概念，那么命运就是注定的；若用“定数”的概念，命运就是有的；若用“生辰八字所标志的信息”作为“命运”，那么这个“命运”就是可以改变的；若指“环境力量”，“命运”就是可以超越的；等等……总之，人生乃至宇宙的全过程都是全定的。
44--47王令（1032--1059），北宋诗人，命运学家。
44.命是不可预知的：孔子若知命，为什么要周游七十二国，到老了才停止呢？
------因为孔子周游七十二国是在年轻时，老了才知命，所以才有了一句千古名言：“五十而知天命”。
45.若一切都是命中注定，便不能对人有善恶褒贬之评价：若一切命定，当官的就不存在错杀人的情况，被诛杀的人是命当死，这样的话，怎么对尧、舜和桀、纣进行褒贬评价呢？
------<1>对错的评价标准是法律道德而不是命定不定;
<2>对命运的彻底认识必然会在一定程度上影响人们的法律道德观念。
46.若一切都是命中注定，难道认为尧、舜如果生活在桀、纣的时代，也会象桀、纣那样行暴虐吗？不然，那些命中注定要死的人，该用什么处置他们呢？难道认为桀、纣如果生活在尧、舜的时代，也会象尧、舜那样行仁义吗？不然，那些命中注定不该死的人，桀、纣又怎么能够欺凌他们呢？
------人是一切社会关系的总和，尧、舜之所以成其为尧、舜，就是因为他们的生命信息系统中包含着向那些命中注定不该死的人行仁义而不欺凌他们的全部信息，即与那些人的命运全息相应而又完全注定。假若生活在桀、纣的时代，他们就是生不逢时，不会成其为尧、舜。同样道理，桀、纣如果生活在尧、舜的时代，也就不能成其为桀、纣了。就象若把雪花放在炎热的夏天里，接受太阳的直射，雪花还能成其为雪花吗？
47.命定思想不宜传布：若天下人都相信了命定，那么若看见强盗杀了自己的父亲，儿子也不会去复仇，他会说父亲的命恰好是这样的，不然就是不知道命而违背天理。
------这是对命定思想的误解， 强盗若杀了自己的父亲，那就是注定的，若这是天理，儿子去复仇就不是天理了吗？谁都知道凡人都注定固有一死，能因此而在父母去世的时候就不伤心了吗？能因为春天来到人间是注定的天理，夏天就不该来到人间了吗？

谁还能提出难以回答的问题？
第六部分 全定论的价值和意义
全定论彻底揭示了命运真谛，由于命运问题在人类思想的各个领域都是重大课题，所以全定论的诞生对人类思想的各个领域都会带来重大影响，特别是，因全定论是一种横贯性的理论，对于东西方思想、科学与宗教、唯物与唯心的融会贯通起着独特的作用。
第七部分 论 命 运
目录
一、 命运真谛
一、 命运到底有多少种解法？
二、 命运之全程的概念
三、 “命运”是渡河的筏

一、命运真谛
宇宙中万事万物时时刻刻都在自然大道完全预定的轨迹中运化着。宇宙是全定的。人生也时时刻刻都在自然大道完全预定的轨迹中运化着。即人生的全过程也是全定的。这就是命运的真谛。人类对命运的探索所得出的各种结论、定义，实际上是人类从不同角度对命运真谛所进行的众多的表达方式，是认识命运真谛的不同的途径，所指的意思应当是殊途同归的，但由于认识程度的不同，就有了对命运真谛接近程度的不同。

二、命运到底有多少种解法？
下面根据命运观的分类来从9种不同角度看命运应当是怎样的：
1、 指过程、轨迹
每个人的生命都有一个过程，所以人人都有命运1；命运1是不是注定的？是的，而且是全定的；是什么注定的命运1？是规律；规律是哪里来的？规律是宇宙（包括人）本身在运动过程中所固有的自然属性。所谓道法自然。
2、 指状态
一个本来很穷困的人，忽然中了彩票大奖，命运2从此改变！这个命运2就指的是生命当时穷困的状态。所以命运2也是可以改变的，如果说穷困的命运2不可能改变，那就与实际不符合了。但是从命运1来看，忽然中了彩票大奖，命运1也不可能改变，也是命1中注定！由此可见，如果不区分命运的概念，就问：命运可不可以改变？哈哈，即使都把握住了命运真谛，也要得出不同的结论了。
3、 指定数
有人认为一切都是定数，似乎易经就传达了这样的思想，但要是把握住了定数之后呢？是不是人就可以改变这个定数了？有人认为改变不了，有人认为能改变了，比如预测出某时有水灾，就不到水边去，不就可能躲过了吗？至少不是一定改变不了呀！并且误认为全定论就是宣扬有灾也不可能躲过的理论！哈哈，误会啦，这里有三个问题需要搞清楚：
[1]对定数的把握这本身也是定数；
[2]预测学预测到的“定数”（暂称：定数1）与命中注定的“定数”（暂称：定数2）不是一个概念，定数1是对定数2的一种预测结果，仅仅是一种认识，二者可能相同，也可能不同！如果问“定数”能不能改变，而不区分是定数1还是定数2，或者认识不到二者的区别，嗨！又怎能说得清，又怎能不误会呢？！
[3] 认为有灾也不可能躲过的理论不是全定论而是否定人的主观能动性的宿命论，因为它没有认识到预测学的预测及对预测结果可能的改变也是定数，也就是说宿命论并不是完全彻底的命定论。
4、指规律：物质是运动的，物质的运动是有规律的。但因此就能推断什么都是注定的吗？是的，虽然统计规律等西方科学的规律不能推断，但中国术数学阴阳五行八卦等规律却可以。
5、指感觉
由于人对命运真谛的感觉朦朦胧胧，又与各人的经历有关，所以有的感觉到的是环境力量，有的感觉到的是规律，有的感觉到的是心想事成、命由心造。
6、指环境力量
由于人类能改变环境，所以就应当说能改变命运6。若认为环境造就人，人不能改变环境，人的一生都由环境决定，即命运6是注定的，这就不对了，再言全定，更是错上加错！
7、指大道
大道既指宇宙统一信息场，又指宇宙规律，大道对万物的支配无可更改。命运7也是全定的。
8、指结局
认为命运就是结局，而不论过程如何！这样就得出一个结论：人在命运8面前无能为力。
显然这种消极的命运观是错误的，人的生命中的好多结局，都是人努力奋斗的结果。实际上，通过结局与过程的辨证统一关系，是可以得出正确的命运观----全定论的：过程和结局同样完全注定。 任何一个结局都是更大结局的过程，而任何一个过程都是更小过程的结局。
9、指预测结果
比如根据出生年月日时推断人的一生命运的预测学，四柱、紫薇斗数等，预测出来的结果就称为命运9，此命运9是可以改变的，但如何改变又是全定的。比如一个人根据四柱预测到18岁的哪月哪日哪时会有一次大灾，但只要不到西南方去就能躲过，恰好那时有一个朋友请到西南方去，没去，于是安然无恙。后来遇一精通奇门遁甲的先生，把他18岁时可能有的灾以及如何解的都给测出来了。再比如某人根据风水先生的建议，将住宅的大门由南改为西南，在午年到来的时候躲过了一次风水上预测的灾难。通常说是风水先生改变了这个人的命运，但由此人的生辰八字来看，那个午年根本就构不成灾！原因是有贵人帮助！所谓改变“命运”，改变的是什么“命运”？改变的是命运9----预测结果。《了凡四训》所言改变“命运”即是指此。

下面列出了28个认识命运的途径，各种途径殊途同归，都可达命运真谛：
1． 一般指冥冥之中注定人生的一种力量;
------指大道、规律。
2．预测学界一般认为: 命为先天定数,运是后天所行, "命运"指人生既有定数又有变数的总的趋势和状况; ------指过程。
3. 指事物发展变化的状态,对现状较大幅度的改变,从而预示着未来发展方向的改变,就可以说是改变命运；比如说：知识改变命运。------指状态。
4．很多时候,命运也单指事物发展变化的全过程.如人们问:命运到底是注定还是不注定?关系到国家和民族的命运的大事是什么?
------指过程。
5．命运是宇宙中一切事物的程序。命运就是程序，决定着事物的
运化。------指规律、定数。
6．命运是宇宙的基因。决定着宇宙中万事万物的演化。
------指规律、定数。
7．命运就是规律。------指规律。
8．命运就是定数。人们常问：到底有没有命运？
------指规律、定数。
9．命运就是宇宙的秩序。------指规律、定数。
10．命运就是确定性。------指规律、定数。
11．命运是一种体验，一种对人生际遇的体验。------指感觉。
12．命运就是必然性，就是人生无法抗拒的力量。敬叶子：命运
是什么？是人生所遇对之无可奈何的某种必然性吧！
------指规律、定数。
13．命运就是人生一系列偶然性的总和。 ------指过程、指感觉。
14．命运就是业力。行善积德即可消业，就是改变命运。
------指环境力量、指定数。
15．命运就是因果，就是因缘果报。------指规律、定数。
16．命运就是归宿，就是结局。------指结局。
17．命运就是天意。------指大道。
18．命运就是上帝的安排。------指大道。
19．命运就是注定人的一生的力量。------指大道、规律。
20．命运就是大道，支配着宇宙万物的运化。------指大道。
21．命运就是心，心即命，有什么样的心就有什么样的命。
------指感觉。
22．命运就是制约自己的客观力量、环境力量。环境造就人。改
变环境就能改变命运。------指环境力量。
23．命运就是执迷不悟时为境所化的现象。破迷觉悟、明心见性
就能改变命运。云谷禅师讲得好，「定数是迷了就有，觉悟了
就没有」。
------指环境力量。
24．命运就是超出自己的能力时所不可违背的力量。
------指环境力量。
25．命运就是风水，改变风水就能改变命运。------指环境力量。
26．命运就是一生吉凶祸福的总和，命就是出生时生辰八字所带
的信息，运则是一生所遇到的环境因素，命定运不定，改名修
心调风水都能改运，运变了，命运就在一定程度上发生了改变。
------指预测结果。
27．命运就是贵贱贫富的造成者。------指大道。
28．命运是命主本人通过自己的存在去落实的局限（《圣哲说命》
张耀南 东方出版社）。-------指过程、指规律。

三、命运之全程的概念
在全定论哲学中，所说“命运全定”中的“命运”,用的就是事物发展变化的全过程的概念,并将此称为“全程”或称“真正的命运”.而预测学所预测到的命运(如四柱所标志的命运),称之为“标志命运”，或称“预测命运”（预测结果）,“预测命运”是可以改变的! 预测学所说“改变命运”就是改变的“预测命运”.用数学上的集合来表示就是:
{全程}={真正的命运}={若干次改变之后的最终的命运}={包含对“预测命运”的所有改变在内的总的过程}
命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定。

四、“命运”是渡河的筏
总起来看，“命运”一词只是我们认识宇宙真谛的一种工具，“全定论”这个概念也是如此，都是渡河的筏子，未渡时需筏，已渡则当舍筏，什么“命运”、“全定论”统统舍我而去吧！

第八部分 联系方式：
putiqdy@163.com

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