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| > 大江东去，浪淘尽千古风流人物，却无法将苏轼这位千古文坛奇才的名字淘去。一曲《念奴娇 赤壁怀古》传诵千年，也让无数的文人墨客崇仰了千年。除了苏轼，其父苏洵，其弟苏辙都以其熠熠的才华照耀文坛千古，至今让人缅怀。 > 四川峨眉是“三苏”的生地，人们为纪念这三位文豪，在那里修建了三苏祠，经历代修葺而存下来，但是苏轼和苏辙却未没能魂归故里，而是埋在了河南郏县，后人又在此修建了苏洵的衣冠冢，这就是著名的郏县三苏园。岁月悠悠，900年过去了，其间产生的传说和记载的差异使三苏园更加神秘和诱人。 > 三苏园内有一湖即“三苏湖”，湖面呈“３”字形，根据地势高低，设上下塘，用瀑布隔开，似断似连，下塘内有一小岛。湖边堤岸除植有常绿苗木外，石狗、石狮、石兔等动物石雕围湖一周，增添了不少情趣。据了解，为了表示对东坡先生的纪念，东坡湖的设计颇费了一番心思。东坡湖湖面看起来像个硕大的耳，寓意东坡先生的聪慧；湖面和近滩占地66亩，正好是东坡先生的阳寿66岁；湖内小岛总面积约1102平方米，小岛到堤岸的距离为6.25米，这与东坡先生葬郏的时间（1102年６月25日）正好吻合。 > 苏东坡一生坎坷，与佛家来往密切，因此与广庆寺有着不解之缘。他一生多次过往此地，每次经过便折道广庆寺与僧人叙谈。到了晚年，东坡甚至给自己起了两个佛号叫“行脚僧”和“苦行僧”。东坡死后，宋高宗为广庆寺赐名，寺院僧人四时守护坟院，每逢春秋大祭和苏轼兄弟的祭日，都要为他们的亡灵超度、安魂。广庆寺一进三院、寺祠合一，据说，这在全国是极为少见的。 > 东坡先生生性爱竹，他说“宁可食无肉，不可居无竹。”他对竹有情，竹对他也有义。现在的广庆寺内就遍布竹子。据三苏园园长说，当年要开放三苏园时，一月之间，院内便郁郁葱葱长满了竹子。后经有关专家确认，这种竹子与东坡老家三苏祠的竹种同属一族。人们感其义，又爱东坡先生如竹高洁的品质，故称之为东坡竹。 > 广庆寺东边，是一尊苏轼中年布衣像，雕像下面的甬道上有一奇特的回音奇观。站在甬道离台阶十几米的地方，面向苏轼像，只要一拍手或跺脚，台阶上就会发出一种清脆悦耳的“蛙”鸣声，妙趣横生，这就是著名的“金蛙迎宾道”，又称蛤蟆踏，与北京天坛回音壁、 四川潼南石蹬琴声、 山西永济莺莺塔 并称全国“四大回音壁”。不少游人来此都要一试“蛙”鸣。 > 苏轼在文学艺术上是一位全才，为文涵浑奔放，作诗则清疏隽逸，并开豪放派词风，又兼工书画。后人在三苏园内兴建了一座大型碑林，即东坡碑林。汇集了启功、沈朋等全国当代著名书法家书写，以苏东坡诗、词、文为主要内容的碑刻300多块。苏东坡的千古绝唱《念奴娇?赤壁怀古》共一百字，东坡碑林的策划者别出心裁，邀请一百位书法名家以风格迥异的书体将它书写一百篇，形成了百家高歌大江东去的宏伟场面。 > 三苏坟门前所蹲石羊、石马、石狮森严威风，参天古柏高耸入云。步入此处，我们能感受到三苏坟的幽远森森。古朴典雅的门两边一副楹联：一门三学士如天如日如月，四海五大家无左无右无前。后人对三苏的评价之高由此可见。 > 走进坟院大门，映入眼帘的是一座青石牌坊，坊楣上书“青山玉瘗”四个苍劲有力的阴文大字，系明代进士浙江右布政使王尚纲所题。两边石柱上一副对联经历史风蚀剥落，依然清晰有力：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。此两句是苏轼狱中写给其弟苏辙的一首诗中的两句，今日读来，大文豪的铮铮铁骨犹然可见，但其一生坎坷却不免令人伤感。 > 苍松翠柏掩映下，三座坟冢由东北向西南一字排开，三座冢前皆设有石供和石碑。石案形制类同，尺寸相近，正面皆浮雕莲花、马、鹿等装饰图案，两侧刻龙首牙板，图案匀称，颇具艺术价值。中冢为苏洵衣冠冢，立有：“宋老泉苏先生之墓”石碑，东西两侧分别为苏轼、苏辙墓，分立有“宋东坡子瞻苏先先生墓”和“宋颖宾子由苏先生墓”碑。三苏墓西侧有六个小冢，是苏辙之孙苏筹、苏 、苏符、苏 苏箕、苏筌六公子墓。 > 坟院外之南约百余米，有两个小冢分别坐落在一条小路的两旁，东边是苏辙次子苏适及夫人黄氏墓，西侧则是苏辙长子苏迟夫人梁氏墓。 > 我们见到一位前来游览的妇人闭着眼睛从祭坛走向苏老泉墓，有人告诉我们，这是她在看看能否摸到苏老泉供桌上的香炉石。此香炉石被视为“摸福石”，当地一首顺口溜这样说：“站立祭坛闭双目，直行向前去摸福，谁能摸住香炉石，万事如意尽是福。”据说古代一些学子上京赶考路过此地，总要来此摸一摸，沾点三苏的灵气。 > 郏县八大景之一的“苏坟夜雨”也产生在此院内。据传，清代顺治年间，郏县县令张笃行拜谒三苏，夜宿坟院，忽闻雨声大作，急忙起身观看，却只见明月当空，繁星闪闪，便断此为苏坟奇观。遂撰文记之：“风声瑟瑟，雨声哗哗，风大而不鼓衣，雨大而不湿襟。” 数百年来一直倾泻不已，世人传颂，成为远近闻名的“苏坟夜雨。” > 苏东坡一生坎坷，仕途不顺，但性情飘逸豪迈的苏东坡，正好可以遍游天下的名山秀水，寄情于"清风"与"明月"，为后世写下了无数的隽永佳句。 张潮《幽梦影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”苏轼一生著作丰富，想必与他游历山水不与关系。 > 林语堂的《苏东坡传》认为苏轼是天生的乐天派，李泽厚的《美的历程》的看法却相反，认为苏轼是悲观厌世者。其实，悲观的情绪，在东坡的文字只是偶尔展露，他的作品中，更多的是达观和开阔、是智慧和才情，是不屈不挠的追求和探寻。 > 历代文人往往只以诗的形式来抒写自己的理想，怀抱，志向，而词似乎是不能登这大雅之堂的。但苏轼打破了“诗言志，词言情”的传统藩篱，到了他的手里，词也可以言志了。他经常用词抒写他那激昂排宕、不可一世的气概和壮志难酬、仕途多艰的烦恼，充满了理想同现实的矛盾。 “明月几时有，把酒问青天。不知天上官阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。……但愿人长久，千里共婵娟。" 是苏东坡传唱千古的名句。 清人程洪《词洁》评论《水调歌头?明月几时有》一词：“自是天仙化人之笔”。法国世界报2001"一千年的12位东西方英雄"专版称之为 "一个不可救药的文人"。 > 苏轼一生游历名山大川，但家乡雄伟而秀丽的峨眉山风光却让才情四溢的苏轼终生难忘。他一直希望死后归葬乡里，可眉山远在数千里之外，那里父母双亡，别无亲人，举家老小都在外地任官。自己屡遭厄运，天涯飘零，生计困顿，于是他决定找一类似家乡峨眉山的地方作墓地，以遂“水流归海，叶落归根”的夙愿。而“郏山形胜类其乡，遂有终焉之志。”苏东坡病卒前给苏辙写信道：“即死，葬我嵩山下。” 1101年，苏东坡亲手为自己打好了棺木，挖好了墓穴，然后平静地走完了自己传奇的一生。 > 其弟苏辙自30岁最后一次离开故乡以后，再也没有机会返蜀。他在《九日》说：“身安且自慰，家远不成归。”故庐荒芜，年近衰暮，路途遥远，都是他“不成归”的原因，但这些都不是他离乡不归的主要原因。主要原因是臣僚的迫害和赵捻案的牵连。他们兄弟本来一直思念故乡，但自岭南北归，任便居住时，苏辙直归颍昌，苏轼则在颍昌、常州之间犹豫不决，但二人都不敢回蜀居住。 > 苏辙去世后，其子原准备根据他的遗愿，送其灵枢归葬眉山东茔，但不知是什么原因，苏辙后来并未“归葬”，仍同苏轼一起葬在汝州郏城(今河南郏县)。苏辙不但未能实现“苟未即死，犹幸一归”的愿望，甚至连“令其子轻棺以归”的“允南旧事”也未能实现，更不用说以王命护丧而归了。 现在的三苏坟院内遍植柏树，郁郁葱葱，参天蔽日，树干却均向西南方倾斜。传说是因为他们思念家乡而感动草木，草木皆随其心意所向，遥望家乡四川眉山县，人们称之为“思乡柏”。现在已收入中国林业部《奇树大观》一书。 > 我们一般人对苏轼比较了解，但对他的父亲苏洵和其弟苏辙，可能知之甚少，其实他们能在唐宋众多才子中能同列唐宋八大家，就足以说明其出众的才华。只因他们的文章多已失传，故今人知之甚少。据传，苏洵年届二十七岁时才开始发奋为学，结果精通六经百家之说，为文则古劲简质，他的文章，在当时曾传遍天下。后来，欧阳修和韩琦分别把他推荐给宋朝的天子，被任为校书郎，曾经与姚癖同纂《太常因革礼》一百卷，书甫成便逝世。 > 苏辙与苏轼一样，因反对王安石变法而仕途受挫。他晚年杜门颍滨，建筑房舍，躬耕垄亩，教敕子孙，编辑旧文，以读书著述自悦，“不复与人相见，终日默坐，如是者十年”，似乎真的静如止水，成了与世无争的隐士了，实际上他心中仍不时泛起波澜。他仍然关心着民艰，关心着时局，不时抒发内心的忧愤。因其晚年居住乡间，他对农村生活更加了解，对农民的疾苦更加关心，写了不少反映现实生活的诗篇。 > 历年来，有不少专家和学者拜谒三苏园。全国政协副主席张思卿游东坡碑林后，大加赞赏，挥笔题下了“惊涛拍岸”四个字，并勒碑于石，立于碑林之中。2002年，国家古建筑专家组组长、中国文物学会会长罗哲文，国家历史文化名城保护专家委员会副主任郑孝燮，国家文物局博物馆专家组组长吕济民等一行到三苏园考察，对三苏园给予了高度评价。同年，纪念苏轼葬郏900周年暨中国第十四届苏轼学术研讨会在郏县召开，来自12个国家和地区的200余位苏轼学术专家参加了此次空前盛会。 |
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